服飾·民俗·傳統

　　千年而下，含蓄蘊藉的中國結依然為你我鐘情，明麗吉祥的中式服裝讓我們遐想萬般。于是，喜歡了在熙來攘往的人群中，體會塵世的真實和熱鬧，在服飾中尋覓傳統的悠遠與馨香。
　　服飾是一種重要的文化現象。服飾既具有器物文化性質，是人類物質勞動的成果，又具有精神文化性質，寄寓著一個民族的政治、倫理、道德、信仰等意識形態方面的內涵。中國有著悠久燦爛的服飾文化。從傳說中的“黃帝垂衣裳而治”到“漢家威儀”、“魏晉風流”，到“大唐風范”……這些各具風姿的服飾文化景觀，構筑了中國服飾文化史，影響了中國人的現實生活。雖然歷代《輿服志》、《會典》等官方典籍記載了各朝服制，但是，民俗生活中的服飾更為貼近各個朝代的服飾現實。服飾民俗學正是把服飾放在民俗風物中觀察分析，如在祭神祀祖、祈福求祥、避邪驅魔、免災去病、招魂厭勝時所穿用的服飾很多就只遵循民俗性，而不會去考慮社會性。荀子曰：“入境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流污，其服不挑，甚畏有司而順，古之民也?！狈検怯^風查俗的一項重要標準。
　　在人生儀禮的每一個環節上，服飾往往充當了主要的標志者，有著豐富的民俗意蘊。人生儀禮是社會民俗事象中的重要組成部分，是指人在一生中幾個重要環節上所經過的具有一定儀式的行為過程，主要包括誕生禮、成年禮、婚禮和喪葬禮。此外，標明進入重要年齡階段的祝壽儀式和一年一次的生日慶賀活動，亦可視為人生儀禮的內容。
　　誕生儀禮中，鐫刻著“長命富貴”的銀鎖（或金鎖、玉鎖）、掛著小鈴鐺的銀手鐲銀腳鐲、繡著五毒圖案的紅肚兜、虎頭鞋等，不僅表示孩童誕生的隆重，也凝聚著父母親族的殷殷期望。由于醫療衛生條件的限制，從前孩子夭折的幾率要遠遠大于今日，為保護孩子正常成長，大人們給孩子穿戴各種各樣的吉祥服飾，這些服裝和佩飾在很大程度上滿足了世人趨吉避兇的愿望。
　　成年儀禮上（無論是男子的冠禮還是女子的笄禮），改變發式和服裝，佩戴特殊裝飾品，正是成年儀禮的重要標志。明清以后，冠笄之禮漸不普遍，這種傳統意義的成年禮大多已與婚禮或幼子養育習俗相結合，其成年的象征意義也與其人生的前后階段相銜接而予以體現。
　　婚姻儀禮中的鞋聘禮、“合髻”禮、男女同鞋（同“偕”），以及新娘的紅蓋頭、服飾紋樣“百子圖”等，既是婚禮的重要組成部分，也表達了驅邪求吉的民俗心理：一朝結發為夫妻，“執子之手，與子偕老”。
　　喪葬儀禮，古代的喪服分為五等：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。斬衰服用極粗生麻布制成，制作時不緝邊，是兒子為父母服孝，妻妾為夫君服孝，未出嫁的女兒為父母服孝的喪服。服期三年。齊衰服用次等粗生麻布制成，剪斷處緝邊。此喪服為祖父母服一年，為曾祖父母服五月，為高祖父母服三個月。大功服以粗熟布制成，小功服用稍粗熟布制成。緦麻用稍細熟布制成，是最輕的孝服。五種等級的喪服標明了生者與死者之間血緣遠、近、親、疏的等差。
　　每一個人之所以經歷人生儀禮，決定因素不只是他（她）本人年齡和生理變化，而且是在他（她）生命過程的不同階段上，社會對他（她）的地位規定和角色認可，也是一定文化規范對他（她）進行人格塑造的要求。人生儀禮是將個體生命加以社會化的程序規范和階段性標志。生命儀禮中，不論哪一種，事實上都由族群成員共同參加，其重要性也是群體的。因此，作為人生儀禮重要標志之一的服飾承載了沉厚的倫常觀念。
　　前幾年盛行唐裝（復古風格的服裝，并不是真正意義上的唐代服裝），這不僅是服裝潮流的復古風，更是中國人心靈深處對服飾具有祈福功效的認可：增添喜慶的節日氣氛，深信紅色或金絲繡成的福、祿、壽、喜等字樣，具有吉祥的巫術效應。最近兩年，漢服又呈大興趨勢。漢服是中華民族的傳統服飾，歷史悠久輝煌燦爛，對其他國家和民族影響深遠，如日本的和服、韓國的韓服都源于中國傳統服飾。很多漢服熱愛者選擇在人生禮儀上穿戴漢服，有集體漢服成年儀禮、個人漢服成年儀禮；有集體漢服婚禮、個人漢服婚禮等等，不僅表達了對傳統服飾的熱愛，也是對傳統倫理道德的新讀和皈依。今年的兩會上，政協委員葉宏明提議確立漢服為國服，人大代表劉明華建議應在中國的博士、碩士、學士三大學位授予時，穿著漢服系列的中國式學位服（中國新聞網3月11日）。隨著北京2008年奧運會的臨近，作為東道主的中國運動員以什么樣的著裝在開幕式上亮相，成為新的焦點話題。有二十余家知名網站聯合發布倡議書，建議北京2008年奧運會采用漢服作為禮儀服飾，并將漢服作為中國代表團漢族成員的參會服飾。
　　此外，在全國很多地方，人們遇著自己生肖屬相的這一年之前，即除夕之日，要扎上紅腰帶，稱為“扎紅”，甚至要穿上紅色的內衣褲，而紅腰帶一直要扎到這一年的年尾，又一個除夕到來之時才能除下，相信紅色可以鎮邪避鬼，保佑自己順順利利地度過可能充滿災厄的生肖年。人們也越來越留心佩帶生肖飾物，十二生肖的原型動物名稱在甲骨文中就出現了，生肖動物意味著該屬相人的保護神，佩帶生肖飾物如項鏈、戒指等，人們相信，可以使該屬相人獲得生肖神冥冥中的保護，遠離災難。
　　愛情信物是男女彼此表達思慕和忠貞之情的客觀對應物。古代愛情信物豐富多樣中又有一定的約定俗成性，有綰發的簪、釵；有系于衣物的佩、香囊；有戴在手上的指環；有環在手腕或手臂上的腕囊、釧；有貼身衣服；有穿在腳上的鞋；有隨身攜帶的巾帕；還有鏡子、青絲（頭發）等等。愛情信物是一種物媒，它不是中國傳統意義上的聘禮，傳統的聘禮是在“父母之命、媒妁之言”的前提之下，愛情信物往往是男女之間私定終生的信物，是向自己的心上人表達愛意、盟訂終身。愛情信物具有較強的私密性，常常是男女各自隨身物品，從接觸巫術原理來說，信物有對方的身體體溫、氣息，接觸它，有如雙方親密無間，從而能引起對伊人的聯想和愛戀。正由于服飾具有上述種種特性和意義，因此，在愛情信物民俗中，服飾毫無爭辯地擔當了重要角色。
　　當然，我們也會看到，近幾年來，回歸傳統的情緒暗暗滋生，花紅柳綠的唐裝、紅紅的中國結，點綴了今天的生活，而青年男女手腕上戴的玉石或桃木手鐲，在裝飾的同時，寓含幾分吉祥，傳遞幾許柔情。現在，腕囊和釧已經不可見了，手鐲作為信物的功能也越來越淡，但它仍然是女孩子們手腕上最美的風景線，古典與現代在不經意間暗暗地聯系在一起?！坝世w纖手，從郎索指環”?，F代女子對戒指仍然有一份難言的情懷，希望心愛的人能為自己戴上相守一生的戒指信物。
　　中國是舉世聞名的“衣冠古國”，有“禮義之大”和“服章之美”，中華傳統服飾是華夏文化領域中發展形成的民族瑰寶，是我國文化歷史的重要組成部分，以其獨有的魅力稱譽世界。韓國江陵“端午祭”申遺引發的爭論和震動使中國民眾認識到保護傳統文化的緊迫性和重要性，政府已經采取了很多保護措施，民俗學家進一步提出，最好的保護在民間。因此，在經濟大潮滾涌天下之時，重審傳統、文化尋根仍是我們不能忘卻的歷史使命，不能讓古老的文明和重要的遺存在我們的時代化作過眼煙云，了解傳統服飾以及民俗生活中的服飾風俗也是對歷史的一種溫習，這樣，傳統文化才不會在不經意間與我們漸行漸遠。
　?。佅婢骸吨袊糯≌f服飾描寫研究》，上海書店出版社2007年版）