明星“教授”漫天飛呼喚文化回歸

　　娛樂是有限的，而尋找藝術(shù)與情感表現(xiàn)的新天地，應(yīng)該是傳媒的任務(wù)，其中，給予引導(dǎo)則就是意識形態(tài)的責(zé)任了
　　
　　當(dāng)前文化的意識形態(tài)失職現(xiàn)象突出
　　
　　以往，由于許多復(fù)雜的原因，一提到意識形態(tài)，許多人持著逆反和對抗的心理，但站在傳媒豐富性現(xiàn)狀的文化立場，可能需要更為客觀的態(tài)度。對于中國傳媒而言，意識形態(tài)不是旁觀者，而是抉擇和引導(dǎo)者，文化的意識形態(tài)命題如今迫切地擺在我們面前?？梢蕴籼薜氖紫染褪鞘毈F(xiàn)象突出，不自覺的意識形態(tài)表現(xiàn)在面對商業(yè)浪潮時過分推波助瀾，這已經(jīng)令許多人不滿。如果說主管機構(gòu)對市場的推動是必要的，那么首先應(yīng)該站在有益于文化生存的立場上，而我們時?；煜艘庾R形態(tài)的責(zé)任。支持市場化的必要性其實是經(jīng)濟政策的范疇之事，我們更需要站在公共利益和文化建設(shè)的立場來看待問題，顯然，二者是并不一致的，單純來看都有立足的理由，但我們需要意識到，如果說以往需要偏頗地促進商業(yè)利益才能立足，那么現(xiàn)在已經(jīng)到了更加關(guān)注文化利益的時候。
　　娛樂已經(jīng)成為大眾、傳媒、以及一些文化機構(gòu)共同推動的對象，全面娛樂和全民娛樂的危險，在人們樂陶陶的享受中越來越明顯。很多人忽略了娛樂世界的輕松浮華快感背后對于民族文化的侵襲和消減。看看社會裹脅而入諸多“秀”的浪潮，影視節(jié)目娛樂化的傾向不可扼止，電影市場已經(jīng)容不下藝術(shù)創(chuàng)作“小”片生存放映的角落等等現(xiàn)象，我們不能不對于傳媒提出嚴肅的苛責(zé)，也不能不把意識形態(tài)對于文化建設(shè)的責(zé)任問題重新提上日程。
　　對于意識形態(tài)而言，沒有必要去推波助瀾，因為娛樂無須強調(diào)，文化卻要建設(shè)，大凡歸向本能造就的東西，不能強制壓抑自會自存。但關(guān)乎文化的任務(wù)，卻要主動自覺去扶助支持。就拿近年和文化沾點邊的教授漫天飛的現(xiàn)象來說，大學(xué)的神圣在隨便什么小明星都輕易被聘為“教授”后顯得沒落了，因為它給予人們這樣的理解：教授其實在學(xué)校眼里也許就是炸作造勢的工具，喪失了嚴肅和神圣感，所以，當(dāng)上大學(xué)“教授”的明星其實不必在意也會瞧不起所謂“教授”。傳媒也一樣，沒有傳媒文化性狀的傳媒，人們也不必對它尊崇，越來越多的看不起正是這樣的后果。我們當(dāng)然需要適應(yīng)更為良好開放的社會環(huán)境，寬容更多的大眾文化需求。但意識形態(tài)應(yīng)該有更為高遠的見識。把創(chuàng)造性探索而不是娛樂放縱作為自己的寬容園地，應(yīng)當(dāng)把文化和藝術(shù)情感滿足作為支持對象。毋庸置疑，今天的娛樂大多是急功近利，如同生存環(huán)境問題：科技部長徐冠華說世界能源只能用100年，中國在2050年就耗盡能源，中國現(xiàn)在是世界二氧化碳第一排放國，二氧化硫第二排放國，尋找新替代能源是人類迫切的任務(wù)。娛樂問題類同此理。所以，現(xiàn)在應(yīng)該已經(jīng)看到，娛樂是有限的，而尋找藝術(shù)與情感表現(xiàn)的新天地，應(yīng)該是傳媒的任務(wù)，其中，給予引導(dǎo)則就是意識形態(tài)的責(zé)任了。
　　以往對于媒體政策的不當(dāng)要求影響著媒體對于文化的認同，既然只要服從，就沒有必要獨立思考，而一旦缺乏獨立思考的創(chuàng)造性，不是規(guī)模式的仿效，就是開閘瀉洪式的一味娛樂。由于電視作為國家意識形態(tài)的重要組成部分，需要給予比較嚴格的政策指導(dǎo)的合理性前提，被行業(yè)不恰當(dāng)?shù)胤糯?，針對具體創(chuàng)作的指令性要求和權(quán)利機構(gòu)的階段性政策要求，投射到傳媒要求中，嚴肅性就時常被帶有指導(dǎo)性的輿論沖淡，文化批評的文化意味就消解在政策圖說的單一性中。良好的學(xué)術(shù)批評原本是為良好的創(chuàng)作做闡釋和提升準(zhǔn)備的，卻不時成為追風(fēng)趕潮流的輿論工具，文化闡釋失去了嚴肅的價值判斷獨立性，反而削弱了對于政策發(fā)展指導(dǎo)參謀的作用。所以意識形態(tài)的政策要寬松。
　　
　　意識形態(tài)更需要用文化眼光要求傳媒對待社會現(xiàn)象
　　
　　強調(diào)意識形態(tài)自覺，正是站在文化建設(shè)責(zé)任上的自覺意識要求。尋求公正公平、自尊自律，是傳媒端正自身的要求。而意識形態(tài)更需要用文化眼光要求傳媒對待社會現(xiàn)象。比如，對于西方文化的問題，網(wǎng)絡(luò)上有人大聲疾呼排斥一些洋節(jié)、外語等，其聲動人，其對民族文化的拳拳之心可感。但其實大可不必。我們積極建設(shè)富有吸引力的文化才是改變之策。又如對外語的大力推崇大大沖擊了人們對本土文化的熱情，但為走向國際化的急迫感做出如此大規(guī)模的“犧牲”是開放世界的必須，是融入世界經(jīng)濟這第一位要求的需要使然，我們都受益于此也都煩惱于此。但隨著中國強大，應(yīng)該用開放的眼光和心胸來看待問題，更需要有補救措施，尤其是在上述強制性目標(biāo)已經(jīng)在逐漸實現(xiàn)的時候，該有長遠的民族文化自救措施。其實，人們對域外文化的好奇和其有效切合人本的東西不可忽視，需要研究并且自身修煉，為什么我們的節(jié)日越來越?jīng)]有給人小時候那種期望的無限遐想和期盼的急切味道？看看2007年全國普遍有限制的開放燃放焰火鞭炮，已經(jīng)多少充實了傳統(tǒng)節(jié)慶的韻味，就明白自身建設(shè)比什么都重要。
　　文化問題首先要用文化意識解決，靠極端的義憤和作秀般的倡導(dǎo)其實無濟于事。去問問年輕人他們接受什么？同等的培植我們自己的文化節(jié)慶魅力才是良策。要說明，我其實贊同對中華文化的任何支持措施，但反對一些表面上標(biāo)榜民族傳統(tǒng)實際上卻名不副實的行為，從自己做起，從實際做起，從長遠打算，是我們真正需要的。傳媒的清醒眼光和意識形態(tài)的文化意識對于認識包括中國形象標(biāo)志是不是頭等敏感問題，都具有重要意義。
　　我所理解的意識形態(tài)責(zé)任境界應(yīng)該是文化的，即高尚的人幫助他人反而要對被幫助者說：“謝謝你，讓我有機會幫助你”，這一境界是意識形態(tài)需要的認識，即把引導(dǎo)幫助傳媒實現(xiàn)文化價值當(dāng)成功莫大焉的德行，這才能達到真正的境界。《傷城》中有“酒好喝，就是因為酒難喝”，換成傳媒來看，就是：文化有長效的好處，是因為對于眼前的功利來說它難以現(xiàn)實奏效。但我們需要的是長效的“酒好喝”，和“鉆石恒久遠，一顆永流傳”的追求。（作者系北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授、博導(dǎo)）
　　
　　觀點延深
　　
　　警惕文化產(chǎn)業(yè)的“去意識形態(tài)化”
　　在當(dāng)前的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程中，不少人忽視文化產(chǎn)業(yè)所隱含的意識形態(tài)功能，這是一種特別值得關(guān)注的現(xiàn)象。我國現(xiàn)在處于一種多元文化共生的狀態(tài)，在今天的文化產(chǎn)品中能看到各種不同的意識形態(tài)，有剛剛從西方傳入中國的時髦話語，也有早已確立主流意識形態(tài)地位的官方理論，還有一些已被證明是過時的、即將退出歷史舞臺的陳舊思想。這些不同的文化意識形態(tài)事實上都在同一個舞臺上爭奪著文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。也正是在這種語境中，我們更要強化馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，通過各種靈活的、有效的宣傳方式，把民眾引向正確的方向。與此同時我們還必須警惕幾種傾向，一是為了經(jīng)濟效益而放棄社會效益，把一些不正確的商業(yè)意識灌輸給民眾，其次是后現(xiàn)代思潮泛濫所帶來的消解作用，還須警惕一些西方國家把自己的價值觀和思想體系強加給像中國這樣的發(fā)展中國家，實行文化殖民。（蔡 騏）