理性看待“體制”缺陷

　　我們應關注社會上的一些說法，如體制原罪或體制完美等的一些不客觀、不理性、甚至是不正確或是錯誤的說法。“體制原罪”說者大體認為，當前產生所有問題的根由，最后都歸結于“體制”，好像說體制“壞了”、“無藥可治”，好像是“體制”一日不變，問題就會層出不窮。
　　
　　“體制原罪論”經不起推敲
　　
　　深化體制改革已經是共識，但如果走了體制原罪的極端就是危險了，其危險在于顛覆制度。任何體制從其創造建立以來，都不是盡善盡美的。總是在不斷的完善或者改良中。如果說一切問題源于“體制”本身缺陷，無異于“只見樹木、不見森林”。
　　“體制原罪”其實是一種經不起推敲的說法。因為，同樣是這個體制，在過去的20多年里，我們取得了舉世矚目的改革成果；同樣是這個體制，不也有諸如孔繁森、牛玉儒、任長霞等許多人民愛戴的廉正公仆嗎？同樣是這個體制，不也有諸如叢飛、洪戰輝、王順友、楊業功等，許許多多人人稱道的普通英雄嗎？諸如此類，不勝枚舉。
　　再者說，無論什么體制，只要它曾存在，就必定有它存在的合理性，只是由于時代的發展沒有能夠與時俱進、同步調整，可能會出現問題甚至是出現大問題。但任何體制都具有“傳承性”，而不是統統都要推倒重來。這就像我們想住第五層樓房，但必須是在一二三四層樓的基礎上才可能有第五層。如果總是把一二三四層樓房推倒重來，就可能永遠也住不了五層。過去，我們曾經把我國傳統的經典文化、倫理道德大加否定，導致今天好多人的道德缺失，就是一個發人深省、觸目驚心的深刻教訓。
　　
　　體制改革的發生發展，是一個不斷量變提升的過程
　　
　　體制改革，其實也是人的思想觀念、人的自身修養的改革。
　　觀念的改革就是人的思想內心的改革，人的世界觀、利益觀的改革，人性、人品的改革。體制改革，其實也是在調整人們的利益關系，使得貧富差距保持在全社會可以承受的范圍之內。在調整過程中，有人只是失去一些利益，但大多數人卻得到了他們的必需，社會各方也將得到平穩運行、持續發展。如果有人總是在思想上想不通這個道理，在行動上又不能忍受合理的既得利益損失，那等待他的就是全部利益的損失。道理很簡單，因為國家有責任、有義務保證每個社會成員的生存發展，而每個人也都想得到他最起碼的需求。
　　人與制度存在互動關系，制度畢竟是由人來制定的。所以，“改革不合理的制度”的關鍵還是在“人”，在“人”的思想、在“人”的觀念、在 “人”的基本素養的提高。改革的最終結果，將形成一個“人與制度良性互動、良性循環、盤旋上升”的理想局面。
　　如果一個體制的出發點、落腳點以及評判標準、評判主體都能基本讓國人滿意，無疑就是一個好的體制。
　　從哲學的角度講，“體制”也是一個事物，它同樣具有發生、發展、壯大、成型、衰老、轉化、提升、再循環……的生命特征。就我