文明轉(zhuǎn)型的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)

　　在這塊黃土地上，先民創(chuàng)造了燦爛的古代農(nóng)業(yè)文明。走過(guò)了五千年的風(fēng)雨之后，這里開始抒寫新的篇章——建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，這是改變歷史命運(yùn)的社會(huì)變遷。背負(fù)著厚重的文化傳統(tǒng)，中國(guó)農(nóng)村如何才能走出停滯、塑造新的文明？河南靈寶市北陽(yáng)平村在致富帶頭人包有民的帶領(lǐng)下踏上了創(chuàng)造新文明的征程，涌現(xiàn)出一種新氣象，也向世人展示了農(nóng)村變遷的推動(dòng)力量。
　　
　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的力量
　　
　　以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為取向的改革開放為人提供了實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的巨大空間，一部分人抓住了機(jī)遇率先富裕起來(lái)。實(shí)踐證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確選擇，它基于對(duì)人和人性的正確理解和判斷，激發(fā)了人的創(chuàng)造活力。
　　包有民帶動(dòng)村民致富就是一個(gè)典型。在改革開放的政策機(jī)遇中，他從搞運(yùn)輸建汽車修理廠到開礦辦選廠，在艱苦創(chuàng)業(yè)中積累了財(cái)富。正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為他提供了改變命運(yùn)的條件。在被推舉帶領(lǐng)鄉(xiāng)親共同致富的過(guò)程中，包有民想：鎮(zhèn)上有陜西、山西等外地人來(lái)做生意，為什么當(dāng)?shù)厝瞬荒苣?？在他的啟發(fā)下，村里上百人做起了生意，越來(lái)越多的人走上了創(chuàng)業(yè)之路。實(shí)踐證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是較好的制度安排，村集體經(jīng)濟(jì)也需要完善市場(chǎng)制度，尤其是產(chǎn)權(quán)制度，這樣才能為未來(lái)可持續(xù)的發(fā)展奠定扎實(shí)的制度基礎(chǔ)。
　　
　　工業(yè)化和城市化之路
　　
　　工業(yè)化和城市化是現(xiàn)代文明的基本標(biāo)志，也是推動(dòng)文明轉(zhuǎn)型的動(dòng)力。對(duì)于延續(xù)了五千年歷史的農(nóng)業(yè)地區(qū)來(lái)說(shuō)，發(fā)展工業(yè)、商貿(mào)等二三產(chǎn)業(yè)以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的改變，也是重構(gòu)社會(huì)生活的基礎(chǔ)。
　　北陽(yáng)平村利用自己的資源優(yōu)勢(shì)，在穩(wěn)固農(nóng)林產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上著力發(fā)展工業(yè)和商貿(mào)，一部分村民通過(guò)創(chuàng)辦企業(yè)走上了創(chuàng)業(yè)之路。他們還依托中心城鎮(zhèn)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)積極發(fā)展起第三產(chǎn)業(yè)。比如，鎮(zhèn)里的高中、初中教學(xué)質(zhì)量都比較高，北陽(yáng)平村也高度重視教育，投資發(fā)展小學(xué)、幼兒園，因此也吸引了來(lái)自周圍地方的大量學(xué)生。教育的發(fā)展帶動(dòng)了服務(wù)業(yè)，許多家庭參與提供住宿、餐飲、托管等，既方便了學(xué)生，也增加了收入。在工商服務(wù)業(yè)的推動(dòng)下，北陽(yáng)平正在向小城市的生活邁進(jìn)，那些遷入樓房的村民的生活正描繪著這樣一種景象。
　　
　　現(xiàn)代主體性意識(shí)與傳統(tǒng)民族精神
　　
　　內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件。農(nóng)村社會(huì)的變遷固然與外部因素的沖擊直接相關(guān)，但是根本上還是取決于內(nèi)在的因素，尤其是現(xiàn)代主體性的培育。
　　包有民在三門峽市新農(nóng)村建設(shè)座談會(huì)上這樣說(shuō)：新農(nóng)村建設(shè)不能只靠國(guó)家，關(guān)鍵要靠我們自己。這不僅是一種表態(tài)，更是一種認(rèn)識(shí)。雖然國(guó)家對(duì)“三農(nóng)”的補(bǔ)助逐年增加，可是除以7億農(nóng)民的基數(shù)就非常有限了。更重要的是，一個(gè)地方過(guò)分依靠外力援助，常常會(huì)形成依賴心理，最終卻失去了自我發(fā)展的動(dòng)力。扶貧地區(qū)在解決了絕對(duì)貧困的同時(shí)卻常常伴隨著新的相對(duì)貧困，就是值得反思的例證。
　　在包有民的創(chuàng)業(yè)歷程中包含著現(xiàn)代的冒險(xiǎn)精神、創(chuàng)新意識(shí)，這種主體性精神的培育正是推動(dòng)農(nóng)村向現(xiàn)代文明演變的重要因素。同時(shí)，頑強(qiáng)的意志和執(zhí)著的信念以及當(dāng)?shù)厝说挠褠?ài)、信任、互助，這些傳統(tǒng)文化所包含的社會(huì)和文化資本，是黃土地上流傳了千萬(wàn)年的民族精神，也是推動(dòng)中國(guó)文化走向新生的內(nèi)在力量。
　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度因素、工業(yè)化和城市化的方向、現(xiàn)代主體性與傳統(tǒng)民族精神的弘揚(yáng)，這些因素一起推動(dòng)了北陽(yáng)平從農(nóng)業(yè)文明開始向現(xiàn)代文明邁進(jìn)。這既來(lái)自于世界文明的碰撞，更來(lái)自于這個(gè)民族內(nèi)在精神的勃發(fā)。有這種自強(qiáng)不息的生命精神的傳承，這塊飽經(jīng)滄桑的土地一定會(huì)再次托出她的美麗和豐饒。（作者單位：北京大學(xué)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化研究中心）