“法國梧桐”的走紅

　　提起“二球懸鈴木”，你可能不知道是什么樹種，但說到“法國梧桐”，或許你就豁然開朗了。即使是對道路兩旁遮天蔽日的陰涼熟視無睹的人，也會對“法國梧桐”的無私奉獻存有一點感恩之心的。
　　大凡對懸鈴木此類樹種有研究的人，都應該了解“法國梧桐”并不是“二球懸鈴木”的真正俗名。17世紀英國科學家用“一球懸鈴木”（又叫美國梧桐）和“三球懸鈴木”（真正的法國梧桐）作親本，雜交成二球懸鈴木，取名“英國梧桐”，此后在歐洲被廣泛栽培。19世紀末八國聯軍入侵我國時，法國的傳教士將其引入我國，栽在舊上海的法租界內。因該樹的葉子酷似梧桐，國人誤以為是梧桐，所以就冠以“法國梧桐”的名稱，人云亦云，也就在我國廣泛傳開了。
　　可見，“法國梧桐”是一個典型的舶來樹種，只不過名字將錯就錯罷了。
　　既然沾有梧桐的名號，就不能不把它與我國本土有名的樹種之一——梧桐，作一番比較了。
　　梧桐，傳說為鳳凰所棲之木，李白也有“寧知鸞鳳意，遠托椅桐前”的詩句，故有“栽下梧桐樹，引來金鳳凰”之說。更有“梧桐一葉落，天下盡知秋”之說。此樹一直為國人所厚也就不足為奇了。《群芳譜》語：“皮青如翠，葉缺如花，妍雅華凈，賞心悅目，人家齋閣多種之。”《花鏡》曰：“藤蘿掩映，梧竹致清，宜深院孤亭，好鳥間關。”
　　與滿載美譽的梧桐相比，“法國梧桐”則顯得尤為尷尬。除了我國學者賦予悅耳的名字“懸鈴木”外，難以考究其華章頌辭。這種境況在一定程度上折射出中西文化的差異。我國古人在花木的觀賞活動中，有著別具一格的感悟方式，往往采用心靈直覺體驗外物，“是一種主體超功利的審美情趣”。而西方國家在認識事物的過程中，強調認識客體的功用性。正如錢穆先生所云：“西方文化主要在對物，可謂是科學文化；中國文化主要是對人對心，可稱之為藝術文化”。談到此，無不令人感嘆“法國梧桐”生不逢時的境遇了。
　　不過，為“法國梧桐”惋惜就大可不必了。
　　由于“法國梧桐”具有適應性強、耐修剪、遮陰效果好等特性，迅速贏得世界著名行道樹的美譽。在日本，甚至有“街樹之王”之稱。目前，在我國的上海、南京、武漢、杭州、青島、西安、鄭州等城市被大量用作行道樹。而本土梧桐由于生性嬌貴，栽培條件較為苛刻，也不具備“法國梧桐”的諸多特性，種植面積日益減少，以致今日僅有少數人家的庭院或公園里才能見到其芳蹤。可見，“法國梧桐”所具有的旺盛生命力和風靡全球的態勢是本土梧桐所無法匹敵的。
　　“法國梧桐”對于世界科學文化的促進作用是值得稱道的。作為行道樹，該樹唯一缺憾是春天里其種果散落、種毛飛揚給人帶來不便。為消除這一缺點，科學家做了大量努力。最近，據悉華中農業大學歷經十余年的不斷探索，終于在世界上首次獲得無果無毛的懸鈴木轉基因植株。這種科學上取得的超越與創新與“法國梧桐”在我國的走紅不無關系。
　　或許，“法國梧桐”的迅速走紅令常年養尊處優而數量日益萎縮的梧桐樹意想不到，但究其根源卻不外乎“物競天擇”的自然法則。
　　編輯/劉鵬