詩僧皎然

　　唐代著名詩人皎然是個和尚，俗姓謝，據(jù)說是南朝大詩人謝靈運的十世孫。他的字是清晝，所以人們尊稱他“晝上人”。這位晝上人少年時代曾有神童之目，雖然很早就入了佛門，但對詩文創(chuàng)作興致很高，文章寫得漂亮，號稱“釋門偉器”。佛典之外，經(jīng)史子集多所涉獵。他又喜歡交游，京城高官、地方大員、山人隱士、女冠詩僧都在交往之列?！安柘伞标懹?、女冠李冶、書法家顏真卿等都是他的好朋友。
　　唐代的“干謁”之風很盛，干謁就是結識權貴、走后門，杜甫詩里所謂“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”是也。皎然與顏真卿、于 等人的交往就帶有這種性質(zhì)，這兩人除了是著名書法家、著名詩人之外，還都是高官。顏真卿曾召集一批文士編撰《韻海鏡源》，皎然應邀參加，名聲一下子就起來了。
　　得知韋應物就任蘇州刺史，皎然動了上門拜訪的念頭，遂乘船前往。韋應物的詩簡淡古雅、深得陶淵明東籬之風，而這個時候的皎然卻性情放逸，不守戒律，詩文以俊麗而聞名，有點兒“花和尚”做派。皎然想到這些，覺得是個問題：寫得出陶淵明般山水田園詩的韋刺史，大概不會欣賞艷麗的風格吧？更要命的是，他還是個和尚，和尚不是應該寫陶淵明、王維、韋應物這一路的詩才對嗎？
　　皎然是神童出身，學問又好，而且還寫過一本指導人家如何寫詩的理論著作《詩式》呢，這個問題難不住他。他找出韋應物的詩稿作樣本，緊急揣摩構思一番，居然很快就模仿出來十幾首。
　　聽說晝上人來訪，韋應物也不敢怠慢，客客氣氣迎了進去。寒暄已畢，皎然不無得意地獻上那一卷仿作請刺史大人指教。韋應物接過去細細看了兩首，神色似乎很失落，后面的便只草草一閱，仍舊還給皎然，竟然連禮節(jié)性的恭維都沒有一句，場面頗為尷尬。皎然大失所望，只得告辭。
　　回去之后皎然越想越不服氣，找出得意的舊作抄錄一遍，第二天再次前往郡齋拜會韋應物。韋應物雖沒有拒絕見面，但神情之間極為勉強。聽說皎然還有詩要“請求指正”，臉色更不好看了。大概出于禮貌，才勉強展開詩卷，草草讀了一兩首。不料一讀之下神色馬上就變了，又從頭細讀，忍不住吟哦出聲，一邊吟誦一邊還不時贊嘆：“好詩！好詩！”
　　韋應物看完詩，滿臉歡欣，對皎然說：“您今天要不來，我差點兒把您認作浪得虛名之輩了！您昨天為什么不直接把這些好詩拿出來呢？要那樣的話，咱們昨天就可以把酒言歡了。”皎然不好意思地說：“怪我多此一舉，我聽說您追求的是古雅淡遠的風格……”韋應物搖頭笑道：“難怪，難怪！您昨天拿來的那些詩，風格和我太相似了，我就有些疑心。我向慕古淡之風不假，但我可不希望你們刻意來迎合我。人的天分不同，各有所長，詩風有差異很正常，這不是倉促之間能改得過來的——你那些模仿我風格的詩刻意迎合，反而丟掉了你自家的長處。今天拿來的這些詩，雖然不是我追求的風格，但確實是好詩。我的長處你模仿不來，你的長處我同樣模仿不來呀！只要往自己所擅長、喜愛的方向努力，自可成就詩名?！别ㄈ宦犃舜鬄檎鄯?，覺得韋應物真是懂詩的人，這才把生平所學所想盡情發(fā)揮出來，賓主盡歡，從此定交。
　　后來皎然的一個舊交于頔為他的詩文集寫了篇序文，說皎然的作品“極于緣情綺靡，故詞多芳澤”，看來這位晝上人的詩文確實是以俊麗見長的。但是我們現(xiàn)在看到的他的作品，除了那首送李冶的詩之外，都看不出有什么俊麗之處來，多數(shù)倒是那種沖淡清空、接近韋應物詩風的作品，比如選在《唐詩三百首》里的名作《尋陸鴻漸不遇》：“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花?？坶T無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜?！毕雭硎蔷幾訒r已把那部分雋麗甚至艷麗的作品刪去了。據(jù)說皎然晚年潛心修行，認為詩文學問“適足以擾我真性”，決心“與松云為偶”，把筆墨紙硯都丟開不用了。那些被韋應物稱賞過的詩，自然更不會保留。
　　
　　編輯/孫櫟櫟