八方英才匯杭城　累累碩果結(jié)金秋

　　中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)第十四屆年會(huì)暨第四次會(huì)員大會(huì)于2006年10月9日至14日在杭州舉行，會(huì)議由坐落在西子湖畔的杭州師范學(xué)院音樂藝術(shù)學(xué)院承辦。本次會(huì)員大會(huì)批準(zhǔn)吸收了152位新會(huì)員入會(huì)，增補(bǔ)了一批中青年學(xué)者進(jìn)入學(xué)會(huì)理事會(huì)。
　　在會(huì)議的開幕式上，中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王耀華發(fā)表了熱情洋溢的開幕詞，對(duì)兩年來中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究與教學(xué)的豐碩成果給予充分的肯定，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究與教學(xué)的人才隊(duì)伍年輕化、專業(yè)化和迅速擴(kuò)大化的發(fā)展趨勢(shì)給予大力的贊賞。中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)樊祖蔭主持了大會(huì)的開幕式。文化部陳迎憲處長(zhǎng)從藝術(shù)科學(xué)研究的角度，表達(dá)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究的殷切期望，并從科學(xué)選題、學(xué)術(shù)規(guī)范等方面提出了具體的要求。浙江省音樂家協(xié)會(huì)主席曉其和杭州師范學(xué)院院長(zhǎng)林正范以東道主的身份向大會(huì)致歡迎詞，杭州師范學(xué)院音樂藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)田耀農(nóng)向大會(huì)報(bào)告了會(huì)議的籌備過程。杭州師范學(xué)院林正范院長(zhǎng)在歡迎詞中特意指出：中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)的年會(huì)在杭州師范學(xué)院召開意義重大而又深遠(yuǎn)，因?yàn)楹贾輲煼秾W(xué)院的前身就是1908年建立的浙江省兩級(jí)師范學(xué)堂，魯迅、李叔同等一代宗師都曾在這里執(zhí)教，李叔同先生首先在這里開始了他的樂歌教學(xué)，所以，中國(guó)現(xiàn)代音樂教育就是從這里點(diǎn)燃了啟明的火炬。
　　開幕式結(jié)束后，大會(huì)即進(jìn)行專題學(xué)術(shù)論文的宣讀和研討。來自全國(guó)的188位會(huì)員和近年來投身中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)和研究的莘莘學(xué)子共向大會(huì)遞交了122篇學(xué)術(shù)論文。會(huì)議分“中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)科理論及方法論研究”、“中國(guó)傳統(tǒng)聲樂理論研究”、“中國(guó)傳統(tǒng)器樂理論研究”等三個(gè)工作坊同時(shí)進(jìn)行，25位資深學(xué)者分別擔(dān)任各工作坊的主持人。
　　在“中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)科理論與方法論研究”工作坊里，蔡際洲從“中國(guó)傳統(tǒng)音樂的研究角度”層面提出中國(guó)傳統(tǒng)音樂對(duì)象分類及不同對(duì)象的研究方法等問題，對(duì)該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了概觀性的歸納。李敬民闡述了民族音樂學(xué)跨學(xué)科研究的基礎(chǔ)，提出構(gòu)建和完善民族音樂學(xué)研究橫跨自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、技術(shù)科學(xué)下學(xué)科理論體系的設(shè)想。陳天國(guó)和蘇妙箏論述了音樂的社會(huì)功能，提出當(dāng)下社會(huì)出現(xiàn)的音樂偏陰偏陽(yáng)的不良傾向。王晡對(duì)傳統(tǒng)音樂的消亡趨勢(shì)進(jìn)行了學(xué)理層面的分析。王家棟提出傳統(tǒng)文化是建設(shè)現(xiàn)代文化名城的基石的問題。田耀農(nóng)提出人類音樂應(yīng)分為民族音樂和藝術(shù)音樂兩個(gè)不同類別，指出了二者各自的質(zhì)的規(guī)定性，認(rèn)為二者雖有密切的聯(lián)系，但又各有不同的使用場(chǎng)合；將民族音樂當(dāng)作藝術(shù)音樂的結(jié)果不僅不是對(duì)民族音樂的保護(hù)和弘揚(yáng)，反而在客觀上造成了對(duì)民族音樂的矮化和貶低。
　　這次年會(huì)，更多的學(xué)者把研究目光投向了中國(guó)傳統(tǒng)音樂的教育。杜亞雄對(duì)如何實(shí)施“以中華音樂文化為母語(yǔ)的音樂教育”提出了具體建議。關(guān)孟華對(duì)中國(guó)民族音樂教材建設(shè)提出了自己的設(shè)想。藍(lán)雪霏提出現(xiàn)代化語(yǔ)境下民間音樂教學(xué)需要應(yīng)對(duì)的問題。解超穎介紹了在普通高校開設(shè)民族民間音樂課具體做法和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。楊建偉提出鄉(xiāng)土音樂應(yīng)在高師音樂教學(xué)中得到有機(jī)融合問題，并提出了具體的融合辦法。王州從“課程資源”的角度提出開發(fā)“世界民族音樂”課程資源的建議。孫凡從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂教育的角度提出開設(shè)“中國(guó)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”課程的建議。
　　有些學(xué)者在自己原有研究成果的基礎(chǔ)上繼續(xù)深化本領(lǐng)域的研究，特別是在傳統(tǒng)樂學(xué)領(lǐng)域，鄭榮達(dá)對(duì)“宮調(diào)”的概念內(nèi)涵進(jìn)行了分時(shí)期的界定，認(rèn)為“宮調(diào)”在不同時(shí)期、不同場(chǎng)合的內(nèi)容所指有所不同，特別是宋以后，明清二代宮調(diào)的數(shù)量逐漸減少，實(shí)際是宮調(diào)的內(nèi)涵在逐漸地變化，正是調(diào)式觀念的淡化才導(dǎo)致了后人以為宮調(diào)逐漸減少的錯(cuò)覺。
　　有些研究者從史學(xué)考證和訓(xùn)詁的角度，探索了中國(guó)傳統(tǒng)音樂形態(tài)、風(fēng)格的淵源，如姚治中考證了皋陶文化與皖西樂舞的關(guān)系，提出皖西霍山地區(qū)文化包括樂舞文化基本是少昊部落文化，含有某些三苗文化的特征，進(jìn)而提出三苗文化的源發(fā)地在江淮的大別山區(qū)而不是今天的東南山區(qū)和西南山區(qū)的觀點(diǎn)。王洪軍考證了大司樂音樂的具體形態(tài)。鄧晴南對(duì)唐代坐部伎、立部伎進(jìn)行了斷代考證，認(rèn)為二部伎作為一種演奏形式可以追溯到西周，它的余聲遺音與宋教坊樂相交融，并繼續(xù)發(fā)展延伸。
　　在“中國(guó)傳統(tǒng)聲樂理論研究”工作坊里，王耀華運(yùn)用旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)分析的方法，通過和苗族、瑤族、漢族客家民歌的比較，探尋出畬族民歌的音調(diào)的特色。杜鵑運(yùn)用“三聲腔”的調(diào)式理論，探究、分析了浙江民歌的調(diào)式特點(diǎn)。汪瑤從已出版的27卷《中國(guó)民間歌曲集成》的8839首民歌中鑒別出139首形態(tài)各異的《茉莉花》，從音樂和文學(xué)兩個(gè)方面對(duì)“茉莉花歌系”進(jìn)行了較為系統(tǒng)的梳理。張延莉以600多首蒙古族民歌為實(shí)例，討論了蒙古族民歌羽調(diào)式占主導(dǎo)地位的現(xiàn)象及成因。廖松青采用頻譜分析的研究方法，對(duì)祁劇《法場(chǎng)祭奠》“倒三秋”唱段的三個(gè)版本進(jìn)行比較研究，闡釋了同一劇目的同一唱段經(jīng)不同時(shí)代和不同演員的演唱詮釋所形成的區(qū)別。
　　曹麗君實(shí)地考察并報(bào)告了甘肅省榆中縣的地方小曲“青城小調(diào)”的發(fā)展歷史、演出形式、樂隊(duì)組成和演出內(nèi)容。黃成元對(duì)江西的“贛儺舞音樂”的樂曲和功能進(jìn)行了較全面的調(diào)查研究。南鴻雁通過對(duì)寧、滬、杭三地天主教音樂的考察，認(rèn)為中國(guó)天主教音樂正在經(jīng)歷著向中國(guó)本土化方向的探索、融合、發(fā)展。姚藝君通過對(duì)東北地區(qū)的草根文化的代表“二人轉(zhuǎn)”的研究，審視了中國(guó)傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代化進(jìn)程中所經(jīng)歷的生存挑戰(zhàn)，描述了草根文化面對(duì)不同生存環(huán)境所具有的生命力。張羨聲根據(jù)自己對(duì)當(dāng)下粵東北城鎮(zhèn)地區(qū)興起的客家山歌“山歌會(huì)”的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，報(bào)告了現(xiàn)代化背景下傳統(tǒng)音樂興起的過程和方式，并提出采集、研究客家山歌的迫切性與必要性的呼吁。楊陽(yáng)、王亮對(duì)山西臨縣傘頭秧歌近年來的新發(fā)展進(jìn)行了調(diào)查、分析和研究，指出傘頭秧歌的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的必然要求，傘頭秧歌也必須在發(fā)展中求保護(hù)，在發(fā)展中求利用。趙海英對(duì)山西河曲民歌的現(xiàn)狀進(jìn)行了較為系統(tǒng)的調(diào)查分析，認(rèn)為河曲民歌完成了走西口這一長(zhǎng)達(dá)500年的移民歷史敘述和完整的西口詩(shī)史。
　　劉厚宇對(duì)漢族民歌色彩區(qū)的研究進(jìn)行了比較全面的概括和總結(jié)，蘇青運(yùn)用文化地理學(xué)的理論對(duì)江蘇民歌進(jìn)行了分類性的研究，認(rèn)為江蘇民歌可以分為蘇南民歌、蘇北民歌和江淮民歌三大類別。方蕓從文化地理學(xué)的角度闡釋了《孟姜女》流變所形成的文化生態(tài)及其社會(huì)功用。張斌把梆子腔音樂與其根植的文化環(huán)境聯(lián)系起來考察，認(rèn)為地理、古代文化、語(yǔ)言等是梆子腔音樂風(fēng)格形成的前提。
　　陳林對(duì)客家山歌音調(diào)進(jìn)行了溯源研究，認(rèn)為長(zhǎng)江中下游吳語(yǔ)地區(qū)的民間歌曲是客家山歌音調(diào)的直接和主要來源。馮光宇通過漢畫像的眾多樂舞圖像研究，認(rèn)為中國(guó)的戲曲源于古代樂舞，而戲曲的唱、念、做、打等表演形式源于漢代的樂舞百戲藝術(shù)。李怡從史學(xué)、形態(tài)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的角度討論了20世紀(jì)初期京劇的旦角興起，并代替生角而成為京劇藝術(shù)最重要特色的原因。錢國(guó)禎較為全面地闡述了昆曲產(chǎn)生和發(fā)展的兩個(gè)原因。李榮友認(rèn)為中國(guó)古代歌曲“一唱眾和”與“即興性”的傳統(tǒng)有其重要的歷史文化價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，提出要挖掘傳統(tǒng)音樂文化資源，完成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的接軌，建立中國(guó)多聲歌唱藝術(shù)新體系。姜華敏、湯蘇英在對(duì)浙江省武義縣畬族婚喪儀式中的婚嫁歌和喪葬歌現(xiàn)狀的研究基礎(chǔ)上，對(duì)畬族的歷史、文化等進(jìn)行了深入的探究。
　　在“中國(guó)傳統(tǒng)器樂理論研究”工作坊里，研究者的研究主要集中在樂種的調(diào)查報(bào)告和樂人、樂事、樂器、班社的個(gè)案研究等兩個(gè)領(lǐng)域。樂種的調(diào)查報(bào)告在本次會(huì)議收集的論文中占有較大的比例。鮑文敏通過實(shí)地考察，報(bào)告了沙市地區(qū)民間吹打樂“挑鼓子”的班社組成、活動(dòng)形式，以及使用的樂器、樂譜，對(duì)“挑鼓子”這個(gè)民間吹打樂樂種的繼承和發(fā)展進(jìn)行了歸納和探討。王小峰從文化人類學(xué)的視野對(duì)隴東喪俗儀式中鼓吹樂的生存背景和社會(huì)文化功能進(jìn)行了比較詳細(xì)的描述和解釋。郭威分析并報(bào)告了山西長(zhǎng)子鼓書的流行現(xiàn)狀，分析了當(dāng)代長(zhǎng)子鼓書興盛的客觀原因。
　　
　　在樂人的個(gè)案研究上，施詠收集了從1950—2005年間關(guān)于阿炳和《二泉映月》研究的主要成果，將相關(guān)的三本專著（包括論文集）和兩百多篇論文進(jìn)行了較為細(xì)致的梳理、歸納、總結(jié)，為阿炳的再研究準(zhǔn)備了充足的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。在樂器個(gè)案研究上，吳學(xué)源通過對(duì)銅簧把烏類樂器的研究，把云南眾多少數(shù)民族的共用同類型樂器歸納為“把烏”類樂器。曹軍、潘木嵐對(duì)廣西壯族的彈撥樂器“天琴”進(jìn)行了專題性研究，描述了廣西壯族自治區(qū)中越邊界一帶的龍州、憑祥、防城、寧明等地的“天琴”演奏與當(dāng)?shù)氐拿耖g祭祀、巫道活動(dòng)的密切關(guān)系。李祖勝、楊迎從江南繁榮的經(jīng)濟(jì)、豐富的民俗活動(dòng)和豐富的民間音樂等三個(gè)方面論證了二胡逐步成為中國(guó)主要的獨(dú)奏樂器的原動(dòng)力，運(yùn)用民族音樂學(xué)的研究方法，討論了江南文化環(huán)境孕育出二胡藝術(shù)的深層次原因。馬韻斐從定音、定弦、定調(diào)上對(duì)江南絲竹中的胡琴進(jìn)行了較全面的研究。王波通過馮子存的三首代表性的笛子曲《喜相逢》《五梆子》《黃鶯展翅》的分析，發(fā)現(xiàn)馮子存巧妙地運(yùn)用了我國(guó)傳統(tǒng)音樂多種變奏手法，不但是我國(guó)著名的北派笛子演奏家，還是一位了不起的民族器樂作曲家。劉富琳系統(tǒng)介紹了三弦在明代傳入琉球以后逐漸成為琉球氏族樂器，琉球王國(guó)崩潰后三弦面臨的毀滅性破壞，及二戰(zhàn)結(jié)束以后對(duì)三弦傳統(tǒng)文化的保護(hù)與繼承，通過琉球三弦樂器在20世紀(jì)傳承狀況，歸納出對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的繼承具有啟發(fā)意義的方式。萬鐘如從“樂社”的角度，對(duì)廣東佛山地區(qū)民間曲藝社團(tuán)“私伙局”的組織方式和文化變遷的歷史過程展開了社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究，認(rèn)為“私伙局”之類的社團(tuán)組織方式是民間音樂文化的重要傳承方式或傳承途徑。汪熙明對(duì)江西上饒民間器樂班社“串堂班”進(jìn)行了專題性的個(gè)案研究，考察了串堂班的組織形式和組織規(guī)模，描述了樂社的表演場(chǎng)所和社會(huì)功用，歸納了樂社使用的樂器、樂曲，考證了樂社的歷史淵源。吳軍行考察了江西萍鄉(xiāng)民間說唱“萍鄉(xiāng)春鑼”的現(xiàn)狀，分析和歸納了萍鄉(xiāng)春鑼傳承與發(fā)展的基本規(guī)律。吳曉萍對(duì)西安鼓樂的“韻曲”（工尺譜的口頭念唱）進(jìn)行了較深入研究，分析了西安鼓樂獨(dú)特的韻曲方法“哼哈”，從四個(gè)不同樂社、樂師的韻曲實(shí)踐，歸納出韻曲的規(guī)律和特點(diǎn)，探究了導(dǎo)致個(gè)人韻曲風(fēng)格形成的三個(gè)具體原因。王霄瀟從歷史文獻(xiàn)和田野材料兩個(gè)方面，對(duì)屈原故里的堂祭儀式音樂進(jìn)行了分析、比較研究，肯定了二者間的聯(lián)系。
　　杭州師范學(xué)院音樂藝術(shù)學(xué)院調(diào)集了浙江省具有代表性的172位民間傳統(tǒng)音樂藝人，為與會(huì)者展演了兩臺(tái)浙江傳統(tǒng)音樂專場(chǎng)，第一場(chǎng)是浙江戲曲專場(chǎng)，共有姚劇、紹劇、婺劇、越劇、永嘉草昆、松陽(yáng)高腔等6個(gè)劇種的民間戲曲班社，先后展演了6個(gè)劇種的典藏折子戲，充分展現(xiàn)了浙江作為戲曲大省的民間戲曲原生態(tài)風(fēng)貌。第二場(chǎng)是浙江省民間歌曲、說唱、器樂專場(chǎng)，平常已經(jīng)難得一聞的浙江嘉善田歌、舟山漁歌、溫州民歌、金華山歌、畬族民歌的農(nóng)民、漁民歌手紛紛在舞臺(tái)上一展歌喉，寧波走書、紹興蓮花落的民間說唱藝人也依次上臺(tái)展露才藝，場(chǎng)面宏大的浙東鑼鼓以及鑼鼓、絲竹齊備的浦江亂彈更是讓人嘆為觀止。浙江作為一個(gè)正在迅速現(xiàn)代化和城市化的經(jīng)濟(jì)大省，其民間竟保有并存活著如此豐富多彩的傳統(tǒng)音樂形式，使不少學(xué)者堅(jiān)定了保存和發(fā)展傳統(tǒng)音樂的信念，同時(shí)也為中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究提供了許多鮮活的選題。會(huì)議期間，杭州師范學(xué)院音樂藝術(shù)學(xué)院師生還為大會(huì)作了專場(chǎng)匯報(bào)演出，音樂藝術(shù)學(xué)院的交響樂團(tuán)、民族樂團(tuán)、合唱團(tuán)和舞蹈團(tuán)匯報(bào)的節(jié)目贏得了陣陣掌聲，與會(huì)者共同認(rèn)為，作為二級(jí)學(xué)院，杭州師范學(xué)院音樂藝術(shù)學(xué)院設(shè)有如此建制完整的交響樂團(tuán)、民族樂團(tuán)、合唱團(tuán)、舞蹈團(tuán)，并能夠表演眾多高技術(shù)難度的曲目，在全國(guó)也不多見。
　　本次會(huì)議既是中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)的第14屆年會(huì)，又是學(xué)會(huì)的第4次全體會(huì)員大會(huì)，152位有志于中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究和教學(xué)的年輕學(xué)者、教師和研究生向大會(huì)提交了入會(huì)的申請(qǐng)，并被大會(huì)批準(zhǔn)入會(huì)，有如此眾多的新會(huì)員同時(shí)入會(huì)，在學(xué)會(huì)歷史上還是第一次。會(huì)員大會(huì)在民主協(xié)商的基礎(chǔ)上一致推選喬建中為新一屆理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)。補(bǔ)充和擴(kuò)大了理事會(huì)，除留任的5位副會(huì)長(zhǎng)王耀華、肖梅、吳學(xué)源、周吉、樊祖蔭外，增補(bǔ)田耀農(nóng)、張振濤、張伯瑜、洛秦、張君仁等為新一屆理事會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。應(yīng)山西大學(xué)音樂學(xué)院王亮院長(zhǎng)的請(qǐng)求，大會(huì)決定2008年的第15 屆年會(huì)委托山西大學(xué)音樂學(xué)院承辦，王亮院長(zhǎng)在大會(huì)閉幕式上接受了委托書。
　　
　　肆口（作者筆名） 音樂學(xué)博士、杭州師范學(xué)院音樂藝術(shù)學(xué)院 教授
　　（責(zé)任編輯 張寧）