離開原生環(huán)境的原生態(tài)民歌是不是真正的原生態(tài)？

　　近年來，隨著原生態(tài)唱法的出現(xiàn)和不斷升溫，原生態(tài)民歌正成為目前中國音樂界一個熱門的話題，究竟何謂“原生態(tài)民歌”？其唱法與早已形成的民族民間唱法有何區(qū)別？與學(xué)院派民族唱法有何不同？筆者以為首先要對什么是“原生態(tài)”作一個必要的界定，然后才能達(dá)到對“原生態(tài)民歌”、“原生態(tài)唱法”客觀、合理的認(rèn)識。
　　
　　關(guān)于什么是“原生態(tài)”，喬建中認(rèn)為“原生態(tài)是來自20世紀(jì)60年代以來普遍使用于生物科學(xué)領(lǐng)域的一個術(shù)語。可理解為是‘原生物’和‘生態(tài)’兩個名詞的結(jié)合。‘原生物’一詞指假想的地球上最早的生物類型。而‘生態(tài)’一詞，指的是‘生物在與之相適應(yīng)的自然環(huán)境中生存發(fā)展的狀態(tài)，也指生物的生活習(xí)性及生理特征’”。①桑德諾瓦則認(rèn)為：“‘生態(tài)學(xué)’一詞的含義是指研究生物之間和生物與周圍環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科。如研究某種生物的生活史、數(shù)量變動、它們與其他生物的關(guān)系，以及非生物因素對以上各種情況的影響等。由此聯(lián)想‘原生態(tài)’應(yīng)指：‘生物之間和生物與其周圍環(huán)境之間原有的、較少變異的相互關(guān)系’”。②劉曉真也認(rèn)為“原生態(tài)”這個詞源于自然科學(xué)，是指“生物學(xué)在自然狀況下生存生長，與環(huán)境之間相互影響發(fā)展產(chǎn)生的原初性狀態(tài)”。③通過以上對原生態(tài)的界定，我們可以看出“原生態(tài)”特別強(qiáng)調(diào)生物與周圍環(huán)境保持一種原有的、較少變異的關(guān)系。由此而得出“原生態(tài)藝術(shù)”指藝術(shù)之間和藝術(shù)與周圍環(huán)境之間原有（原始）的較少變異的相互關(guān)系，如稍加引申，也可以指原有（或原始）的、未經(jīng)變異（或極少變異）的和未經(jīng)（或較少）污染的藝術(shù)品種。而“原生態(tài)音樂”則是那些從藝術(shù)形態(tài)到表演環(huán)境均呈民間自然面貌的“活態(tài)”音樂文化類型④。“原生態(tài)民歌”是人們在特定的區(qū)域內(nèi)傳唱的，在日常生活和勞動中自然形成的，通過民間口耳相傳的方式保留下來，且較少受外來音樂文化影響，風(fēng)格純正，沒有經(jīng)過任何加工和提煉的歌曲。
　　從以上諸多關(guān)于“原生態(tài)”的解釋中，可以看出所謂的“原生態(tài)”，除了在唱法、風(fēng)格、語言乃至服飾要求是“原生”以外，對歌唱環(huán)境也提出了特別的要求，即歌唱環(huán)境也必須保持其原本的“狀態(tài)”。由此而引發(fā)出一個關(guān)鍵性問題，即我們平時在電視臺、舞臺、比賽中所觀看到的被冠以“原生態(tài)唱法”、“原生態(tài)歌手”的諸多音樂現(xiàn)象，是不是真正意義上的原生態(tài)？
　　對此專家和學(xué)者們有著不同的看法。一種認(rèn)為只要離開了原生環(huán)境，即只要離開了歌手、舞者生活的鄉(xiāng)土和村寨，就是離開了原生態(tài)。因為出現(xiàn)在各種各樣舞臺、講臺、民族園、大b8820d2802a48b8c5d4e67953460ad3f會堂的歌舞，無法擺脫“表演、展示”的本質(zhì)。如中國音樂學(xué)院的趙曉楠在《對若干新型民歌演唱形式背景的初步探討——以貴州省小黃寨侗歌為例》一文中指出“在這些新型的演唱形式和背景中，民歌脫離了其原有的文化生態(tài)，導(dǎo)致了本身音樂形態(tài)的變化；反過來，這些變化又會通過某些途徑（如參與新型演唱形式的演唱者的示范效應(yīng)）影響到民歌原有的文化生態(tài)并使之發(fā)生變化”。⑤許多人認(rèn)為，來自田間地頭的“草根”藝術(shù)，如果把它放到光怪陸離的舞臺上，就是對它的扭曲，何況現(xiàn)在許多人只是為了圖個新鮮……而且，一旦與名利掛鉤，原生態(tài)就會失去立身之本。專家和學(xué)者們進(jìn)一步指出那些較早被指稱“原生態(tài)音樂”的南北民歌大賽和西部民歌大獎賽，嚴(yán)格地講，僅只是部分地保留了“原形態(tài)”而非真正意義上的“原生態(tài)”。“真正的‘原生態(tài)’民