歌壇又見“語錄歌”

　　自胡錦濤總書記提出樹立“八榮八恥”社會主義榮辱觀以來，一個譜寫“八榮八恥”歌曲的浪潮在全國部分地區興起。許多文藝類、音樂類報刊紛紛動用大量版面刊登“八榮八恥”歌，其中不少是直接為“八榮八恥”原話譜寫的“語錄歌”。有些省市還專門組織音樂家深入生活，舉辦“八榮八恥”歌曲征集、評獎活動。有些電視臺聘請明星、“大腕”錄制“八榮八恥”歌曲的“MTV”，在黃金時間天天播放。有的地方組織小學、部隊、退休職工高唱“八榮八恥”歌……一時間，在這些地區形成了陣陣浪潮。然而，時至今日，是否有一首真正受到群眾喜愛并能在全國傳唱的歌曲呢？
　　答案是令人遺憾的。
　　這些歌曲中，不少歌詞內容空泛，語言干癟，流于概念化、口號化的說教；旋律平庸，缺乏個性和生動感人的藝術形象。至于直接譜寫的“語錄歌”，不僅旋律平淡乏味，毫無藝術美感，而且大量拗口的“倒字”，令人啼笑皆非。更有甚者，有人將“語錄歌”譜寫成搖籃曲，作者還特地注明：“八榮八恥要從襁褓學起”，簡直匪夷所思!
　　“移風易俗，莫善于樂?！苯逃饔檬且魳返纳鐣δ苤弧Ｈ欢?，作為藝術門類之一的音樂，不論何種體裁，也不論何種社會功能——教育、認識、審美以至娛樂等等，藝術性——是其首要的特征和基本的品格。作為用于思想教育的歌曲，概莫能外。在我國近現代及當代音樂史上，產生了數以百計既有教育意義又富有藝術美感的歌曲精品，它們以思想性與藝術性的完美結合而魅力永存。歌曲一旦離開了鮮明生動的藝術形象，而流于空洞直白的說教，則喪失了它作為藝術作品的存在資格。只有思想性與藝術性完美統一的歌曲，才能真正收到思想教育的功效。
　　樹立“八榮八恥”社會主義榮辱觀、價值觀，具有重要的現實意義。在這項精神文明的建設中，充分發揮音樂的教育功能，是每個音樂家義不容辭的責任。我們奉獻給人民的歌曲，應該既有“八榮八恥”的高尚情操和具體內涵，又有生動感人的藝術形象。過去，那些膾炙人口、廣為傳唱的歌曲，例如《我的祖國》《祖國，我慈祥的母親》《讓世界充滿愛》《科學的春天來到了》《勤儉是咱們的傳家寶》《勞動最光榮》《一分錢》等等不勝枚舉，難道不是體現了“八榮八恥”社會主義榮辱觀和價值觀具體內涵的優秀之作嗎？它們不正是今天進行“八榮八恥”題材歌曲創作最好的范本嗎？
　　藝術創作，必須遵循藝術規律，這已是老生常談的基本常識。上述種種問題之所以屢屢發生，其原因首先在此。
　　音樂創作是一項艱苦細致的創造性勞動。那些膾炙人口、久唱不衰的優秀歌曲，哪一首不是詞曲作家“思想、生活、技巧”多方面“基本功”高度融合甚至千錘百煉的結晶？不尊重藝術規律，為完成指令性任務或怕“犯政治錯誤”而草草表態的急就章，會有好作品嗎？
　　再說“語錄歌”。歌曲本是音樂與文學結合的產物。歌詞，被稱為“音樂文學”，這就明確指出了其本質特征——音樂性，即其文字、句式、結構等均能為作曲家提供譜曲的基礎和可行性。顯而易見，并非任何文字、話語都可入樂。人們對“文革”中鋪天蓋地的“語錄歌”仍記憶猶新，它們帶有特殊年代“造神運動”的時代印記，音樂的教育功能被推到了極致，甚至墮落為“四人幫”篡黨奪權的工具。政治高壓取代了創作自由，空洞說教取代了藝術審美，“概念”、“口號”取代了藝術形象，藝術規律遭到了徹底踐踏。盡管個別“語錄歌”在歌曲大師——劫夫的筆下其詞曲結合還差強人意，但它仍挽救不了作為整體形象的這個“畸形兒”成為歷史垃圾的可悲命運，歌曲大師的輝煌人生也因“語錄歌”的喧囂而增添了幾分遺憾?；貞浲拢慨斘页两谀切┪?、壯美的旋律之中，對大師的崇敬之情便油然而生；然而，一想到“語錄歌”，大師的人生悲劇也讓人心生苦澀與惋惜。如今，歷史已邁過了整整40個春秋，我卻發現，仍有一些人，不知何故，是飽滿的政治熱情遮擋了他們對藝術規律的注視，是“好了傷疤忘了痛”，還是某些思想劣根性作祟？他們居然又寫起了新的“語錄歌”。話語難以入樂，卻勉強而為之。置藝術規律于不顧，歷史的教訓難道還少嗎？
　　這次“概念化”、“口號化”歌曲創作卷土重來，具有“兩頭冷，中間熱”的態勢。冷——并非冷漠，而是冷靜、清醒、理智。
　　據了解，不論是中央宣傳主管部門，還是國家文化主管部門，至今從未就創作“八榮八恥”歌曲甚至直接譜寫“語錄歌”發過一份指令性文件。作為聯系全國文藝精英的人民團體——中國文聯，沒有就此下發過文件或組織創作演唱活動。一貫重視歌曲創作的中國音樂家協會在2006年組織了“少兒歌曲”、“新農村建設”、“首屆閩南語歌曲創作”、“我與祖國奮進”、“讓世界傾聽澳門”和“長江頌”等多達六項的歌曲創作活動，也沒有卷入“八榮八恥”歌曲創作的浪潮之中。這是令人欣慰的。然而，上述各種題材的歌曲創作，哪一項不是體現了“八榮八恥”具體的思想內涵呢？
　　再看另一頭——基層詞曲作家。真正的藝術家視藝術規律為安心立命之本。歷史的磨難已使中國的音樂家們更加敏銳和成熟。面對上述似曾相識的種種無視藝術規律的做法，他們牢騷滿腹，或敢怒不敢言。有的迫于無奈而敷衍塞責、草草表態。當然，個別積極“趕浪頭”者任何時候也在所難免。
　　“中間熱”——倒是處于中間層面的地區或部門的某些領導們，憑著自己多年官場上的思維定勢，“自發”地對詞曲作家們發號施令起來。有的還向中央遞交“提案”，建議大抓“八榮八恥”原話譜曲工作。不可否認，他們絕大多數是出于對樹立社會主義榮辱觀的真誠擁護，但他們卻忘記了，“八榮八恥”是社會主義榮辱觀的高度提煉和概括，每一項都具有豐富的思想內涵?！皾櫸锛殶o聲”，這需要進行長期細致的思想教育工作，而不是靠一時的大喊大叫就能一蹴而就、立竿見影的。他們更忽略了歌曲作為一種音樂體裁，不同于一般形式的思想教育，而有其獨特的藝術規律。不可否認，也有寧“左”勿右者，他們將藝術規律、藝術質量棄置一旁，以為只要有人譜曲、有人演唱，做到了“寫中心”、“唱中心”，落個“緊跟”的“政績”就可心安理得了。然而，面對用大筆大筆納稅人的血汗換來的一堆堆平庸之作，應該反思：這究竟是“政績”，還是勞民傷財的浪費？以背離藝術規律的低劣作品向群眾灌輸，不是對群眾審美需求的無視和剝奪，還能是什么？
　　看來，盡管歷史的沉痛教訓足以讓我們幾代人認真咀嚼、反思，但警惕“概念化”、“公式化”的創作傾向，牢固樹立尊重藝術規律的創作理念，徹底根除寧“左”勿右的思想劣根性，仍然任重道遠。——這就是“八榮八恥”歌曲浪潮給我們的重要啟示。
　　
　　于慶新 《人民音樂》副主編，編審