“多元文化視角的音樂研究學術研討會暨王耀華教授從教４５周年”慶祝會綜述

　　2006年12月21—23日，由福建師范大學主辦、福建師范大學音樂學院協辦的“多元文化視角的音樂研究學術研討會暨王耀華教授從教45周年慶祝會”在福建師范大學隆重舉行。來自澳大利亞、日本、韓國、中國大陸及臺灣省等國家和地區的百余名專家學者出席了盛會。
　　本次會議共收到論文60余篇。這些論文主要圍繞著“多元文化視角的音樂研究”、“中國傳統音樂研究”和“王耀華教授的學術、教育思想研究”三個議題展開了較為深入的研討。
　　
　　一、多元文化視角的音樂研究
　　
　　有關多元文化的議題是本次會議的中心之一。與會專家、學者所提交的有關本議題的論文共20余篇，分別對多元文化的涵義的闡釋與音樂學研究中的多元文化理念、音樂教育中的多元化建設等方面作了深入的闡述與分析。
　　
　　1. 對多元文化涵義的闡釋與音樂學研究中的多元文化理念研究方面
　　當今，文化的多樣性已受到了人們的普遍認識和重視，多元文化主義正是以文化多樣性為前提，承認不同文化的共存，承認不同文化的差異，并平等地對待它們。來自澳大利亞的國際傳統音樂學會（ICTM）秘書長斯蒂芬·威爾德（Stephen Wild）教授在論文《多元文化主義、國際傳統音樂學會和民族音樂學》中，首先對多元文化主義的涵義作了解釋，多元文化主義不僅指出不同文化的共存，而且還要承認不同文化的差異并對它們平等對待。威爾德教授還對民族音樂學的研究范疇所涉及的多元文化進行了分析，進而對“國際傳統音樂學會（ICTM）”這一國際性組織在多元文化中所起的作用進行了闡述。
　　韓國漢陽大學名譽教授權五圣博士在論文《從多元文化視角切入韓國傳統音樂的研究方向》中，認為文化的多元化可以解釋為文化的多樣性，一個民族能夠接受及包容與自己不同的民族時，其文化發展就擁有無限的可能性。論文以韓國佛教音樂為例，分析佛教音樂的流變歷程。通過對具有悠久歷史的佛教文化進行復原，將會獲得更深層的佛教文化傳承意義。同時，提倡不同領域的研究者們共同進行研究和探討。
　　日本東京藝術大學名譽教授柘植元一的《世界音樂的時代》一文，首先就“世界音樂”一詞以及“世界音樂”與“world music”兩個詞所包含的內涵作詳細闡釋；其次，從日本研究者的角度，對“民族音樂”、“民俗音樂”兩個概念的不同理解發表了看法，體現了日本對世界多元文化認識的發展過程。
　　日本岡山大學山本宏子教授的《多元文化視野的音樂研究——亞洲的太鼓文化圈》，以日本和亞洲的太鼓文化為研究對象，記錄各地區太鼓的各種節奏類型，并且以此為出發點，對亞洲地區傳統的太鼓文化進行資料收集和文化保存、發展的工作。
　　中央音樂學院梁茂春教授在論文《多元視野與中國現當代音樂史研究》中，結合自己多年來在中國現當代音樂史教學、研究方面的實踐與體會，闡述了對中國現當代音樂史研究中采用“多元視野”的理解，認為中國現當代音樂史研究必須突破原先的“一元視野”，樹立“多元視野”的視角。要突破民族的界限和地域的界限，既承認中國風格的音樂，也承認其他風格的作品。應該確立一種新的音樂風格：能夠含化中西、通融今古的音樂風格。文章從六個方面就具體做法作了詳細闡釋。
　　中央音樂學院宋瑾教授的《中性化：后西方化時代的趨勢——兼論構建多元音樂美學的設想》一文，從全球化問題探討的當代學術語境出發，探討世界音樂文化發展趨勢，指出“多元音樂文化”在未來是西方化后期又經過后西方化整合發展最終出現的中性化環境的音樂生活樣式，具有新的“灰色背景”人工設置和維護的性質，提出“后西方化”、“中性化”和“中性人”的觀念和概念，最后提出構建全球多元音樂美學的設想和呼吁。
　　杭州師范學院音樂藝術學院田耀農教授的《多元文化與文化多元中的音樂》，就多元文化音樂、文化多元音樂、多元文化的音樂教育等名詞的概念作詳細的分析，提出了令人擔憂的問題：我們對多元文化的音樂究竟了解了多少，對其現實的意義和價值究竟認識了多少？并從多元的文化與文化的多元、多元文化與文化多元的音樂等方面作了探討。
　　廈門大學朱家駿教授的《基于漢字文化符號論視角的音樂研究》，從漢字的字形、字音、字義及象形、表意的原理，提出漢字文化符號論的構想，并基于這一構想為出發點，對音樂及其事項進行研究，尋找漢字文化圈內的共同音樂現象。
　　福建師范大學音樂學院在讀博士生仲立斌的《多元文化語境下的中國傳統音樂》，認為中國傳統音樂是中國傳統文化的重要組成部分，但由于種種原因，傳統音樂不被群眾理解和接受，針對這種現象，應通過在普通音樂教育中加強傳統音樂文化的教育，此外還需要社會各界人士共同協作，不斷的探索，以改變這一面貌。
　　福建師范大學在讀博士生何麗麗的《多元文化視角的樂器文化因素》，以樂器的文化因素為主線，從多元文化的視角的三方面研究樂器文化因素，即：樂器文化的地域性因素、樂器文化的代表性因素；樂器文化的認同性因素。
　　
　　2. 音樂教育中的多元化建設方面
　　中國藝術研究院蔡良玉研究員的《音樂學學科建設的多元視野芻議》，認為承認并強調“多元的世界”和“多元的文化”，是人類歷史上的一個進步。在音樂學術研究中，研究者應該有意識地培養自己的多元思維能力和習慣。文章針對當前教學和學科建設方面，提出了兩條意見：第一，加強教學中的SEMINAR（研討課）的多元視角；第二，搭建翻譯平臺，引進經典著作，同時將我們的研究成果推向世界。
　　福建師范大學音樂學院馬達教授的《美國多元文化音樂教育的發展及其啟示》，論述了美國多元文化音樂教育的歷史發展概況，重點闡述了美國音樂教育者全國大會、國際音樂教育學會（ISME）、耶魯音樂教育研討會、坦戈伍德會議、美國《國家藝術教育標準》對美國多元文化音樂教育發展的重要促進作用，以及對我國學校教育中實施多元文化音樂教育的啟示。
　　中國音樂學院陳銘道教授的《多元文化的音樂教育》，論述了進行多元音樂文化教育的意義，認為進行多元文化音樂教育，有利于學生對世界文化遺產有更全面的認識，并以中國音樂學院為例，介紹了開設《世界民族音樂》課程的經驗和做法。
　　延邊大學藝術學院申玉粉的《延邊地區朝鮮族、漢族小學五六年級音樂教材比較研究》一文，對延邊地區朝鮮族、漢族的小學音樂教材的具體分析與比較，來研究該地區普通音樂教育的現狀，進一步探究小學音樂教育的必要性和重要性。
　　福建師范大學在讀博士生郭小利的《美國學者視野內多元文化音樂教育概念的理論闡釋與現實指向》，對美國的多元文化音樂教育概念的理論闡釋與現實指向做梳理和介紹，結合我國音樂教育的理論與實踐提出自己的理解與看法。
　　有關多元音樂教育的論文還有福建師范大學王州博士《“世界民族音樂”課程的目標》、福建師范大學在讀博士生廖紅宇《多元文化視角的中國高師鋼琴教育》、閩江大學鄒敏華副教授《培養多元文化觀——用美的音樂來說話》、福建師范大學賴錦織老師《兒童鋼琴快樂教育漫談》等。
　　
　　二、中國傳統音樂文化研究
　　
　　有關中國傳統音樂文化研究方面，與會學者提供了近20篇論文，這些論文既有對中國傳統音樂的傳承與變異、音樂與舞蹈的關系、樂種、樂器、儀式音樂、宗教音樂等方面作細致闡述的，又有對這些音樂現象的涵義以及形成這些音樂現象的外在與內在原因進行深入分析的。
　　在中國傳統音樂的傳承與變易研究方面，南京藝術學院音樂學院伍國棟教授的《江南絲竹曲目的類型及來源》，根據不同歷史時期和文化背景，把江南絲竹大體分為三個不同的類型。認為不僅“民間傳統曲目”、“雅集編配曲目”應當得到更多的研究和演習機會而為之傳承，同時，“專業創作曲目”亦應當給予相當的重視和提倡而使之再生。
　　
　　上海音樂學院江明惇教授的論文《民間音樂，從原生到成熟——論漢族傳統民間音樂的內質特征》中，首先對中國民族民間音樂的內質特征和文化定位問題作了詳細闡述，認為“原生型藝術內質”和“成熟型藝術內質”共存于一個民族藝術的族類之中，是當今民間藝術中比較普遍的現象。文章還對藝術功能和音樂創作思維特點之間的關系，從實用性和表現性、娛樂性和審美性、群體性和個體性、感性與理性等方面作了具體的分析。
　　中國藝術研究院李玫博士的《中國古代燕樂二十八調理論與現代樂理的整合》，文章以“燕樂二十八調”為實例，對其邏輯結構作詳細的闡釋，以此探尋中國傳統樂學體系的遺產與當代樂理教學之間合理的銜接點，使傳統理論在現實的音樂理論與實踐中煥發出新的生命力。
　　國立臺北教育大學音樂學系黃玲玉教授的《從清代臺灣文獻看原住民酒歌與飲酒文化》，以臺灣大通書局刊行的《臺灣文獻史料叢刊》等史料為依據，認為臺灣原住民的飲酒文化基本上可分為：飲食、婚姻、喪葬、工作、娛樂、社交、祭祀、其他八個方面，并對這八個方面作詳細論述，讓我們了解到無論男女皆嗜酒的平埔族、高山族等原住民族群在歷史長河中所留下的“酒”的記憶與文化遺產。
　　山東魯東大學崔學榮副教授的《鄉土音樂進中小學課堂與高師音樂教育專業地方課程建設》，認為新課標的出臺確定了傳統音樂的重要地位，如何在學校音樂教育中實施傳統音樂教育，是事關傳統音樂繼承和發揚的大事。作者結合自身的教學實踐，把地方傳統音樂引入高師音樂教育中，取得了良好的效果。
　　福建師范大學在讀博士生馬志飛的《潛在的力量——解讀河南平頂山地區“愿書”之禁忌》一文，從民俗學的視角對平頂山地區“愿書”中禁忌進行分析與考察，認為這是一種集體的自主回避行為，由“誠信”的傳統思想、內在的心理平衡力量等因素影響而成。
　　杭州師范學院音樂藝術學院在讀研究生田韶東的《中國戲曲與美聲唱法的演唱比較》，從呼吸、共鳴、語言、角色劃分等方面，對中國戲曲的演唱與歐洲的美聲唱法進行比較，探尋二者之間的異同，提出中國戲曲演唱藝術應該在繼承傳統的基礎上，吸收新鮮血液，改革創新，更好地弘揚傳統音樂文化。
　　在音樂與舞蹈的關系研究方面，福建師范大學音樂學院蔡麗紅的《中國音樂與舞蹈的若干聯系》，從中國音樂與舞蹈的三個關系（歌、戲、樂），舞蹈對中國音樂的三個影響（節拍、節奏、表演形式）及中國音樂與中國舞蹈關系研究的三個問題（與姐妹藝術的聯系、學術會議議題的設立、大學課程的設置）等進行了論述。
　　在樂種、樂器研究方面，廣西師范大學音樂學院高敏教授的《廣西“瓦鼓”與民俗》，通過實地調查和文獻調查，并結合考古的發現，對廣西瓦鼓進行考察。根據實地調查所獲得的材料并參照相關研究文獻，將廣西瓦鼓分為“短腰型”和“長腰型”兩類，同時根據瓦鼓的不同稱謂與相關民俗，分析其文化特征，探討瓦鼓現狀與“師公文化”的關系。
　　福建師范大學音樂學院黃少枚老師的《日本箏樂興盛探微》，探討了中國十三弦箏傳到日本后的發展狀況，并分析了日本箏樂萌芽時期發展滯緩的因素，以及江戶時期以來日本箏樂興盛的原因。
　　福建師范大學在讀博士生陳習的《中國小提琴音樂中的民族因素》，認為中國小提琴音樂創作，在近一個世紀以來，不斷在外來技巧上力求深知透解、恰當發揚的同時，從未停止過對民族音樂文化傳承的探索與追求。文章通過對不同時期音樂作品的分析，對20世紀中國小提琴音樂中的民族因素進行了探討。
　　杭州師范學院音樂藝術學院在讀研究生張祎的《平湖派琵琶藝術綜論》，概述了平湖派琵琶的起源、建立與傳承，同時詳細分析了平湖派琵琶的藝術特點：文曲講究細膩，幽雅高深、清素優美；武曲講究氣勢，主張緊湊嚴密，聲調鏗鏘。文章還對李芳園《李氏譜》進行了客觀評價。
　　在宗教音樂研究方面，延邊大學藝術學院張翼善博士的《儒教思想在朝鮮半島中的影響》，著重研究了朝鮮半島重要古典音樂文獻《樂學軌范》中所體現的儒家音樂思想。
　　此外，有關中國傳統音樂文化研究的論文還有趙為民《佛教文化與唐代二十八調理論體系》、姚藝君《現代藝術中的草根文化——以東北二人轉為例思考民間性與現代性的關系》、蒯衛華《廣府古城的音樂民俗思考》等。
　　
　　三、王耀華教授學術、教育思想研究
　　
　　王耀華教授學術、教育思想研究是本次研討會的重要組成部分，也是“王耀華教授從教45周年慶?；顒印钡闹行淖h題。與會者提供了20多篇有關此方面的文章。
　　王耀華教授幾十年如一日，兢兢業業，辛勤耕耘在社會工作、學術研究、音樂教育三個領域，受到社會各界的贊譽。與會者一致對王耀華教授從教45年來所取得的成果給予高度評價，認為王耀華教授是廣大教育工作者杰出代表，在擔任繁重的社會工作的同時，始終堅持奮戰在教書育人的第一線，筆耕不輟，誨人不倦，潛心學術，碩果累累，充分體現了循循善誘、教學相長的教育藝術，科學嚴謹、勇于創新的治學態度和無私奉獻、不懈求索的崇高精神，為文化教育事業做出了積極的貢獻。
　　
　　結語
　　
　　為期三天的“多元文化視角的音樂研究學術研討會暨王耀華教授從教45周年慶祝會”圓滿結束。來自國內外的專家、學者，以及王耀華教授的友人和學生相聚福州，不僅對“多元文化視角的音樂研究”、“中國傳統音樂文化研究”等議題進行多方面、多層次的深入研討，而且，在王耀華教授從教45周年之際，大家暢談王耀華先生的為人處事與音樂教育的理念，對王耀華教授所展示出來的愛崗敬業、為人師表的名師風范，嚴謹求實、兼容并蓄的治學精神，為人謙和、胸懷寬廣的人格品質表示由衷的贊嘆。
　　
　　王 州 福建師范大學音樂學院講師、音樂學博士
　　劉富琳 福建師范大學音樂學院副教授、音樂學博士
　　
　?。ㄘ熑尉庉?于慶新）