平民教育的再思考

　　一、兩種平民教育：精神層次的平民教育和實(shí)踐層次的平民教育
　　
　　從上世紀(jì)20年代晏陽(yáng)初等人提出并推行平民教育，距今已有80多年了，在這期間“平民教育”的提法雖時(shí)有所聞，但終究沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果。去年溫家寶總理在一次記者招待會(huì)上提出平民教育，大意是說(shuō)，教育是提高國(guó)民素質(zhì)的重要手段，當(dāng)前的中國(guó)大多數(shù)是平民，應(yīng)該提倡平民教育。再加上現(xiàn)實(shí)中我國(guó)城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、群體之間的教育差距日益擴(kuò)大，平民教育又重新受到學(xué)界和媒體的重視。但是呼吁是一回事，把平民教育變成一種教育實(shí)踐卻又是一回事。這就需要首先弄清楚什么是平民教育，也就是說(shuō)我們要知道平民教育的含義是什么？這是關(guān)于平民教育論述的起點(diǎn)。
　　概括迄今為止關(guān)于平民教育的論述，我認(rèn)為大致有兩種平民教育：一種是精神層次的平民教育，一種是實(shí)踐層次的平民教育。前者認(rèn)為平民教育主要是一種教育精神或者理念，不是一種具體的教育活動(dòng)，有一種平等的教育精神在里面，又絕對(duì)不是教育平等，因?yàn)樗麄兂姓J(rèn)貴族（精英）教育的存在，起碼不反對(duì)貴族教育的存在。主張教育要讓多數(shù)人能夠上的起，不要追求豪華，而且教育還要有利于謀生，不要和人們的生活隔的太遠(yuǎn)，要貼近人們的生活。這些對(duì)平民教育的論述僅僅是一種理念，無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中加以貫徹實(shí)行，因?yàn)檫@種主張?zhí)摚捌矫瘛备拍钍歉》旱模^教育也沒(méi)有具體的設(shè)計(jì)。正因?yàn)檫@僅僅是一種精神層面的平民教育，它到底能夠在多大程度上影響現(xiàn)實(shí)中的教育問(wèn)題是令人懷疑的，同樣是空泛的符號(hào)，“平民教育”還不如“平等教育”更有號(hào)召力。
　　另一種平民教育我稱(chēng)為實(shí)踐層面的平民教育，也即一種已經(jīng)做或正在做的平民教育，已經(jīng)做的像前述晏陽(yáng)初們?cè)诙h搞的平民教育和早期共產(chǎn)黨對(duì)城市產(chǎn)業(yè)工人開(kāi)展的教育。前者教育對(duì)象是定縣的農(nóng)民，教育內(nèi)容是簡(jiǎn)單的識(shí)字和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)；后者教育對(duì)象是被資本家盤(pán)剝的產(chǎn)業(yè)工人，教育內(nèi)容是識(shí)字教育和傳播革命理論。其實(shí)在那時(shí)教育普及程度非常低的情況下，晏陽(yáng)初致力緩解的是社會(huì)下層（包括農(nóng)村居民和城市產(chǎn)業(yè)工人等）“能不能受教育”的問(wèn)題。現(xiàn)在正在做的平民教育包括一些非政府組織（NGO）在中國(guó)貧困地區(qū)開(kāi)展的教育扶貧，以及城市里開(kāi)展的農(nóng)民工子女教育。前者的教育對(duì)象是“老、少、邊、窮”地區(qū)的孩子，后者的教育對(duì)象是從農(nóng)村流動(dòng)到城市打工的農(nóng)民的孩子。前者采取比較靈活的教育方式，以傳授一定的生產(chǎn)生活技能為主（所謂的一技之長(zhǎng)）；后者以比較正規(guī)的學(xué)校教育形式（即打工子弟學(xué)校，因其簡(jiǎn)陋而屢遭政府取締）為主，傳授內(nèi)容是國(guó)家規(guī)定的義務(wù)教育內(nèi)容。這種努力已經(jīng)不僅僅是致力于解決“能不能接受教育”的問(wèn)題，而是解決“接受什么樣的教育”的問(wèn)題。從上面的分析以及對(duì)實(shí)際的觀察我們可以得出，平民教育是由政府或者非政府組織對(duì)“少數(shù)人”提供的最基本的教育，不管承認(rèn)與否，這種教育注定是一種相對(duì)“簡(jiǎn)單”的教育，是一種和主流的教育“有差距”的教育，其教育效果也是可想而知的。筆者不贊成這樣的平民教育，也許有人說(shuō)，對(duì)于那些因?yàn)橹饔^或客觀的原因暫時(shí)不能受到或者接受可憐的一點(diǎn)教育的人們來(lái)說(shuō)，能夠給他們提供“打了折扣的教育”總比沒(méi)有要強(qiáng)。我要說(shuō)的是，就我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，政府為所有的城鄉(xiāng)居民提供大致均衡的教育應(yīng)該是辦得到的。
　　我說(shuō)這些，并不是反對(duì)平民教育的主張，更不反對(duì)那些懷有愛(ài)心和崇高理想的人士身體力行平民教育，相反我對(duì)他們充滿敬意。我只是認(rèn)為，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地、理性地提平民教育。而且要在充分認(rèn)識(shí)當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和認(rèn)清教育作用（教育能起多大的作用以及教育的局限性，正所謂成也教育敗也教育）的基礎(chǔ)上，來(lái)討論平民教育。
　　
　　二、平民教育應(yīng)該有利于提高受教育者的社會(huì)階層地位
　　
　　平民教育的前提是承認(rèn)社會(huì)的分化，也就是人有“三六九等”，最簡(jiǎn)單就是平民和非平民（比如貴族、精英）的區(qū)分；相應(yīng)的也有兩種教育安排，一種是為非平民安排的教育，比如精英教育，另一種就是為平民安排的平民教育。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，近30年的改革開(kāi)放，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)有了大的發(fā)展，但同時(shí)也使我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了急劇的分化，原先比較簡(jiǎn)單的社會(huì)結(jié)構(gòu)變成一個(gè)比較復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)。一個(gè)顯著的特征就是社會(huì)階層的數(shù)量增多，不同階層之間差距拉大，同一個(gè)階層內(nèi)部又有不同。這種變化已為我們深切地感知到。
　　社會(huì)學(xué)中把由于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等多種原因而形成的，在社會(huì)層次結(jié)構(gòu)中處于不同地位的社會(huì)群體稱(chēng)為社會(huì)階層。[1]不同階層之間的關(guān)系模式就是階層結(jié)構(gòu)。我國(guó)古代就有士、農(nóng)、工、商這樣含有價(jià)值評(píng)價(jià)的分層結(jié)構(gòu)。1949年以后，我國(guó)的階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了重要的變化，首先是消滅了地主階級(jí)、沒(méi)收了官僚資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)，接著對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行社會(huì)主義改造，到1956年的下半年我國(guó)就基本消滅了剝削階級(jí)。這樣我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)由兩個(gè)階級(jí)（工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)）一個(gè)階層（知識(shí)分子階層）組成。更細(xì)一點(diǎn)的劃分是我國(guó)形成了干部、知識(shí)分子、工人、農(nóng)民四大階層。在這四大階層中，干部、工人、農(nóng)民有相對(duì)固定的階層地位，知識(shí)分子的變化則因?yàn)檎叩淖兓幱谧儎?dòng)之中。通過(guò)戶籍制度、社會(huì)保障制度這四個(gè)階層實(shí)際上成為四大身份群體，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)來(lái)源、收入多寡、政治待遇以及社會(huì)地位方面有了明顯差異。
　　經(jīng)濟(jì)體制改革以來(lái)，長(zhǎng)期在我國(guó)占主導(dǎo)地位的、政治至上的社會(huì)分層理念發(fā)生了改變，財(cái)富越來(lái)越成為人們追逐的目標(biāo)。大量農(nóng)村人口進(jìn)入城市務(wù)工經(jīng)商也對(duì)原有的社會(huì)分層格局造成沖擊。在多種因素的作用下，原先比較清晰的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜化了，而且各階層之間的差別也越來(lái)越大了。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所的研究人員研究了這種復(fù)雜化的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，根據(jù)占有的組織資源（政治資源）、經(jīng)濟(jì)資源和文化資源的多寡，初步把中國(guó)社會(huì)分成十個(gè)階層，分別是國(guó)家與社會(huì)管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個(gè)體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)人員階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層、城市無(wú)業(yè)失業(yè)和半失業(yè)階層。[2]相對(duì)于對(duì)人們隨意主觀的區(qū)分，這種基于一定標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)分是比較科學(xué)的。
　　在這樣的前提下，談?wù)撈矫窠逃紫任覀円澜逃谏鐣?huì)階層結(jié)構(gòu)分化中的作用，隨著我們國(guó)家的現(xiàn)代化，教育在一個(gè)人獲得職業(yè)、積累財(cái)富方面也越來(lái)越重要。一個(gè)人沒(méi)有接受教育或者受到不多的教育，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到一份薪水比較高、又相對(duì)舒適的職業(yè)是非常難的。研究發(fā)現(xiàn)，失去機(jī)會(huì)的往往都是處于社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中下層的人們。簡(jiǎn)言之，教育成了配置一些好的職業(yè)的機(jī)制，通過(guò)對(duì)一些職業(yè)的配置，教育促進(jìn)或者再生產(chǎn)了一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)。其次，我們?cè)倏丛谶@個(gè)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中哪些可能是平民，很顯然前邊幾個(gè)階層不可能是平民，即使研究者非要賦予他們以平民的名號(hào)，而且一些人也時(shí)常拿平民這一稱(chēng)謂表明自己沒(méi)有脫離“群眾”，但他們不可能是平民。后四個(gè)階層的人們可以算平民，如果針對(duì)他們的教育是平民教育，應(yīng)該說(shuō)這種平民教育是他們極不愿意接受的，因?yàn)檫@種教育是一種“次等教育”。我們認(rèn)為，評(píng)價(jià)教育好還是不好的標(biāo)準(zhǔn)不是說(shuō)教育是不是導(dǎo)致了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化，更不是學(xué)者一廂情愿地“為民（平民）做主”的教育，而是看是不是給所有人提供了一個(gè)改變自己社會(huì)階層地位的機(jī)會(huì)。
　　現(xiàn)實(shí)當(dāng)中確實(shí)有一些社會(huì)階層或群體的人們不能接受比較好的教育，教育鴻溝也越來(lái)越大，教育機(jī)會(huì)均等一時(shí)半會(huì)還難以實(shí)現(xiàn)，在這種情況下，我們認(rèn)為提倡“平民教育”有其必要性，這可以從觀念上傳播“人人有平等受教育權(quán)利”的思想，從實(shí)踐上也可以糾正豪華辦學(xué)的弊端。但是從社會(huì)和教育發(fā)展的角度來(lái)看，平民教育畢竟是權(quán)宜之計(jì)，要警惕“平民教育”成為復(fù)制“平民”的工具。
　　 (作者單位：江蘇省職教科研中心)
　　
　　注釋?zhuān)?br/>　　[1] 王思斌.社會(huì)學(xué)教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.172.
　　[2] 陸學(xué)藝.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002.44.