說“老師”

　　“老師”是現實生活中流傳最廣泛、使用頻率最高的對于教師的稱呼。
　　據說早在唐堯時期，“老師”一詞就出現了：“襄陵人姓席氏，其名未聞，即古之席公。以播種耕稼為事，每擊壤而歌于路曰：‘耕而食，鑿而飲，出而作，入而息，帝力于我何有焉？’堯聞而嘉之，尊為老師云?！?《萬姓統譜》卷一百二十二)山西襄陵縣的老師村、老師祠，即用以紀念此人。這首《擊壤歌》，很多文獻中都有記載，但都是后人的追記，不大可信，至于堯尊席氏為老師，更是子虛烏有。
　　《史記孟子荀卿列傳》中，有“田駢之屬皆已死，齊襄王時，而荀卿最為老師”的說法，這是我們現在所能見到的歷史文獻中“老師”的最早記載。但這里的“老師”，并不是現在所指的從事教育工作的人，而是說荀卿是年輩最尊的學者，相當于我們現在所說的資深學者。
　　“老師”是一個在歷史文獻中頻繁出現的詞語。在《四庫全書》的正文中，就出現了1877次，注釋文字中，也出現了237次。其中大約90%的“老師”，主要集中在以下兩種用法上：一是與“費財”或“糜餉”并列，構成“老師費財”、“老師糜餉”這樣一個詞組。顯然，這里“老”是“勞”的假借，也就是使軍隊疲勞、疲憊的意思。一是與“宿儒”、“大儒”等并列，構成“老師宿儒”、“老師碩儒”這樣一些詞組。這時的“老師”，與“宿儒”同義反復，用以指年老資深的學者，仍然與今天意義上的教師關系不大。
　　“老師”由指年老資深的學者，發展演變到教授學生的人，經歷了用來指僧人道士尤其是高僧這么一個過渡環節。在成書于唐朝初年的《廣弘明集》卷一中，有《子書中佛為老師》一則。它根據《老子西升經》所說的“吾師化游天竺善入泥洹”、《符子》所謂的“老氏之師名釋迦文”，得出了在子書中，佛被稱為老師的結論。在唐代，老師除了用來指佛之外，釋家也用它來稱呼儒家學派的創始人孔子?！稄V弘明集》卷十一有這樣的說法：“案孔子經書，漢魏已來內外史籍，略引孔老師敬佛處，文證如左，以答邪人，冀其伏罪。”可見在唐朝初年，老師是用來指佛和孔子這樣的大圣大賢。
　　后來，老師的標準逐漸降低，指稱的范圍日益擴大，被用來泛指高僧大德。從現有的文獻來看，從唐朝開始，已經有稱僧人為老師的，《全唐詩》就有很多這樣的例子。如卷四百九十七中姚合的《贈盧沙彌小師》：“怕見世間事，削頭披佛衣，年小未受戒，會解如老師。”卷五百九十六中司馬扎的《曉過伊水寄龍門僧》中有：“山下禪庵老師在，愿將形役問空王。”卷六百四十三中李山甫的《禪林寺作寄劉書記》中有：“天竺老師留一句，曹溪行者答全篇?！本戆税偎氖旋R巳的《病中勉送小師往清涼山禮大圣》中有：“忽遇文殊開慧眼，他年應記老師心?！彼卧獣r期，稱僧人尤其是高僧為老師的十分普遍。如在《東坡全集》中，“老師”一詞出現了19次，除1次為“老師宿儒”、2次為“老師費財”之外，其他16次稱呼，都是指僧人。這其中包括辯才大師、御容妙善師、無釋老師、清隱老師、大覺禪師璉公、參寥、徑山長老惟琳、馬祖厖公、浮玉老師元公等人。在宋朝僧人普濟所撰的《五燈會元》中，“老師”一詞出現了38次，也大都是用來指高僧大德。唐宋文獻中如此之類的稱呼很多，難以一一舉列。稱高僧大德為“老師”，在明清時期也時有所見。
　　“老師”被用來指教授學生的人，出現在宋代。在歐陽修纂修的《新五代史》卷五十五中，就有“其樂工舞郎，多教坊伶人，百工商賈，州縣避役之人，又無老師良工教習”的說法。這里的“老師”，承擔的是“教習”的工作，屬于教育工作者無疑。金朝元好問的《遺山集》卷一《示侄孫伯安》中，則有“伯安入小學，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說字驚老師”的詩句。由此二例，可知最遲在宋代，已經將教育工作者稱作“老師”。
　　在將教育工作者稱作“老師”之后，這一含義并沒有固定下來，明清時期，“老師”之稱，至少還有另外兩種意義。
　　一是用來指術數方技之人。舉凡天文星相、歷法算數、地理堪輿、卜筮算命乃至書法繪畫、制作匠人之屬的前輩先賢，都可以稱之為老師。這樣的指稱在明清時期非常普遍，在清朝人游藝所撰的《天經或問前集》中，“老師”一詞就曾反復出現。如卷三有“方密之老師在嶺表數年”之語，卷四有“黃石齋老師云”、“方密之老師曰”之說。這里，老師是指那些有專門技藝的人。我們現在稱某行業、某領域的杰出人物為老師，特別是演藝界的后學，稱前輩藝術家為老師，可以看做是對這一稱謂的因襲。
　　二是生員和舉子對主持考試的座主和學官的稱謂。明朝王世貞的《觚不觚錄》有這樣的說法：“京師稱謂極尊者曰老先生，自內閣以至大小九卿皆如之。門生稱座主，亦不過曰老先生而已。至分宜當國，而諛者稱老翁，其厚之甚者稱夫子。此后門生稱座主，俱曰老師。余自丙辰再入朝，則三品以上庶僚，多稱之曰老翁，又有無故而稱老師者，今不可勝紀矣。”所謂的分宜，是指明朝權臣嚴嵩。嚴嵩出生在分宜介溪的一個寒士之家，他一生40年的時間，是在家鄉度過的，所以當時稱之為嚴分宜。這也就是說，門生稱座主為老師，是從明朝嘉靖時開始的。在清雍正的上諭中，就多有這一稱謂的佐證。如《世宗憲皇帝上諭內閣》卷六十一中有“且漢官之妄自尊大者，大約由于科目出身之人，牽制于老師門生、年家長輩”之說；《世宗憲皇帝朱批諭旨》卷十一上中有“如張楷之庸流，皆為同年故舊、老師門生之牽扯，爭相偏袒，姑容以沽名釣譽”；《世宗憲皇帝朱批諭旨》卷六十九中則說：“惟宜一秉公正，謝絕同年故舊、門生老師之私誼，斬斷一切葛藤纏繞，而后能為所欲為也。”這里的老師與門生同時并舉，兩相對映，主考或座主的意義不言而明。
　　(作者單位：北京師范大學教育學院)