登高、菊花、茱萸與文人詩思

　　農歷九月初九，二九相重，稱為“重九”。又因為九是陽數，因此，重九又叫“重陽”。九九重陽是“陽”氣極致之日，陰陽之氣交接，為了避免邪氣之侵襲，遂有登高、飲菊花酒、插茱萸以避禍求福的風俗。
　　南朝吳均記載的一個故事，為重陽節俗的起源提供了一個解釋。據吳均《續齊諧記》記載：“汝南桓景隨費長房游學累年。長房謂曰：‘九月九日汝家中當有災，宜急去：令家人各做絳囊盛茱萸以系臂；登高、飲菊花酒，此禍可除。’景如言，舉家登山。夕還，見雞、犬、牛、羊一時暴死。長房聞之，曰：‘此可代也’。今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。”按照民俗流傳的規律，這一記載晚于重陽節的形成。從人們對重陽登高飲酒、插茱萸這些習俗起源的解釋中，我們可以看到重陽節日風俗與消災避禍有著密不可分的關系。何以農歷九月初九要登高避禍呢?這與古人的時間觀念有關。古人認為，月日相重的那一天，都有著特殊的意義，都是神圣的時間，需要人們注意行為禁忌，以適應節律的調整，因應大自然的變化。重陽日，陽氣極盛，陰陽交接，所以應該順陽在上，故而登高避邪成為自然而然的選擇。
　　唐代，朝廷正式把重陽節列為官方節日，并在重陽節舉行大型的宴飲活動，重陽節消災避禍的原始意義逐漸讓位于娛樂型的“享宴高會”。盡管如此，重陽節登高、飲菊花酒、插茱萸的活動卻保留了下來，而且活動更為豐富。在重陽佳節，唐宋的詩人登高賞菊，觥籌交錯間留下了許多關于重陽的詩篇。下面就讓我們走進詩人的重陽詩歌世界中，感受他們的悲歡離合，聆聽他們的淺吟低唱。
　　
　　一、重陽登高懷遠與文人酬唱
　　
　　提到重陽節日，不能不提到王維。“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，一曲《九月九日憶山東兄弟》傳唱千古，至今不絕。王維詩中提到的“登高”，正是重陽節的重要活動。孫思邈《千金方月令》說：“重陽日，必以肴酒登高遠眺，為時宴之游賞，以暢秋志。”
　　重陽秋高氣爽，詩人登高望遠，游目騁懷，仰觀天地之大，俯察品類之盛，頓感心曠神怡，不禁詩興大發，思如泉涌。于是，就流傳下了關于重陽的無數詩篇，登高、菊花、茱萸也積淀而成為中國詩歌的意象。
　　《新唐書文藝傳王勃傳》載：“初，（王勃）道出鐘陵，九月九日都督大宴滕王閣”，于是就有了“秋水共長天一色”，就有了《滕王閣序》。假如沒有重陽登高宴飲的習俗，中國詩歌史上也許就少了一篇膾炙人口的佳作。王勃還留下了關于重陽的其他詩篇，其中《蜀中九日》寫道：“九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。”這首詩的主題仍與登高有關，不過已經加入了懷遠思鄉的主題，這為后人重陽登高思鄉的主題奠定了感情基調。同為“初唐四杰”的盧照鄰有《九月九日玄武山旅眺》一詩傳世，詩中登高思鄉的主題更為突出，詩謂：“九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。”到后來，重陽登高與懷鄉這一主題已經粘連在一起，以至于唐代詩人楊衡已經“不堪今日望鄉意”，只好“強插茱萸隨眾人”。
　　至于重陽登高的翹楚之作，非杜甫的七律《登高》莫屬。客旅他鄉的詩人獨自登高遠眺，蕭瑟的秋光，無邊的落木，不盡的江水，令詩人百感交集，遂吟誦出了這首被譽為“古今七言律第一”的千古絕唱。“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”一聯，更是為人所稱道。
　　
　　二、菊花插頭、菊花酒與文人韻事
　　
　　賞菊飲酒，也是重陽一個重要的習俗。重陽日，秋高氣爽，菊花盛開，詩人登高吟嘯，共賞菊花，同飲菊花酒，別有一番情趣在心頭。
　　因為重陽有登高與親朋好友賞菊的習俗，所以古人看到菊花就會不由地想起家鄉、想起親人。南朝詩人江總寫道：“心逐南云逝，形隨北雁來。故鄉籬下菊，今日幾花開？”雖不言思鄉，思鄉之情躍然紙上。明朝詩人文森突然看到“故園花”，不經意地想到已經三年沒有和家人在重陽團聚了，吟誦出：“三載重陽菊，開時不在家。何期今日酒，忽對故園花”的佳句。
　　在重陽節，人們不僅賞菊，而且還將菊花插在頭上或者帽子上。杜牧《九日齊山登高》說：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。”由此可見，在唐代，菊花插頭已很盛行。
　　重陽佳節，賞菊、菊花插頭之外，還有飲菊花酒的習俗。孟浩然有詩曰：“待到重陽日，還來就菊花”，所謂“就菊花”就是指“飲菊花酒”。菊花酒的做法，據《西京雜記》記載：“菊花舒時并采莖葉，雜黍米釀之，至來年九月九日始熟就飲焉，故謂之菊花酒。”另外一種做法，就是在釀好的酒中放上菊花，類似我們今天喝菊花茶的習慣。孫思邈《千金方月令》說：“重陽日，必以肴酒登高遠眺……酒必采茱萸、菊以泛之”，就是關于菊花酒這種做法的詳細描述。陸游《晚秋》詩曰：“高人寄幽情，采以泛酒殤”，道出了“采菊泛酒”這一釀制菊花酒的過程。
　　重陽節飲菊花酒的習俗，相傳源于以愛菊而著稱的晉代詩人陶淵明。“采菊東籬下，悠然見南山”的名句自不必說，單單東籬賞菊、白衣送酒的故事，就足以讓人羨慕陶淵明的悠然自樂，足以讓陶淵明留名千古。據南朝宋人檀道鸞《續晉陽秋》記載：“陶潛嘗九月九日無酒。宅邊菊叢生，摘菊盈把，坐其側久，望見白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后歸。”這就是“白衣送酒”的故事。這一故事后來成為中國文學的一大典故，成為文人反復吟誦的對象。“淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂遇本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊”，李白這首《九日登山》是對“白衣送酒”故事詩化的演繹。岑參“強欲登高去，無人送酒來”，以及王勃《九日》“九日重陽節，開門有菊花，不知來送酒，若個是陶家”等用此典者不可勝數。
　　
　　三、茱萸、重陽糕與詩歌
　　
　　九九重陽，陰陽之氣交接，古人除了登高、飲菊花酒外，還佩茱萸以避難消災。這一習俗，在詩歌中也有不少記載。唐代詩人王維《九月九日憶山東兄弟》寫到：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，思親之情溢于言表。孟浩然有詩：“茱萸正少佩，折取寄情親”，寄托了對親人無限的懷念。杜甫《九日藍田崔氏莊》詩云：“明年此會知誰健？醉把茱萸仔細看”，融入了對人生無常的感嘆。
　　至于重陽糕，也是寓意深遠的食品。重陽佳節吃糕，“糕”與“高”諧音，蘊含“步步登高”之意。另外，即使有種種原因不便登高，在家吃重陽糕，也等于應了風俗。講究的重陽糕要做成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。重陽糕除了可以自家食用，還可饋贈親友，謂之“送糕（高）”。
　　關于重陽糕，詩壇還流傳一段佳話。據宋邵博《邵氏聞見后錄》卷一九記載：“劉夢得（禹錫）作《九日詩》，欲用糕字，以‘五經’中無之，輟不復為。宋子京（祁）以為不然。故子京《九日食糕》有詠云：‘劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪。’”
　　隨著中國古典詩詞傳統的衰落，關于重陽的新詩篇已經很少，毛澤東的《采桑子重陽》，很有可能成為關于重陽的最后美麗詩篇。詩篇難續，節日仍存。秋高氣爽之際，重陽節為人們的日常生活注入了律動的時間，使人們得以在此時調節身心，調節人與自然、人與社會的關系，以嶄新的面貌迎接新的生活，開始新的征程。直至今日，重陽節仍然是人們生活中一道亮麗的風景。
　　附：毛澤東《采桑子.重陽》
　　人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰地黃花分外香。
　　一年一度秋風勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。
　　 （作者單位：北京大學哲學系）