雄強老辣　氣勢奔涌　清秀雋永　淋漓如泉

　　徐子久，號白發(fā)書翁，1948年出生于浙江臺州仙居。
　　浸淫書道40余年，出版專著字帖70余本，在北京建有展示個人書法作品的徐子久藝術(shù)館。青年時期曾連獲三次全國書法大賽特等獎，完成《詩詞》660米卷，臨書千米卷及108米長卷楷書《金剛經(jīng)》，282米金書《本愿經(jīng)》，扇面《唐詩三百首》全集，行楷《道德經(jīng)》等書法巨作。在北京、上海、濟(jì)南、馬來西亞、韓國、香港等地區(qū)成功舉辦個展十余次。2006年春季以來自發(fā)投入400余塊其書寫版本的《社會主義榮辱觀》廣告牌。他熱衷于社會公益事業(yè)，身體力行地呼吁重視傳統(tǒng)書法的重要性，其雄強老辣的書風(fēng)為業(yè)界稱道與推崇。徐子久大器輾轉(zhuǎn)的苦劫人生經(jīng)歷及藝術(shù)成就，近日頻頻見諸于媒體，備受各界關(guān)注。
　　2006年，是徐子久先生書法創(chuàng)作成果的豐收年，也是社會對于這位實力派書法家認(rèn)知度提升最快的一年。其書法長卷《金剛經(jīng)》在翰海春拍以330萬元高價成交后，立即給狀態(tài)低迷的書法市場注入一劑強心劑，在業(yè)界引起超乎尋常的反響，拍賣市場紛紛增加書法作品的上拍，為書法作品交易提供了更加寬大的平臺，為傳統(tǒng)意義上的書法復(fù)興與藝術(shù)品市場化邁出了里程碑式的一步。截至12月17日，翰海秋拍告罄，徐子久作品《唐詩300首》與《道德經(jīng)》又分別以150萬元與116萬元人民幣的不俗價位成交，顯示了其作品在目前市場的堅挺。
　　早在1987年，子久先生就結(jié)集出版了《歷代題畫詩小楷字貼》，以整齊勻稱，端莊嚴(yán)謹(jǐn)，清秀雋永而為書法愛好者所鐘愛。多年來，他致力研究理論，先后主編出版了《中國硬筆書法家辭典》（上下卷），出版各類字帖70多本，深受歡迎。
　　徐子久從師承襲著名書法泰斗沙孟海的雄強老辣之風(fēng)，其書風(fēng)基于二王（王羲之和王獻(xiàn)之）堅實的中鋒功底上，尤獨參研張瑞圖（明）的側(cè)鋒變化，給人以雄霸穩(wěn)健大氣度的美感。徐子久言：“書學(xué)即人學(xué)，書法藝術(shù)是書家哲學(xué)意識和經(jīng)歷學(xué)養(yǎng)的顯現(xiàn)，筆墨運用的最高境界確實猶如人生智慧中所追求的大智若愚的狀態(tài)，不取媚秀取其拙，以拙為美，與大音稀聲有同工之妙。”他把這種對佛道感悟的哲學(xué)潛質(zhì)及對人生切膚的感受都注入輾轉(zhuǎn)于筆墨之中。展讀其書法，或充盈著豪氣，蕩氣回腸，或充斥著抑郁，則纏綿悱惻。筆鋒流轉(zhuǎn)，頓挫墨色、淋漓如泉，氣勢奔涌如洪……
　　在中國，許多名山大川有他的摩崖石刻，許多名勝古跡有他的楹聯(lián)詩碑，許多樓堂店館有他的巨幅墨寶，許多街頭鬧市有他的雋秀牌匾。他的筆為山河增色，為日月增光，為人生寫照；他的筆同時也宣泄了他的苦難。40年的書藝生涯使他的藝術(shù)靈性在磨練中不斷升華，成為當(dāng)今書壇上最為耀眼的一顆巨星。
　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮。徐子久的藝術(shù)之路，灑滿了他奮斗的汗水。僅米芾的《苕溪詩》、王羲之的《圣教序》、褚遂良的《陰符經(jīng)》等巨匠的作品，一練就是2000多遍。上世紀(jì)70年代末的某一天，年輕的徐子久懷揣著他撰寫的小楷書跡，風(fēng)塵仆仆地來到杭州拜訪書壇泰斗沙孟海先生，沙老仔細(xì)地看了他的書法作品，然后仔細(xì)端詳起他的手來，興奮地說：“好手，一雙寫字的好手啊，你才氣逼人，要修行下去，寫書法光只有才氣和聰明是不夠的，毅力與恒心比什么都重要啊”。這位書壇泰斗給徐子久心之池夢之鄉(xiāng)傾瀉了浩如煙海的香墨。那時的他，真是豪情萬丈，信心百倍，更加地用功學(xué)書。沙老欣賞他的單純與固執(zhí)，從此他們成了忘年的至交，心心相印的師徒。當(dāng)徐子久看到83歲的沙老還在臨寫褚遂良的《陰符經(jīng)》時，他知道了傳統(tǒng)書法的功底是需要怎樣的一種磨練，他看到了大師的謙遜與對學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)，才知道沒有堅實的功底過早地談創(chuàng)新與個人風(fēng)格是不切實際的，只會嘩眾取寵，失去了書法藝術(shù)本身應(yīng)有的內(nèi)涵與深度。盡管在青年時期也對出名與早日被社會認(rèn)同充滿了渴望，但徐子久選擇了靜下心來，默默苦干幾十年，不鳴則已，一鳴驚人的事業(yè)抱負(fù)。
　　書山有路勤為徑，徐子久冬熬三九，夏練三伏。其恒心與毅力得到了知書達(dá)理的太太全力支持，太太為他創(chuàng)造了相當(dāng)良好的學(xué)書環(huán)境，他每天橫練十小時以上，尤寫到苦處乏燥時，幾欲擲筆作罷，奇的是冥冥中總有種機緣讓他再度心驗書道的樂處，愛恨交織，越來越感到書道的博大，亦越來越意識到自己在書海中的渺小。他談到后來找到一種螺旋式方法來擺脫乏味，楷書寫乏了寫行書，行書寫乏了寫草書，從草書又迂回到隸書，每一個階段過后返回總有一種精妙的變化與新的心悟認(rèn)識。不過在鉆研法帖的過程當(dāng)中，字外的工夫也不能忽略，尤其要細(xì)心地觀察周圍的事物變化，以小見大，你會發(fā)現(xiàn)個中道理的融會貫通，穿插于書理之中不由就有了仿似頓悟般的喜悅。個人心隨境遷的不確定性與世事無常使他對佛法有了向往，希冀從中理解探求一種恒定，最后認(rèn)定佛法經(jīng)意里蘊含著真正的大智慧。日夜四季的變化與心境的對轉(zhuǎn)使他對道家的思想有了認(rèn)同，書法何嘗不充滿了陰陽矛盾又追求統(tǒng)一的內(nèi)在驅(qū)動呢？書法蘊涵的哲學(xué)完全和道家思想學(xué)說相統(tǒng)一互證的，當(dāng)然凌駕于道學(xué)之上的佛學(xué)，空不執(zhí)空的觀點則可以成為書學(xué)審美中最高的指導(dǎo)境界。他說這就是跳出書法的圈子來觀書法，看到的不是書法，是哲學(xué)，若執(zhí)著其中，那盡是點劃間的荊棘與血刺，永遠(yuǎn)的矛盾永遠(yuǎn)的輪回不得休止。寫下去，就是一條不歸之路，不會有討巧的方法，駕馭線條的能力是靠死恒心磨練出來的，多一天的磨練，就有多一天的功底。書法是一門永無止境的讓人遺憾的藝術(shù)。
　　1998年夏初，徐子久先生在事業(yè)上生活里賴以生存的賢太太突發(fā)腦炎病故，只知寫字做學(xué)問的徐子久一下子被巨大的痛苦擊倒，他面對的是已經(jīng)陌生了的生存世界，平常習(xí)慣有太太為他平衡打理的各種人際關(guān)系，如今的變故措手不及，不知怎樣應(yīng)對，索性就關(guān)起門來，從單位請了長假。外界的各種矛盾與不如意更使他選擇了逃避，憑著積蓄多年的書稿稿費生活（當(dāng)時稿費積存將近百萬元），一頭扎在書法里不肯抬頭，電話來了也聽不見，衣服臟了也就這么穿著，頭發(fā)長了是女兒硬拉著他剪發(fā)才從古代返回了現(xiàn)代，癡癡地樂在其中，嘆在其中。書癡書癡莫過于此了。那時他的字流傳出去，在上海有人看了：徐子久，不認(rèn)識，沒聽說過（徐子久當(dāng)時僅在浙江省內(nèi)名氣較大），但這線條的功力，又決非等閑之手。
　　正當(dāng)徐子久想把喪妻之痛撫平之時，1999年開春，時年23歲醫(yī)科大學(xué)剛畢業(yè)的女兒被確診為白血病。徐子久不能接受這個現(xiàn)實，倔強地要將愛女從死亡線上拉回來，在醫(yī)院維持女兒化療的同時，奔走尋求各種秘方，也嘗盡各種秘方，傾家蕩產(chǎn)，賣光三套房子，花盡所有錢財，再負(fù)債幾十萬，最終未能挽回女兒年輕的生命。女兒小青臨終之時實在承受不住化療并發(fā)癥所帶來的巨大痛苦，含著眼淚請求結(jié)束生命，可小青虛弱地連吞下安眠藥的力氣都沒有了，只有切開喉管輸送下去。徐子久就此一夜白發(fā)。
　　失魂的那些日子里，在追思中度日，人世的悲歡聚離比玻璃還易碎。他對原來所追求的書法事業(yè)發(fā)現(xiàn)最終只是個癡，如果有選擇，他即刻發(fā)愿侍佛抄經(jīng)?？汕啡说腻X是不小的數(shù)目，總得面對還上啊，徐子久自此開始就以寫字換金錢，給錢就寫，不問多少。他的沉默源自于內(nèi)心，他用他的書法表達(dá)他內(nèi)心狂瀾，拋其媚秀，取其狠辣。故漸成雄強大氣之風(fēng)。這就是徐子久暴風(fēng)驟雨般的人生歷程對他書風(fēng)蛻變的直接影響。他有幾十年平湖秋月般的佳境涉獵名家百帖，直接為基本功打下堅實的底盤基礎(chǔ)，就在他把各家書派爛熟于胸，將要選擇定型書風(fēng)的時候，命運發(fā)生了急驟的劇變，把他的生活與哲學(xué)全部打碎重來，再有了如今鳳凰涅槃般灼灼金字，莫不是冥冥中早已安排好的天意呢？只不過，這里多了一筆悲壯的色彩。轉(zhuǎn)變并沒有到此為止。
　　
　　徐子久經(jīng)過幾年的艱辛與努力，漸漸從陰霾中走出，在沒有任何頭銜光環(huán)和背景下，憑著真正的書法實力，經(jīng)受了當(dāng)今藝術(shù)市場的驗證，開辦了規(guī)模宏大的徐子久書法藝術(shù)館。他不忘沙老的教誨，要把傳統(tǒng)書法發(fā)揚光大，尤其看到現(xiàn)在有太多的年青人在缺乏深厚功底的情況下搞現(xiàn)代書法創(chuàng)新，把字寫的不像字，感到惋惜和痛心。徐子久認(rèn)為他們的創(chuàng)新意識與新的美學(xué)思想是值得提倡的，但這可能就更多地偏向了美術(shù)繪畫領(lǐng)域了，書法在歷史傳承演變當(dāng)中，其法度與形式已經(jīng)發(fā)展地相當(dāng)完善了，談到個人主觀上的創(chuàng)新可能性已經(jīng)不大，如果一定要講究創(chuàng)新的話，只有把駕馭線條的能力達(dá)到登峰造極的地步，可問當(dāng)今，又有誰能夠做到呢？所以，針對當(dāng)代而言，書法沒有創(chuàng)新，尊重傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)，畢竟這是我們中華民族特有的文化符號了。徐子久藝術(shù)館的成立也就旨在以點帶面，拋磚引玉地讓更多的公眾來關(guān)注來理解我們需要更多地古典書法捍衛(wèi)者，把我們書法這朵民族之花澆灌得盛開不敗。
　　事物總不是一成不變地這樣發(fā)展下去的。名氣越來越大，受到更多人關(guān)注的徐子久意識到，原來所追求象牙塔里的書法精神在學(xué)書初期是適用的也是必要的，但過多地有意識地偏執(zhí)于個人境界的靜，那是狹隘的美學(xué)，他認(rèn)為可以以書法為載體為社會盡可能地多作貢獻(xiàn)。入世的熱忱讓藝術(shù)家的生命散發(fā)出蓬勃。
　　2006年，胡錦濤主席提出的以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，為我國公民道德建設(shè)樹立起了新的標(biāo)桿，對加強社會主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生了積極的影響，并在社會各界引起了極其熱烈的反響。作為一名書法家，徐子久認(rèn)為，在書寫的法度上，我們不能脫離我國優(yōu)秀的書法傳統(tǒng)，但我們書寫的主題內(nèi)容，完全可以與時俱進(jìn)，符合當(dāng)今社會的精神需要，不要單一地拘泥于古典辭藻?！鞍藰s八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神，我們當(dāng)今的書法工作者，是不是可以用書法的形式來表現(xiàn)它呢，我想，社會大眾應(yīng)該有這個美學(xué)需要，當(dāng)然，把“八榮八恥”表現(xiàn)為完整的書法作品，對書法家本身來說就是一種極高的挑戰(zhàn)，眾所周知，在“八榮八恥”的內(nèi)容里，出現(xiàn)了十六個“以”，十六個“為”，八個“榮”，八個“恥”，這么多相同的字要同時布置在一個平面方寸之內(nèi)，在書寫的立意上應(yīng)該講究，要避免同一字的意趣雷同，要字字有匠心，但又不缺乏自然與神來，大局上要統(tǒng)一不能渙散，這里充滿了高度的矛盾與統(tǒng)一，要渾然天成，不能造作求變，才能產(chǎn)生書法特有的審美價值。
　　徐子久自發(fā)在京城投入幾百余塊書法版本《社會主義榮辱觀》廣告牌后，引起了很大的反響。他的藝術(shù)館也積極通過各種公益的推廣弘揚傳統(tǒng)書法理念漸漸為大眾所熟知。其書法作品繼翰海春拍《金剛經(jīng)》330萬高價成交后 ，近日落槌的《唐詩300首》與《道德經(jīng)》再出佳績，業(yè)界的贊譽與肯定紛沓而來，這是社會對于這位剛剛步出風(fēng)雨的滄桑學(xué)者的肯定。徐子久先生仍然每天書寫十小時以上，他要用他畢生的精力來完成佛教經(jīng)典經(jīng)書，他要把他人生最有感悟的主題手書筆寫，傳昭世人。
　　“我是一名虔誠的為大眾抄經(jīng)的人?！毙熳泳谜f。
　　徐子久在書寫經(jīng)書的同時，將要完成的有《宋詞全集》，《元曲》及《紅樓夢詩詞》等經(jīng)典主題。
　　徐子久，不愧堪稱當(dāng)代書法大家。