論馬克思主義的鮮活性

陶良虎　張　翼

摘要：馬克思主義始終是我們政治生活的主流形態，指導著社會主義建設的偉大實踐，并在實踐中不斷得到發展。當前，在我們的政治社會生活中一定程度地存在著淡化和教條化馬克思主義的傾向，影響著馬克思主義的鮮活性。馬克思主義活的靈魂就在于他對實踐的指導性和在實踐過程中的創新性發展。因此，在新的歷史時期，我們必須大力弘揚馬克思主義理論聯系實際的學風，必須努力運用馬克思主義中國化的最新理論成果指導建設社會主義和諧社會這一新的偉大實踐。

關鍵詞：馬克思主義； 實踐； 鮮活性

中圖分類號：A8 文獻標識碼：A 文章編號：1００4－０544（2００7）11－００42－０3

“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產，也就沒有將來。”[1]德里達在《馬克思的幽靈》中的敘述是對馬克思主義在當代復興的真理性的概括。馬克思主義始終是我們政治生活的主流形態，指導著社會主義建設的偉大實踐，并在實踐中不斷得到發展。然而當前，在我們的政治社會生活中一定程度地存在著淡化馬克思主義的傾向，針對這些傾向有的學者提出要“回到馬克思那里去”的口號。而這一口號意味著我們要消去自己作為當代人所具有的生活旨趣和原有立場，強調對馬克思主義的回歸，這樣的回歸也就只具有形式化的特征，顯然是教條化的馬克思主義。

針對淡化和教條化馬克思主義的傾向，我們一方面要繼續強調馬克思學說中的普世性價值，另一方面要從我們的生活旨趣和原有立場出發，把歷史的馬克思主義當代化、中國化。歸結為一點就是：“讓馬克思主義在實踐中鮮活起來”。

一、 哲學闡釋：讓馬克思主義在實踐中鮮活起來，有其深刻的哲學內涵和質的規定性

在《關于費爾巴哈的提綱》一文中，馬克思指出：“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”[2]實踐是指人們改造客觀世界的一切活動，從認識論的緯度分析，實踐既是人的全部理論和認識活動的基礎，也是“實踐－－認識－－再實踐－－再認識......”過程中的一個環節，更是檢驗認識的真理性的唯一標準，由此可知，馬克思主義作為人類實踐的產物，接受實踐的檢驗，運用于實踐活動，并隨著實踐的發展而發展；從本體論的緯度分析，實踐是全部社會生活的基礎和核心，屬人世界或周圍世界不外是人的實踐活動的產物，革命的實踐活動是改變環境的根本前提，由此可知，人們可以通過實踐來理解馬克思主義，并將其應用于革命性的實踐活動中。

那么，在整個實踐活動中，構成其統一基礎的是“認識論框架內的實踐”還是“本體論框架內的實踐”呢？馬克思指出：“一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們為了能夠‘創造歷史，必須能夠生活，”[3]“因此，第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身”。[4]可見，生產勞動構成了實踐的基礎性層面，馬克思是在生存論的本體論的基礎上統一全部實踐活動的。因此，讓馬克思主義在實踐中鮮活起來，實質上是讓馬克思主義在本體論的實踐活動中鮮活起來，而其鮮活性就是指在生產勞動中與時俱進地運用和發展馬克思主義，以實現對屬人世界的不斷改造。

實際上，馬克思的生產勞動概念也可以從兩個緯度來解釋：當我們從人與自然的關系的角度，即人改造、控制自然的角度去考察問題時，生產勞動屬于“認識論解釋框架內的實踐概念”；當我們從人與人之間的生產關系乃至整個社會關系的角度，即人改造社會和政治制度的角度去考察問題時，生產勞動又成了“本體論解釋框架內的實踐概念”。[5]這兩個緯度中，哪一個是根本性的呢？馬克思又寫道：“......實際上和對實踐的唯物主義者，即共產主義者說來，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地改變和反對事物的現狀。”[6]這段話說明，在馬克思的實踐概念，尤其是在生產勞動的概念中，本體論緯度是根本性的，認識論緯度則是根植于本體論緯度的。因此，讓馬克思主義的鮮活性體現在生產勞動中，實質上是要對生產關系和社會關系的不斷改造中與時俱進地運用和發展馬克思主義，以實現對人類社會的科學改造。

馬克思主義作為偉大的哲學理論成果來源于人類革命性的實踐活動，并指導著人類進一步改造世界。在馬克思主義與人類實踐活動的雙向互動中，我們一定要時刻保持馬克思主義的鮮活性，只有讓馬克思主義與時代同步才能更好地指導人類的實踐活動并不斷改善人與自然、人與人的關系，從而更好地改造和發展人類社會。

二、 學風弘揚：讓馬克思主義在實踐中鮮活起來，必須大力弘揚馬克思主義理論聯系實際的學風

歷史表明中國共產黨領導的中國近現代革命、建設和改革不斷取得勝利的同時在發展道路上也曾有過坎坷，其中一個十分重要的原因在于我們黨的學風問題。在《整頓黨的作風》一文中，毛澤東寫道：“所謂學風，不但是學校的學風，而且是全黨的學風。學風問題是領導機關、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態度問題，是全黨同志的工作態度問題。”[7]它關系到我們黨的思想路線，是我們黨在領導中國革命和建設發展中所要時刻警惕的問題，從歷史上看，學風不正的主要表現：一是教條主義，一切從馬克思主義的“本本”出發，對具體情況不作系統地、周密地、深入地調查，把馬克思主義當作死的教條。二是經驗主義輕視理論，長期拘泥于自身狹隘的經驗，不愿意學習和掌握馬列主義理論。三是形式主義，將學習虛化、表面化，熱衷于擺花架子，做表面文章，不研究分析實際問題，更不以科學理論指導工作，規范行動。總之，學風不正既有理論脫離實際問題，也有實踐脫離理論指導問題。

毛澤東指出：“馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新。”[8]可見，要讓馬克思主義在實踐中鮮活起來，從方法論的意義上說就是要糾正和避免教條主義、經驗主義和形式主義，關鍵是要大力弘揚馬克思主義理論聯系實際的學風。

理論聯系實際的首要條件就是要深入學習理論，準確把握理論。認真學習馬克思主義的經典著作，“只有這種理論，才是引導中國革命走向勝利的指南針”；[9]努力學習馬克思主義同中國革命實踐結合的理論成果——毛澤東思想，掌握毛澤東思想的活的靈魂；特別要學習當代中國的馬克思主義——鄧小平理論；深刻領悟馬克思主義中國化的最新成果——“三個代表”重要思想的含義。第二，全面立足實際，認真研究和解決實際問題。鄧小平強調：“馬克思主義、毛澤東思想的基本原則，我們任何時候都不能違背，這是毫無疑問的。但是，一定要和實際相結合，要分析研究實際情況，解決實際問題。”[10]在新的歷史條件下，當前“建設有中國特色的社會主義，這樣才是真正的堅持了馬克思主義”。[11]因此，一方面我們要運用馬克思主義的立場、觀點、方法來指導社會主義現代化建設；另一方面，我們又要善于在新的實踐中大膽探索，開拓創新，不斷總結新的經驗，形成新的認識，提煉出新的理論，進一步豐富和發展馬克思主義。第三，必須掌握科學的思想方法和工作方法。在領導中國革命和建設的過程中，毛澤東不僅提出理論聯系實際的基本原則，而且還針對這一原則提出堅持從群眾中來，到群眾中去，要“使黨員注意社會經濟的調查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法”。[12]在探索建設有中國特色社會主義的實踐中，鄧小平進一步指出：“具體問題具體分析，按照實際情況決定工作方針，這是一切共產黨員必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法。”[13]在當前經濟日益全球化的背景下，我們要以堅忍不拔、奮發有為的精神狀態，研究新情況，解決新問題，創造性地開展工作，不斷開拓黨的事業的新局面。第四，必須在改造客觀世界的同時積極改造主觀世界。江澤民同志指出：“在改造客觀世界的進程中，我們的主觀世界可以磨練和提高。我們的主觀世界不斷得到改造就可以推動我們更好地改造客觀世界。改造主觀世界，關鍵是要牢固地樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，牢固地樹立為黨和人民的事業不懈奮斗的信念。” [14]我們所從事的是建設有中國特色的社會主義事業，是前無古人的開創性事業，我們只有在改造客觀世界的同時，加強主觀世界的改造，才能一方面正確把握事物發展的規律，始終走在時代的前列，另一方面抵制個人主義、享樂主義和拜金主義等各種腐朽思想，自覺地把理論和實際有機地結合起來，端正學風，使建設有中國特色社會主義的偉大事業永葆青春活力。

三、 現實運用：讓馬克思主義在實踐中鮮活起來，必須努力運用馬克思主義中國化的最新成果指導建設社會主義和諧社會這一新的偉大實踐

“生活、實踐的觀點，應該是認識論的首要的和基本的觀點”，[15]沒有馬克思主義在實踐中的發展與創新，就不可能有馬克思主義在理論上的發展和創新，也就無法實現馬克思主義的中國化。十六屆三中全會第一次完整而明確地提出了“科學發展觀”，它強調以人為本，實現全面、協調、可持續的發展，促進經濟社會和人的全面發展；強調“按照統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放的要求”推進改革和發展。十六屆四中全會又明確將“提高構建社會主義和諧社會的能力”作為黨的執政能力建設的一項重大任務，“社會主義和諧社會應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”[16]胡錦濤總書記在“6.25講話”中系統而深刻地論述到：“科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。”這四個方面，提綱挈領，切中實質，使我們對科學發展觀的認識提高到一個新水平。

“科學發展觀”重在“科學”，實質上是講求主觀與客觀的統一，理論與實踐的統一，這是對馬克思主義唯物論的堅持；“科學發展觀”將“統籌兼顧”作為根本方法，這體現了馬克思主義辯證法的思想；“科學發展觀”是中國社會主義經濟社會發展規律的理論表現，這同馬克思主義的唯物史觀有著內在的聯系。因此，“科學發展觀”本身是馬克思主義理論體系的重要組成部分，同時也是對毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼承和發揚。另一方面，“科學發展觀”和“構建和諧社會”的戰略思想是我們黨把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義同中國改革開放和發展社會主義市場經濟的實踐相結合，正確把握當代中國發展的階段性特征，在新時期的社會主義實踐中不斷創造性地運用馬克思主義，進而在理論上不斷發展馬克思主義的偉大產物，是在總結國內外發展實踐的經驗，吸取人類文明進步的成果，站在歷史和時代的高度，不斷推進實踐活動的基礎上進行的理論創新，這一理論創新在認識論的意義上體現了馬克思主義的鮮活性，是馬克思主義中國化的最新成果。

“科學發展觀”是方法論，“構建和諧社會”是目標和任務。在科學發展觀的指導下構建社會主義和諧社會的實踐活動則是在本體論的意義上體現了馬克思主義的鮮活性，這是因為：第一，在科學發展觀的指導下構建社會主義和諧社會的實踐活動中，我們始終堅持以經濟建設為中心。馬克思主義所謂的“第一歷史活動”就是我們一直圍繞的經濟建設問題。加快經濟發展是科學發展觀的根本要求，也是構建社會主義和諧社會的物質基礎。只有經濟的充分發展，才能為構建社會主義和諧社會提供雄厚的物質基礎；只有經濟的充分發展，才能最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質文化生活的需要。因此，堅持以經濟建設為中心就是堅持馬克思主義本體論意義上的實踐活動。然而，事物是不斷變化發展的，在經濟建設的實踐活動中，我們會不斷遇到新矛盾，也不斷面臨更高的發展要求，針對新的矛盾和更高的發展要求，我們要制定新的經濟工作思路。在堅持以經濟建設為中心的基礎上，統籌協調各方面的發展，促進經濟社會和人的全面發展，在不斷提高構建社會主義和諧社會的能力的同時，也在不斷實踐著馬克思主義的鮮活性。第二，在科學發展觀的指導下構建社會主義和諧社會的實踐活動中，我們始終遵循“以人為本”的治國理念。“以人為本”是從人與人之間的生產關系乃至整個社會關系的角度，即人改造社會和政治制度的角度去考察問題的，是科學發展觀的本質規定，是構建社會主義和諧社會的內在要求，是馬克思主義本體論的體現。用以人為本的理念構建和諧社會，就是要堅持發展依靠人民，因為人民群眾是實踐的主體，是實現馬克思主義鮮活性的主體；用以人為本的理念構建和諧社會，就是要堅持發展為人民服務，這是實現馬克思主義鮮活性的根本目的。把改革發展取得的各方面成果，體現在不斷提高人民的生活質量和健康水平上，體現在不斷提高人民的思想道德素質和科學文化素質上，體現在充分保障人民享有的經濟、政治、文化、社會等各方面權益上，從人與人之間的生產關系乃至整個社會關系的角度去解決當前我國不斷出現的社會矛盾，是馬克思主義鮮活性在本體論意義上的體現。第三，在科學發展觀的指導下構建社會主義和諧社會的實踐活動中，我們始終走全面、協調、可持續發展的道路。和諧社會必須是全面發展的，就是要以經濟建設為中心，尋求經濟發展與政治發展、文化發展和社會其他方面發展的多贏互動，協調統一地創建物質文明、政治文明、精神文明。和諧社會必須是協調發展的，就是要統籌城鄉、區域、經濟社會、人與自然、國內發展和對外開放，促進社會各方面的協調發展。和諧社會必須是可持續發展的，就是要促進人與自然的和諧，實現經濟發展和人口、資源、環境相協調，保證經濟社會一代一代永續發展。全面、協調、可持續發展既是科學發展觀的基本內容，也是構建社會主義和諧社會的核心內涵，只有堅持全面、協調、可持續發展，才能在經濟實力不斷增強的條件下，逐步理順各方面的經濟社會關系，促進經濟社會發展更加健康有序，各項社會事業蓬勃發展，社會管理和公共服務不斷完善和創新，安定團結的政治局面持續鞏固，黨構建和諧社會的環境和自身能力才會不斷增強。因此，全面、協調、可持續發展的戰略既是馬克思主義鮮活性在實踐中的反映，也是延續馬克思主義鮮活性的條件和保障。

理論聯系實際的學風建設讓我們清楚地認識到，馬克思主義是發展的開放的科學體系，它不承認世界上有任何終極狀態和終極真理，相反，它始終認為自然界、人類社會和人的思維始終處在不斷的運動、變化和發展之中。因此，我們不能止步于用科學發展觀指導和諧社會構建的實踐活動，而是應該在實踐活動中繼續總結提煉中國特色社會主義建設的經驗教訓，進而上升到理論層面以豐富馬克思主義理論體系，不斷創造出馬克思主義中國化更新的理論成果，使馬克思主義鮮活性在理論上繼續閃光。

在馬克思主義中國化更新的理論指引下，隨著實踐的不斷深入，我們所面臨的實踐活動本身所包含的內容更加豐富，所面臨的問題更加復雜，所應考慮的時間緯度更加長遠。這就要求我們必須把馬克思主義中國化更新的理論成果同不斷變化的時代主題和世界形勢緊密結合起來，同改革開放和社會主義現代化建設的新形勢緊密結合起來，發現更新的情況，研究并解決更新的問題，使馬克思主義鮮活性在實踐中永續。

科學發展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果，和諧社會的建立是本體論意義上的實踐活動的最終歸宿，在科學發展觀的指導下構建和諧社會是當前馬克思主義在實踐活動中鮮活性的具體體現。全國人民在中國共產黨的帶領下，已經踏上了構建社會主義和諧社會偉大實踐活動的征程，在征途中，只有時刻保持馬克思主義的鮮活性，才能最終實現中華民族的偉大復興！

參考文獻：

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[2]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1956.

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[12]毛澤東著作選讀（上）[M].北京：人民出版社，1986.

[13]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[14]江澤民文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，2006.

[15]列寧全集(第18卷)[M].北京：人民出版社，1988.

[16]十六大以來重要文獻選編（中）[M].北京：中央文獻出版社，2006.

責任編輯 肖 利