留點麥穗在田野上

有個學生寫隨筆引用一段西方人的話，說，如果你的麥捆遺落在地里了，那就不用去找了。你已經把它留給了流浪人，你已經把它留給了貧弱者，你已經把它留給了撿麥穗的孩子……我看了之后靜思半晌，作為教育者，我們應當把這樣的仁愛教給學生。

可是，在一個沒有宗教信仰的國度里，會有另一種讓你解脫的方法。比如，大家會勸說你：“禍福相倚”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”；很可能，你在跑回去拿那麥捆時，腳崴了，一個月不能動彈；也有可能，失足掉到河里；很可能，天上驚雷閃電，結果……總之，“吃虧是福”……“難得糊涂”……于是你覺得，那捆麥子丟了就丟了吧。

雖然都沒有去尋找那遺落在田野的麥捆，卻是兩種完全不同的境界。

在我國南方的一些地方，有這樣的習俗，鄉里人會把屋檐造得寬一些，這樣主人不在家時，過路人可以在下面躲雨。在邊疆荒涼的古道邊，會有一些簡易小屋，里面備有柴火食物，讓孤獨的趕路人歇腳御寒。

中國文化中講慈悲的內容并不少，但是我們中國畢竟是疏于行動的民族。柏楊說過，講團結，中國人能寫出一大部書，但是很難能走到一起，“三個和尚沒水喝”。同樣，孔子宣傳“三人行必有我師”，但是我們見到的更多的是三個人誰也不服誰。同樣的原因，生活中的慈悲之心和仁愛之舉就不太多，現在中國的社會捐款仍然有“攤派”現象。

上個世紀八十年代，看了歐文·肖的《富人·窮人》，印象很深。有次作文命題，我想試著讓學生做做這個題目，不想全體同仁擔憂，說導向容易偏，會出麻煩。雖然我并不想堅持這個題目，但是通過這件事想到，全社會嫌貧愛富，對窮人存有偏見，這個社會麻煩大了。

臺灣省的證嚴法師當年是個普通的比丘尼，有一次她遇到三個天主教的修女，彼此交流了對宗教的認識。修女臨別時表示對佛教有了理解，但是她們對佛教不開展慈善事業表示不解。證嚴因此受到觸動，后來才有了規模宏大的慈濟功德會的工作。當時，花蓮縣的家庭婦女每天從買菜的錢中省下五角錢捐給功德會，有人圖省事，一個月一次捐15元。證嚴說，一次捐15元，只發了一個善愿，每天放五角錢在罐子里，是每天在發一個善愿啊。

我因而想到，多年以來我們對青少年的“思想教育”究竟落實在什么位置上，宣傳家教育家能不能給孩子們說說清楚？說清楚之后能不能做點榜樣？如果這么多年仍然只是讓學生背背教條，那還不如讓學生每天都能發一個善愿，并且學會“留點麥穗在田野上”。

很多人現在有能力、有余力幫助別人了，真好。

（藍然摘自2007年9月27日《揚子晚報》）

怦然心動：點點滴滴的小善其實是大愛的體現，慈悲之心，仁愛之懷不但應在我們的心靈上落根，更應該通過切實哪怕微小的行動體現出來。