講真話的權利與底限

黃臥云

隨著某個貪官的倒臺，一個由謊言編造的金玉其外的公仆神話也如陽光下的冰雪一般消融，化解。人們對此已并不陌生。

一個貪婪成性的官員，只要不被揪出來，就始終以人民公仆形象出現在媒體和大眾中間。既然不能做得像一個公仆，那就要說得像一個公仆；既然不具備內心的美德，那就要在外表上裝飾出德性。

王懷忠就是一例。在職期間，他經常發表“重要講話”，當然地成為當地電視和報紙的主角，記者們圍繞他忙前跑后，突出他為人民的利益奔波操勞。可是到了2002年，一部資料片上的王懷忠完全是另外一副模樣了，只見他突然“撲通”一聲趴在地上，以頭叩地，哭泣著向辦案人員說：“我愿意認罪，我愿意認罪，請組織饒我一命……”

其實，他在出任副省長之前、擔任阜陽市委書記期間，其綽號“王三億”就在民間廣為流傳，甚至有民謠曰：“只要反腐不放松，定能抓住王懷忠。”監察部門和媒體的記者對這些來自民間的信息真的一無所知？

按照幾十年來形成的黨報辦報習慣，王懷忠作為較高級別的在職官員，媒體只有“如實”報道他“政績”的權利，必須根據指示精神和要求部署報道，確定選題，安排版面。要真正尊重新聞規律，還需要文件為媒體松綁。這就是日前重慶市市委書記汪洋“領導同志的活動除有特殊要求外，一律放到二版以后”的意見，在社會上激起熱烈反響的原因。當地宣傳部門，為此專門發文落實。

造假在今天已不是某一特定群體的行為，除了假政績、假新聞，還有假論文、假文憑，假賬目、假利潤。公共機構有義務向公眾發布真實信息和解釋公共決策背后的真實理由，如果公共機構發布虛假信息、掩蓋事實真相所造成的危害也一定是公共的。其弄虛作假的行為本身對公共利益造成的危害，比它的一個具體的造假行為要嚴重得多，它對誠信和原則的價值破壞最具毀滅性。

人們的思想難以超越他所受的教育，雖然如此，人們仍能基于良知和常識對一些問題作出自己的判斷，人與人之間才有溝通的可能。在利益問題上，可以通過講道理的方式達成共識，解決分歧。

只有在各方都能遵循公認的事理的前提下，表達的權利才能得到尊重。講道理不但依靠邏輯的力量，更依靠事實的力量，它是在誠實的人們之間進行的誠實的對話。

政治權力在不同的制度下會有不同的獲取方式，但有一點基本上是一致的，即它力爭使自己具有合法性和合理性，也就是說，它需要在強力之外建立起政治權威。守信用、講道理對它獲得信譽和權威是不可或缺的。

法律為社會成員創造了一個可以信賴的說理和講真話的空間，一個社會如果沒有建立起法律的權威，依靠力量說話，那么，弱勢群體的唯一命運就是向強勢群體屈服。屈服是指前者必須忍受后者的一切或大部分有理的和無理的要求，接受后者一切或大部分有理的和無理的觀點。正如狄德羅說的，強力把軟弱的人變成虛偽者，也把堅強的人變成犧牲者。

社會需要人們分享一種共同的信念，能夠把人們的心靈聯合起來。聯合人們心靈的觀念必須反映普遍價值，它是人們對內在價值觀的自覺認同，無法從外部強加。由強大的宣傳力量制造的觀念世界，當與現實的差距越來越顯著時，它的虛構性質就顯露無遺了。觀念世界與外部世界的背離，既導致人們對外在世界的懷疑，也導致人們對已有信念的懷疑。

一致的信念在我們這個時代瀕臨消失，新的信念尚未確立。信念需要道德的支持，而我們當下面對的特權崇拜、物欲橫流、私利至上、腐敗猖獗，不但是信念缺失的表現，更是信念形成的障礙。而價值重建與信念再造的前提，是我們必須用真實的概念觀察世界、解釋世界和理解世界。我們迫切需要回到真實的觀念世界，以恢復我們的真誠和觀察事物的正常視力。

簡單而樂觀的人們會看到在一體化的世界中技術共享為我們帶來的紅利，我們通過引用國外先進技術，可以緩解迫切的能源、環境等方面的危機，還可以獲得在以前看來是不可思議的許多物質享受，這似乎使我們有理由對未來保持信心。但我們的民族雄心和民族使命感無法由此得到滿足。

一個民族在世界上受尊重的程度，是由它為世界作貢獻的能力來決定的。再先進的模仿技術也難以使人自豪和自信。制度革新是不能單純依靠引進完成的，這一領域一向是表現民族創造力并向世界作出貢獻的重要場所。而偉大的中華文化的自新與發揚，在暢談“21世紀是中國文化的世紀”之余，人們需要回歸一些基本的權利與底限。