歧視河南人是政治不正確

黨國英

為什么我們的社會不能有起碼水準上的精細的政治正確？它和基本的、簡約的政治正確未能強有力地主導我們的社會有關。簡約的政治正確涉及人們對自由、民主和社會公正的基本態(tài)度以及相關的政治架構的建立

河南人總是遇到地域歧視問題。趙本山主演的電影《葉落歸根》，里面有一位搶劫者(郭德綱飾)，講河南話。這引起了社會部分輿論的持續(xù)關注。

也許電影的主創(chuàng)人員是為了讓這個片子顯得生動，這自然是好的動機。但我們的現實是，部分國人的地域人群觀念中已經對河南人有了明顯的社會心理學所說的刻板印象(stereotype)，即有了一種多少帶有敵意的認知成分，而片子讓劫匪講河南話，似乎便是對這種認知的迎合。

這種現象的產生及它所遭受的批評，也是一種政治，一種精細的政治。電影創(chuàng)作大略可被看作是社會精英分子的活動，社會對他們不僅要有藝術水準的要求，還要他們有對政治的精細層面上把握的能力；從后面的標準看，《葉落歸根》的主創(chuàng)人員是失敗的，也就是說他們的政治不正克——如果我們把“政治”看作人們關于公共關系的基本觀念以及處理公共關系的基本規(guī)則，那么，“政治”的內涵其實是很寬泛的，并不僅限于國家權力歸屬的意義。

普通大眾“認知”他人時，會有多種多樣的見識，這些見識會類別化成為概念，有的概念會成為刻板印象；受家庭、社會和激進政治家的影響，這種刻板印象常包含謬誤。而一個社會對這種謬誤的主導性的態(tài)度，是判定這個社會好與壞的標準之一。

社會心理學對“類”的認知和歧視行為的產生有一些成熟的、廣泛被接受的看法。第一，人或人群之間的確是有差異的，但其中有的差異是可以變化的；第二，基于人群實際差異而產生的類別化概念有某種積極的方面，例如，它有利于人們對復雜的社會信息進行快速處理；第三，人群之間的差異一旦被概念化而形成刻板印象，往往會被放大，導致偏見的形成；第四，刻板印象與偏見常常成為消解社會和諧的因素。有一種“群體競爭”理論對此的解釋，比較令人信服：人們之間總是要為更好的生活而競爭，在競爭中總會要結成共同體；為了凝聚共同體的力量，人們習慣于確立共同體的認知標準；這種習慣會延伸到其他領域，使人們廣泛地依照不同尺度來劃分人群。所以說，劃分人群，設定自己的共同體歸屬，是人們心中根深蒂固的東西。

關于人群的刻板印象和偏見的確有加深社會鴻溝的危險；社會上被歧視的人群在條件合適的時候會施以反抗。即使沒有這種反抗，它仍然在湮滅社會活力。例如，人們常常對老年人有刻板印象，而美國人的一項實驗證明，以是否接受對老年人刻板印象為標準，將老年人分為兩組，接受刻板印象的一組更容易發(fā)生癡呆等負性反應，而另一組則不容易發(fā)生。這說明刻板印象會促成荒謬和不公正的后果。第二次世界大戰(zhàn)中德國法西斯對猶太人的屠殺，也利用了歐洲人對猶太人的刻板印象。

正因為這種消極后果的存在，在一個穩(wěn)定的價值取向積極的社會，居社會主流地位的人群為了社會穩(wěn)定會采取一種彌合社會鴻溝的政治態(tài)度。這樣的態(tài)度一旦產生，通過政治工具也會彌散到更多的社會成員中去，于是便成為一種社會大眾普遍接受的意識形態(tài)。這是一種良好社會的標志。

拿美國社會為例，其實一般美國人的種族、民族分野的心理是很強烈的，但美國的政治精英們總是刻意避免在公共事務中提及這種分野。一些心理實驗表明，很多美國人在公共場合會刻意表明自己的不偏不倚，盡管他們在不同程度上存有相反的心態(tài)。反觀我們國家，大眾對某些人群的刻板印象似乎相當泛濫，社會精英對此熟視無睹，甚至火上澆油，沒有一點精細層面上的政治正確的覺悟，想來實在令人遺憾。

為什么我們的社會不能有起碼水準上的精細的政治正確?我看和基本的、簡約的政治正確未能強有力地主導我們的社會有關。簡約的政治正確涉及人們對自由、民主和社會公正的基本態(tài)度以及相關的政治架構的建立。幾十年的戶籍制度蠻橫地將城市人和農村人分隔開來，在如此粗暴的人群分隔制度下，人們還能顧得上政治正確的精細化么?山西的奴隸工場在奴役勞工時敢于踐踏基本的政治準則，湖南人與河南人的區(qū)別又有什么要緊?看來，在中國要產生精細化的政治正確需要一個社會前提，也需要一個相當艱難的社會變革過程。

(作者為中國社科院農村發(fā)展研究所研究員)