慈善企業家多多益善

秋　風

慈善活動是需要動員、需要組織的，由此就出現了“慈善企業家”

現在的一些人似乎已經把國家當成了神?？吹侥硞€人或某群人在生活中陷入困境，學者及普通民眾的第一反應是：為什么政府不來幫助？于是，一談社會保障，話題就全部集中于國家的社會保障體系。

這樣的人把自己當成了國家的孩子，向國家撒嬌。相反，一個由心智成熟的人所組成的社會，則面對一個人或者一個群體的困境，首先會問：鄰居們、社區、乃至社會可以做些什么，怎么幫助他或他們。

一個健全的社會，本來有一種內生的財富再分配機制和自我救助機制，它可以對人們所創造出來的財富進行再分配。比如，富人從事慈善活動，富人捐款資助教育、藝術、學術，救助窮人和陷入生活困境中的人，從而實現社會均富、公平。

這種機制是內生的，因為，就像孟子所說，人皆有惻隱之心，或者如亞當?斯密所說，人皆有同情、即感受他人的痛苦的能力，這差不多就是一種本能。更不要說，人們也追求榮譽、追求他人的尊敬，而幫助他人、用自己的財富、精力和創造性向公眾免費供應公共品，乃是獲得榮譽、尊敬的基本途徑。

不過，這些心理動機未必強大到足以促成人們去做慈善活動。人人都很忙碌，要照顧自己的事業、家庭，而無暇全力投入到慈善活動中；普通人也未必知道究竟誰需要幫助；另外，單個人的一點點貢獻，也許對需要幫助的人沒有多大用處。因此，慈善活動是需要動員、需要組織的。由此就出現了“慈善企業家”。

應當說，他們就是人們所說的“社會企業家”(social entrepreneur)中的一部分。社會企業家就是以前人們常說的“社會活動家”，之所以用“企業家”二字來刻畫他們，乃是因為，在他們身上，可以看到企業家的一種重要品性：創造地把各種資源組合在一起，向公眾提供一些慈善產品。

企業家活動的本質就是通過產品的創新、組織方式的創新，更好地服務于消費者——當然，其目的是為了自己獲得收益。慈善企業家的收益是個人的社會聲望，及幫助他人所獲得的快樂。而他的工作，就是用一種設計優良的慈善產品感動民眾，喚醒民眾心底的同情之心，讓民眾知道，哪些人需要幫助，自己也可以向他提供幫助。這樣，慈善企業家就溝通了需要幫助者及愿意幫助者。當然，慈善企業家也通過財務、工程等等管理活動，有效地使用資金，使民眾提供的慈善資源得到較高效率的利用。

沒有企業家，就不可能存在令所有人財富大量增加的市場經濟；同樣，沒有慈善企業家，慈善事業終究不可能具有規模。慈善企業家自己當然享有了榮譽，甚至享有某些收入，但是，他們的活動確實大幅度地深化、擴展了慈善事業，提高了慈善資源的配置效率。

在中國，以前還有“社會活動家”一說，但后來，似乎沒有這樣一個行當了，需要救助的人只能等著政府。如果政府沒有注意到，或者拒絕，他就難以得到救助。而當權力收縮，政府本來有限的救助體系難以發揮作用，同時，內在的自我救助機制又沒有恢復運轉。我們就生活在這樣一個空檔期，很多需要幫助的人得不到幫助。

近些年來，出現了一個可喜的跡象，即社會逐漸發育，社會內在的財富再分配機制和自我救助機制漸漸地浮出水面。尤其是網絡，為分散的人們提供了一種快捷的聯絡、組織渠道。

不過，大體說來，包括慈善企業家在內的社會企業家的成長發育，仍然相對遲滯。個中緣由，固然因為過分嚴厲的管制，但也因為，長期生活在每個人直接面對政府的體制中，又經歷過道德倫理的缺失，人們之間缺乏足夠的相互信任，而沒有信任，慈善企業家是不可能正常地發揮作用的。因為，沒有人愿意把資源交給他們，甚至接受幫助的人也會懷疑慈善企業家的動機。

這個時候，把希望寄托于國家，可以理解，但不算明智。如果一個社會不能夠自我救助，那國家的救助體系再龐大，也將是杯水車薪。

此時，重要的是社會企業家、慈善企業家嚴于自律，通過誠信而高效率地服務社會，而獲得民眾的信賴，這將為社會自發的再分配機制和自我救助體系的發育拓展出廣闊空間。