莊子論人生——高潔曠達(dá)，逍遙自在

逍遙：超越自我，每天逍遙

莊子思想的最高境界，寄托物于逍遙。莊子的《逍遙游》其實(shí)是一個(gè)思想者的人生宣言。逍遙是一種對自我精神的超越，“不以物喜，不以己悲”。以一種超自然的態(tài)度對待生命中的種種磨難；以一種超自然的態(tài)度面對生活中的種種誘惑。

莊子的這種思想對今天的我們來說就是認(rèn)真地生活，把生命中每一個(gè)時(shí)刻都加以利用，也就延長了生命，超越了生命。

有一個(gè)故事說有兩個(gè)人結(jié)伴穿越沙漠。走到半途，水被喝完了，其中一個(gè)因中暑而不能行動(dòng)。同伴把一只槍遞給中暑者，再三吩咐：“槍里有五顆子彈。我走后，每隔兩小時(shí)你就對空中鳴放一槍，槍聲會指引我前來和你會合。”說完，同伴滿懷信心找水去了。

躺在沙漠里的中暑者卻滿腹狐疑：同伴能找到水嗎?能聽到槍聲嗎?他會不會丟下自己這個(gè)“包袱”獨(dú)自離去?

夜幕降臨時(shí)，槍里只剩下一顆子彈了，中暑者確信同伴早已離去，想象中，沙漠里的禿鷹飛來狠狠地啄瞎他的雙眼，啄食他的身體，中暑者徹底崩潰了，把最后一顆子彈送進(jìn)了自己的太陽穴。

槍聲響過不久，同伴提著滿壺清水，領(lǐng)著一隊(duì)駱駝商旅趕來，但看到的卻是中暑者溫?zé)岬氖w。

很多時(shí)候，打敗自己的不是外部環(huán)境，而恰恰是自己本身。一次大膽的超越，就可以改寫今后的命運(yùn)。

道：讓生命沒有負(fù)擔(dān)

莊子所言的“道”是萬物存在的根據(jù)。莊子認(rèn)為，認(rèn)識具體的事物，只能獲得一種相對的知識，有限的知識，而一旦體悟到了萬物的終極之道，心靈便會獲得一種絕對的精神寄托，從而感受到“獨(dú)于天地精神往來”的快樂。

有那么一種人：他們的雙眼仿佛能穿透一切迷霧，他們往往能抓住問題的根本，當(dāng)別人把那些看得很重的東西死死抓住時(shí)，他們卻可以在瞬間放棄，之后，你會發(fā)現(xiàn)原來他們的放棄是真正的智慧。

曠達(dá)：生死無變于己

莊子認(rèn)為：“人之生。與憂俱生”，在莊子看來，生、老、病、死，是一個(gè)自然的過程，就像四時(shí)更替一樣不可抗拒。人留戀生命而畏懼死亡，必然帶來精神上的痛苦。那么道家究竟用什么辦法擺脫生死的糾纏呢?他們的辦法是“以理化情”。只要心靈理解，一切事物都是必然的，那么控制情感的力量便愈大，而感受的痛苦便越少。

和諧：樸素而又純真

莊子提出返璞歸真的自然主義，借“至德之世”的懷想，構(gòu)建了一副人與人，人與自然高度和諧統(tǒng)一的理想。在這樣一個(gè)理想的世界中，人們遵守的唯一準(zhǔn)則是自己的天性，“天地各司其職，萬物自然昌盛。”

應(yīng)變：做有“水智慧”的人

莊子在《秋水》里講到：懂得大道的人必定通達(dá)事理。通達(dá)事理的人必定明白應(yīng)變，明白應(yīng)變的人定然不會因?yàn)橥馕锒鴵p傷自己。這就是水智慧，水智慧有以下“水五則”：

1．自己活動(dòng)，并能推動(dòng)別人的，是水。

2．經(jīng)常探求自己方向的，是水。

3．遇到障礙物時(shí)，能發(fā)揮百倍力量的，是水。

4．以自己的清潔洗凈他人污濁，有寬大度量的是水。

5．汪洋大海，能蒸發(fā)為云，變成雨、雪、或化雨為霧，又凝結(jié)成一面晶瑩的冰，不論其變化如何，仍不失其本性的是水。

“水智慧”是一種很高的智慧，體現(xiàn)在方方面面，水沒有一定的形態(tài)，善于變化，最后取得勝利。

在這個(gè)世界上沒有阻力，只有那些不知道像水一樣變化的人。

放棄：學(xué)會放棄，升華生命

莊子的逍遙游有四大境界：

第一層境界：待風(fēng)。

第二層境界：乘風(fēng)。

第三層境界：背風(fēng)。

第四層境界：棄風(fēng)。

棄風(fēng)是最高境界，棄風(fēng)后鵬才是鵬，飛才是飛，逍遙游才是真正的逍遙游。一切自由自在，實(shí)現(xiàn)自我之完美。

放棄是智者面對生活的明智選擇，是一種將生命升華而安然超脫的精神，只有懂得有效放棄的人才會事事如魚得水。

在我們的人生中，每一次默默的放棄，都會產(chǎn)生一種傷感，然而傷感并不妨礙我們重新開始。學(xué)會放棄，能夠放棄，敢于放棄，是我們從低谷走向高峰的一個(gè)過程，是一種質(zhì)的跨越。