歐陽修與揚州述略

歐公千年，千年一人。值此歐陽修誕辰一千周年之際，謹就歐陽修為何來揚州、在揚州的主要政績、又為何離開以及他對揚州的戀念等方面，作一述略，以示對千年圣賢的追懷與景仰。

一、來揚州：“孤拙獲全”，“移鎮要藩”

歐陽修是慶歷八年（1048）從滁州來揚州的。盡管他此前曾到過揚州，可此次情景完全不同。歐公出生不久，其父歐陽觀改任泰州軍事判官，襁褓中的他隨父母經揚州轉道泰州。幾年后，五十九歲的歐陽觀病死于泰州任上，四歲的歐陽修和二十九歲的母親鄭氏，只得去隨州歐公叔父歐陽曄處請求庇蔭。天圣八年（1030），歐陽修應試崇政殿列甲科第十四名后，曾以準女婿身份伴隨岳父胥偃經揚州游覽。十八年后，歐陽修再來揚州，心中別有一番滋味。

慶歷新政前后，歐陽修的政治生涯經歷了跌宕坎坷，但他矢志不渝，堅持己見。守舊派視歐陽修為眼中釘，急欲除之而后快，不惜使用歷代卑鄙小人慣用的伎倆，那就是從私德方面加以誣蔑陷害。恰巧這時歐陽修的外甥女張氏犯法系獄，有人乘機誹謗歐陽修與張氏有私，且企圖謀取張氏錢財。盡管這些無稽之談最后被一一澄清，但歐陽修還是被罷了官，貶到偏僻的滁州任知州。

歐陽修身陷誣害與冤情，卻無力回天，胸中的憤懣可想而知。盡管如此，他還是按照自己的一貫主張，在滁州踐行“務大體，簡細事”的寬簡政治。他一直認為，歲有豐兇，為政者應善于節制，兇年要節省開支，賑濟災民，年景一經好轉，就應與民休息。在滁州，歐公順應民情風習，決不苛擾百姓，理政很快見效。他頗為自得地說：“小邦為政，期年粗有所成，固知古人不忽小官，有以也。”（《與梅圣俞書》）

史有類似，事有巧合。至道元年（995），王禹偁也曾由翰林學士貶知滁州。這位詩文革新的先驅者，是不畏權勢、直言敢諫的剛正之士，所作《三黜賦》中說：“屈于身兮不屈其道，任百謫而何虧！吾當守正直兮佩仁義，期終身以行之。”在任不足二年，因有善政，滁州人甚為愛戴，在瑯琊山上立祠祀奉。歐陽修到任不久即前往拜謁，足見其對王禹偁的尊崇。

他寫下《書王元之畫像側》：“偶然來繼前賢跡，信矣皆如昔日言：諸縣豐登少公事，一家飽暖荷君恩。想公風采常如在，顧我文章不足論。名姓已光青史上，壁間容貌任塵昏。”詩中充滿了歐陽修對這位做官行事甚至遭遇都相似的“前賢”的心儀神往。作者在結句有注說：“公貶滁州謝上表云：諸縣豐登，苦無公事；一家飽暖，共荷君恩。”“苦無公事”，既說明吏治清明，百姓安居，極少官司訴訟，同時也說明為政者體恤民情，推行簡政，少有擾民之舉。歐陽修將王禹偁的原句隱括入詩，其實也是自己心態的寫照，映射出他的施政理念。如今若是哪個官員說“苦無公事”，定會被斥之昏碌無為，因為制造動靜與影響早已成為時尚。聯想到清代王漁洋在揚州“晝了公事，夜接詞人”，常與賓客泛舟賦詩，移至今日，恐怕簡直不成體統，足見不同施政理念的霄壤之別。

謫貶滁州兩年之后，仁宗幡然悔悟，意識到對歐陽修的處置不公，于慶歷七年（1047）十二月將他由騎都尉晉升為上騎都尉，由開國子進封開國伯，加食邑三百戶。兩個月后，又轉起居舍人，依舊知制誥，徙知揚州。這表明朝廷已為他甄別昭雪，恢復名譽。他在《揚州謝上表》中寫道：“孤拙獲全，忠善者皆當感勵；奸讒不效，傾邪者可使息心。”一吐胸中積憤，為個人榮辱，更為扶正祛邪感到寬慰。

但是，在官位上，歐陽修還是“地級官員”。他在京時原任龍圖閣直學士、右正言知制誥兼知諫院，相似于皇帝的秘書兼監察部長，為三品高官，又系握有實權的朝堂要員。當初朝廷給他的處分是撤銷龍圖閣直學士銜，以知制誥的京官身份任滁州知州，即由“部級官員”降為“地級官員”。此時徙知揚州，只是“移鎮要藩”（歐公語），但依舊是知制誥，謫貶性質并未改變。

二、在揚州：“不為苛急”，“去其繁碎”

歐陽修到揚州任上的日期是慶歷八年（1048）二月二十二日，次年三月移知潁州，在揚州一年出頭。

前任知州韓琦，是慶歷新政的中堅，因此歐陽修到揚州后，打算一切按照韓琦的“遺矩”所為。他在《與韓忠獻公（琦）書·八》中說：“廣陵嘗得明公鎮撫，民俗去思未遠，幸遵遺矩，莫敢有逾。獨平山堂占勝蜀岡，江南諸山一目千里，以至大明井、瓊花二亭（即美泉亭、無雙亭），此三者，拾公之遺以繼盛美爾。”也就是說，除了為“拾公之遺以繼盛美”而建造了平山堂、美泉亭、無雙亭三處建筑外，在政事上一切按照韓琦的做法，“莫敢有逾”。這固然是客氣與謙恭的表示，但卻反映了歐公的施政思路與態度。

據載，歐陽修到任之初，人生地疏，公務繁劇，但他以在滁州推行寬簡政治的已有經驗，很快就把喧噪的衙署治理得如同僧舍一般寧靜。這不能不說是個奇跡，像和尚廟一樣寧靜的州衙署當是什么樣的情景呢？聯想現今喧囂熱鬧的各級機關，很有些不可想象。從記載看，“如揚州、南京、青州皆大郡，公至三五日間，事已十減五六；一兩月后，官府闃然如僧舍。”（朱熹《考歐陽文忠公事跡》）此語或許不乏夸張，但基本史實大體無差。我們從中還是能清楚地找到問題的癥結，那就是原本衙署冗務冗員太多，歐公將事“十減五六”，力度如此之大的刪繁就簡，“官府闃然如僧舍”就不奇怪了。時過千年，歐公當年的成功簡政之舉，今人卻只能在故紙中找尋了。冗務冗員裁減之事仿佛已成不治頑癥，足令歐公浩嘆于九泉。

歐陽修的為政理念，對于今人甚有仿效價值。有人問歐公，如何做到“為政寬簡，而事不廢弛者”？他回答：“以縱為寬，以略為簡，則弛廢而民受其弊矣。吾之所謂寬者，不為苛急爾；所謂簡者，不為繁碎爾。”（《晦庵先生朱文公文集》）歐公道出了他簡政高效的要決，即“不為苛急”為寬，“不為繁碎”為簡，既寬且簡，則事不廢弛，百姓得以安居樂業。

據朱熹《考歐陽文忠公事跡》云：“公嘗語人曰：‘治民如治病。彼富醫之至人家也，仆馬鮮明，進退有禮，為人診脈，按醫書述病癥，口辯如傾，聽之可愛，然病兒服藥，云無效，則不如貧醫矣。貧醫無仆馬，舉止生疏，為人診脈，口訥不能應對，病兒服藥，云疾已愈矣，則便是良醫。凡治人者，不問吏材能否，施設何如，但民稱便，即是良吏。’故公為數郡，不見治跡，不求聲譽，以寬簡不擾為意。故所至民便，既去民思。”如此看來，良吏如良醫，庸吏如庸醫，惡吏則如醫中之“白狼”罷。有正確的為政理念，必有為百姓稱頌的政績。

后人將歐陽修在揚州任上所為概括為三大政績，即勸農、御水、治獄。歐公在揚州的職務全稱為“起居舍人知制誥知揚州軍事兼管內堤堰橋道勸農使”，簡稱揚州知州。勸農是他的重要職責，他深入民間，調查生產狀況，勸農頗有成效。當政之年，揚州農業豐收，有詩為證：“至日陽初復，豐年瑞遽臻。飄飄初未積，散漫忽無垠。”（《詠雪》，見歐陽修《居士集》）在水利方面，歐公實地勘察，他在一封信函中說到，舊有做法不適合當地情況，希望上司能在治水時免于擾民。在斷獄方面，歐陽修盡量減少死刑。其子歐陽發在《事跡》中說：“公天性仁恕，斷獄常務從寬。嘗云漢法惟殺人者死，后世死刑多矣，故凡死罪非已殺人而法可出入者，皆全活之。”在任一年，有此三大政績，確屬難能可貴。

蘇轍《歐陽文忠公神道碑》載：“其政察而不苛，寬而不弛，吏民安之，滁、揚之人，至為立生祠。”“生祠”，即百姓為在世者集資建祠，這是對為官者的崇高褒獎，非政績卓著、有口皆碑者是不可能獲得的。用如今流行的口號，“為官一任，造福一方”，歐公可當之無愧罷。

至于歐陽修在揚州建平山堂、美泉亭、無雙亭，則早已成千古佳話與千年勝景，給揚州百姓、中國歷史和文壇都留下了寶貴遺產。岳陽樓因有范仲淹的記，滕王閣因有王勃的序，黃鶴樓因有崔顥的詩，因而千百年來屢毀屢建，可說是“樓以文貴”。而平山堂等建筑的情形則又有不同，它們既有歐陽修詩文的原因，更與歐公的為人、為政不能分開，因而千年不衰，永遠不衰。

三、離揚州：“難當眾怒”，“惟宜退跡”

歐公知滁州時，四十歲左右即以“醉翁”自號，其心境可想而知。事實上他因仕途坎坷，家事多舛，以至未老先衰。四十三歲時，就已鬢須皆白，眼目昏暗。主政揚州的年底，眼疾發作，他在一封私函中如此描寫：“其近以上熱太盛，有見教云，水火未濟，當行內視之術。行未逾月，雙眼注痛如割，不惟書字艱難，遇物亦不能正視，但恐由此遂為廢人。”（《與王文恪公樂道》）可見病情甚為嚴重。且揚州又是大郡，迎來送往的應酬很多，亦不勝其煩。歐陽修于是以眼疾為由，請移知小郡潁州（今安徽阜陽），即獲準。

慶歷八年之次年即皇佑元年（1049）三月十三日，歐公由揚州奉調至潁州。皇帝在制書中對他慰勉有加，看來龍圖閣直學士銜恢復有望，歐公心中頗為愉悅。他在《潁州謝上表》中說：“神與明而并耗，風乘氣以交攻。睛瞳雖存，白黑難辨……蒙尊號皇帝陛下造化陶鈞……療治有驗，瞻視復完。”就是說他的嚴重眼疾，托仁宗皇帝之福，已經痊愈如初了。其實這一年他在若干私人信函中說“目疾”尚未痊愈，耽誤了許多事情，可見眼疾與政事間還有些與事實不符之處。

歐陽修請移潁州的真實原因，從他的《謝轉禮部郎中表》中可看得明白：“自遭遇圣明，驟蒙獎拔，急于報國，遂欲忘軀。結怨仇者，皆可畏之人；所違忤者，悉當權之士。既將行己，又欲進身，惟二者之難兼，雖至愚而必達。況臣粗知用舍，頗識廉隅。故其自被讒誣，迨于降黜。當舉朝沸議，未嘗以寸牘而自明；及累歲謫居，不敢以半辭而自理。其后再經寬赦，移鎮要藩。曾未逾年，遽求小郡。蓋臣知難當之眾怒，尚未甘心；思茍免之善謀，惟宜退跡。”這段話披露了歐陽修慶歷以來的經歷和心態。原來自請移知小郡，眼疾只是作為借口的理由，而終極原因在于意欲避開守舊派的再度攻擊。

皇祐元年（1049）年八月，歐陽修又復龍圖閣直學士銜，官復原職，冤情終于徹底昭雪。這與他韜光養晦，自請移知小郡不無關系吧。要是歐陽修不患眼疾，要是他不請移潁州以退避，他當在揚州留得久些，在這里的政績和影響當會更大。當然，歷史不能假設，歐陽修在揚州僅僅年余，卻留下了遺響千年的政聲，更能說明他的人格魅力。

四、思揚州：“萬井笙歌”，“一樽風月”

歐陽修在揚州雖只短短一年，他卻對這段日子久久不能忘懷。離揚州去潁州不久，歐陽修就寫過一首《西湖戲作示同游者》，詩云：“菡萏香清畫舸浮，使君寧復憶揚州？都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。”此處“西湖”是指潁州西湖，可見歐公身在潁州，依舊懷念著揚州的二十四橋明月。

事隔多年，歐公在開封所填《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》詞寫道：“平山闌檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，尊前看取衰翁。”古人送友赴任，通常只寫詩而不寫詞，因為詞歷來被視為“艷科”。歐陽修寫詞送別，將詞提高到與詩同等的地位，成為詞史上的一個創舉。這一創舉竟是從寫平山堂開始的，這當是揚州人的榮幸。劉敞（原父、原甫）才思敏捷過人，寫文章倚馬而就，歐陽修常寫信向他請教問題，對他十分佩服。所以歐陽修用“文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘”送他。

關于“文章太守”是歐陽修指稱劉敞還是自稱，一直有不同看法。歐詞乃因送劉敞出知揚州而作。《宋史》本傳說：“敞學問淵博，自佛老、卜筮、天文、方藥、山經、地志，皆究知大略”，“為文尤贍敏”，“歐陽修每于書有疑，折簡來問，對其使揮筆，答之不停手，修服其博”。細讀歐詞，此處“文章太守”應指劉敞。一則就歐陽修服膺劉敞“博學雄文”（《宋史》本傳贊語）一面而言，他以“文章太守”稱之，實屬當之無愧；二則就詞作者與被贈者關系而言，如歐陽修在此處以“文章太守”自稱，與情景及情理皆不符。本詞上片著力描寫作者對揚州的懷戀，懷念平山堂的晴空、山色，懷念堂前手植的垂柳，當然更懷念揚州的一年時光；下片則寫對朋友的贊賞與相勸，大意是：你這才高善飲的文章太守啊，尚須及時行樂呀，你看看我這端著酒杯的糟老頭子吧。

蘇東坡《西江月》詞“欲吊文章太守，仍歌楊柳春風”句中，借歐詞“文章太守”一語指稱歐陽本人，則是明白無疑的。耐人尋味的是，“文章太守”四字，本為歐陽修送給別人的贊譽，最終成為后世普遍認同的送給發明者本人的贊譽，這在歷史上實不多見。歐公獨享此殊榮，足以說明其為官、為文、為人的品格。

歐陽修離開以后，寫過不少題詠揚州名勝古跡的作品，從中可以看出他對揚州的一再懷想。“萬井笙歌遺俗在，一樽風月屬君閑。”（《和劉原父平山堂見寄》）“欲覓揚州使君處，但隨風際管弦聲。”（《和原父揚州六題·自東門泛舟至竹西亭登昆丘入蒙谷戲題春貢亭》）“喜聞車馬人同樂，慣聽笙歌鳥不驚。”（《和原父揚州六題·蒙谷》）這些句子都是對劉敞政績的稱頌，但同時也能看出他對自己履職過的揚州，可謂思戀甚切，一往情深。

（題圖：鄭國定）