平山堂詩詞聯(lián)話

平山堂的魅力

在我年輕時(shí)候，凡是去蜀岡中峰游玩，習(xí)慣上說“到平山堂去玩”。其實(shí)，這里的大門上方石刻三個(gè)大字——法凈寺（今大明寺），進(jìn)得門去，高大巍峨的是法凈寺的大雄寶殿，景色優(yōu)美的是西苑，還有曲徑幽深的平遠(yuǎn)樓、洛春堂等等。平山堂僅僅是右側(cè)普普通通的三間平房，這三間房的名字卻概括了這么許多亭臺(tái)樓閣，這么許多假山池塘，這是為什么？這是文化的魅力。

中國(guó)的傳統(tǒng)景區(qū)，文化是靈魂，山水是骨肉，建筑物是衣服。沒有文化氣息的建筑物雖雄偉華麗，也是流傳不了的。反之如滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓，因?yàn)橛型醪摹峨蹰w序》在，有崔灝的《黃鶴樓詩》在，有范仲淹的《岳陽樓記》在，在歷史的災(zāi)難中一次次被毀，到了太平年代，總會(huì)又一次次重建，樓閣的位置移動(dòng)了，樓閣的面貌改變了，但始終還沿用當(dāng)年的老名字，里面依舊鐫刻著《滕王閣序》、《黃鶴樓詩》、《岳陽樓記》。這就是靈魂在，軀體可以借尸還魂，衣服可以隨時(shí)裁制。平山堂從建造到今天也歷盡磨難，近一千年的時(shí)間里，毀——建——再毀——再建，總有一批仁人志士為恢復(fù)景觀而努力，始終叫著這個(gè)名字，堂上依舊懸掛著有關(guān)歐陽修的聯(lián)、匾，由此可以知道平山堂文化積淀的深厚，這是平山堂文化的魅力。

“山色有無中”的風(fēng)波

宋慶歷八年（1048年），歐陽修任揚(yáng)州知州，于蜀岡中峰砌堂屋三間，堂名取“江南諸山來于此堂平”之意，名平山堂。第二年他離開揚(yáng)州，出任穎州任知州。人離開了揚(yáng)州，感情始終眷戀著這塊美麗的土地。嘉祐元年（1056年），當(dāng)時(shí)在京城編修《新唐書》的他，聽說摯友劉原父（敞）出任揚(yáng)州知州，急忙寫了首《朝中措·平山堂》詞寄給劉原父，詞云：

平山欄檻倚晴空，

山色有無中。

手植堂前垂柳，

別來幾度春風(fēng)。

文章太守，

揮毫萬字，

一飲千鐘，

行樂直須年少，

尊前看取衰翁。

這首詞剛一問世，就受到許多文人的非難。古代空氣清澈透明，正常人坐在平山堂上，面對(duì)“江南諸山，如置幾案”，怎么可以說“山色有無中”呢？如果歐陽修眼睛近視，也不可把自己的病態(tài)寫進(jìn)詩詞。推而廣之，盲人可以說在平山堂上根本看不到江南諸山，這成了歐陽修的敗筆。文人之間，一時(shí)譏諷、嘲弄之聲不絕于耳。面對(duì)非難，歐陽修不屑與蒼蠅之嗡嗡、蚊子之嚶嚶計(jì)較，一直到臨死都沒有出來辯解。

無論何人的作品，離開時(shí)間、地點(diǎn)和個(gè)人的思想體系，好話可能理解為壞話，壞話可以理解為好話。那末，歐陽修是在什么感受下寫這首詞的呢？一代文豪也許要留下難以洗刷的瑕疵。

蘇東坡這支筆一世不饒人。元豐二年（1079），寫詩諷刺王安石的新政，為此受盡牢獄之苦，出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使，這是有官職之名，沒有官職之實(shí)，連薪俸也沒有的職務(wù)。此時(shí)，名士張偓佺也貶官附近，在江邊建了個(gè)亭子，請(qǐng)?zhí)K軾給亭子起個(gè)名字，蘇軾欣然命筆，題名“快哉亭”，并寫了《水調(diào)歌頭·快哉亭作》，借雞罵狗，志此快事，詞云：

落日繡簾卷，

亭下水連空。

知君為我，

新作窗戶濕青紅。

長(zhǎng)記平山堂上，

欹枕江南煙雨，

渺渺沒孤鴻。

認(rèn)得醉翁語：

“山色有無中”。

一千頃，

都鏡凈，

倒碧峰，

忽然浪起，

掀舞一葉白頭翁。

堪笑蘭臺(tái)公子，

未解莊生天籟，

剛道有雌雄。

一點(diǎn)浩然氣，

千里快哉風(fēng)。

這首詞好厲害，詞語鋒芒畢露。蘇東坡為了給恩師辯解，不得罪一些人，不顧自己所處的險(xiǎn)惡環(huán)境，寧愿借快哉亭和平山堂近似的地理位置，先說歐陽修寫《朝中措·平山堂》的自然環(huán)境是在“江南煙雨”之時(shí)，這時(shí)連單飛的鴻雁都分不清南北，這才有“山色有無中”的絕妙好詞。接著嘲笑宋玉，他們不能理解《莊子》中“風(fēng)”的自然情趣，無端把風(fēng)分成雄風(fēng)和雌風(fēng)。今天曲解歐陽修詞的人，就像楚襄王豢養(yǎng)的宋玉、景差，都屬“蘭臺(tái)公子”之流。

由這首詞，大致可以徹悟蘇軾為什么要一生顛沛流離的原因。這段筆墨官司到此劃上句號(hào)，以蘇東坡為歐陽修贏得名譽(yù)告終。這是古代文壇佳話，為揚(yáng)州的文化增加了內(nèi)涵。

平山堂的文化源流

只有在美好的土地上，才能寫出美好的藝術(shù)作品。一千一百多年前，一個(gè)家住京城的外鄉(xiāng)人杜牧來到揚(yáng)州，他被這塊美麗的土地癡迷了，他把心靈融化在異鄉(xiāng)美麗的土地上，寫出許多傳之千古的美好詩句，在他離開揚(yáng)州后到了洛陽，還念念不忘揚(yáng)州，為此寫下《寄揚(yáng)州韓綽判官》:

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

中國(guó)人把風(fēng)景畫說成山水畫，有山必有水，有山有水才是風(fēng)景畫。若把揚(yáng)州比作一幅山水畫長(zhǎng)卷，遺憾的是有水無山。但是在杜牧的筆下，揚(yáng)州非但有水，而且有山，那就是把江南的諸山拉來作揚(yáng)州風(fēng)景畫的襯景，完成了曠世未有的揚(yáng)州風(fēng)景畫杰作，為中國(guó)文學(xué)殿堂增采，為揚(yáng)州文化增色。

一件非物質(zhì)文化轉(zhuǎn)化為物質(zhì)文化需要時(shí)間，需要人才。過了二百多年，這一天終于來到了，又是一個(gè)外鄉(xiāng)人歐陽修把杜牧的詩情畫意轉(zhuǎn)化為壯觀的平山堂。

欣賞平山堂不在三間廳堂之內(nèi)，而在于堂外的大千世界。歐陽修總結(jié)前人的智慧，他創(chuàng)作的雖然是“一葉”，游覽者看到的江南諸山，或是“連山似驚波”、或是“山如眉峰聚”，或是“山似屏風(fēng)面面開”，這都在于個(gè)人的知識(shí)水平和自己的思想感情，一千個(gè)游覽者有一千個(gè)再創(chuàng)作。

自此之后，揚(yáng)州的高大建筑以和江南諸山聯(lián)系在一起為美、為快意。明朝中后期，康海在揚(yáng)州城東南隅建康山草堂，宗元鼎《游康山草堂記》說：

極目平原，曠莽無際，遠(yuǎn)則江南金、焦、北固，近則文峰佛塔；外則邗關(guān)輻輳，竹西歌館，青樓紅粉之地；內(nèi)則殷商巨族，高樓宅第，通衢夾道，闤闠市橋之處，俱了若指掌間。

清康熙年間，喬國(guó)禎在揚(yáng)州城東南甪里莊建東園，張漢瞻作《東園記》說：

由（其檉）堂繞廊而西，有樓曰幾山，登其上者，臨俯江南諸峰，若在幾案，可俯而憑也。

清乾隆年間，賀君召在瘦西湖上蓮性寺東建東園，屈復(fù)作《揚(yáng)州東園記》說：

門臨流水，花氣煙菲，而古杏新籜，愈濃而翠。縱步躋攀，攜手千里。堂以宴，亭以憩，閣以眺，而隔江諸勝，皆為我有矣。

到此為止，借江南諸山入園，已經(jīng)成為揚(yáng)州建園的時(shí)髦，但還停留在感性行為上，沒有上升為理性的論述。

清嘉慶年間，安徽涇縣人、一代書法理論家包世臣來揚(yáng)州，在東關(guān)街南側(cè)觀巷內(nèi)建小倦游閣（花園），他在閣中懸一聯(lián)云：

為留隙地鋪明月；

不筑高樓礙遠(yuǎn)山。

此聯(lián)是造園之警喻，鑒賞園林之要領(lǐng)。

倘若把歐陽修的平山堂比作長(zhǎng)江之源，康山草堂、喬氏東園、賀氏東園是流，包世臣則是大海。歐陽修開創(chuàng)借景入園，則是第一人；包世臣是總結(jié)借景入園的集大成者。

平山堂的衍生物

平山堂后的谷林堂、歐陽修祠，組成平山堂建筑群，這是平山堂的衍生物。宋元祐七年（1092），蘇東坡徙知揚(yáng)州，為了紀(jì)念恩師歐陽修，在平山堂后建谷林堂，并作《谷林堂》詩云：

深谷下窈窕，髙林合扶疎。

美哉新堂成，及此秋風(fēng)初。

我來適過雨，物至如娯予。

穉竹眞可人，霜節(jié)巳專車。

老槐苦無頼，風(fēng)花欲塡渠。

山鴉爭(zhēng)呼號(hào)，溪蟬獨(dú)清虛。

寄懷勞生外，得句幽夢(mèng)余。

古今正自同，歲月何必書。

《苕溪漁隱叢話》評(píng)論李白和蘇軾詠物詩的優(yōu)劣，就舉此詩為例說：“大率東坡毎題詠景物于長(zhǎng)篇中，只篇首四句便能寫盡。”至今有孫龍父集此詩的首句為聯(lián)，張掛在谷林堂內(nèi)。

在谷林堂后為五楹楠木廳，單檐歇山頂，四周卷棚廊，雕花窗槅門扇。這里是歐陽修祠，廳正中上方懸“六一宗風(fēng)”匾，張掛清末楹聯(lián)名家薛時(shí)雨聯(lián)云：

遺構(gòu)溯歐陽，公為文章道德之宗，侑客傳花，也自徜徉詩酒；

名區(qū)冠淮海，我從豐樂醉翁而至，攜云載鶴，更教曠覽江山。

這是清光緒五年（1879），鹽運(yùn)使歐陽正墉集歐陽族人捐銀5000兩所建。除以上三處建筑外，還有一所洛春堂和平山堂關(guān)系密切。

宋仁宗慶歷八年（1048）春，蘇東坡出任揚(yáng)州知州，參加一次宴會(huì)，宴會(huì)的地址沒有被記載下來，應(yīng)該就在平山堂附近吧！他面對(duì)滿園的芍藥、櫻桃，于是詩興大發(fā)，欣然寫下了《浣溪沙·揚(yáng)州賞芍藥櫻桃》詩：

芍藥櫻桃兩斗新，名園高會(huì)送芳辰。洛陽初夏廣陵春。

紅玉半開菩薩面，丹砂秾點(diǎn)柳枝唇。尊前還有個(gè)中人。

詩人的眼光和普通人不同之處在于，能在普通的事物中看到新的亮點(diǎn)。揚(yáng)州芍藥和洛陽牡丹都是天下第一，又都在春天開放，由于南北氣候的差別，揚(yáng)州芍藥在春天開放的時(shí)候，洛陽牡丹還在含苞，要到初夏開放。原本在揚(yáng)州也是春天開放的牡丹，它在洛陽也要到初夏才得開放。在這一點(diǎn)上，揚(yáng)州要比洛陽略勝一籌，故賦出“洛陽初夏廣陵春”的詞句。

清代初年，汪應(yīng)庚修繕大明寺、平山堂，取“洛陽初夏廣陵春”詞意，在這建筑群里修建洛春堂。后來被太平天國(guó)軍隊(duì)燒毀了，此堂在同治年間重建，它的位置在今鑒真紀(jì)念堂回廊的東南角。2007年，洛春堂又重建在瘦西湖的萬花園內(nèi)，這是一個(gè)很有文化內(nèi)涵的處所，希望這里能重現(xiàn)蘇軾當(dāng)年的勝景，成為揚(yáng)州芍藥的王國(guó)。

平山堂文化尋蹤

康熙十二年（1673），金長(zhǎng)真（鎮(zhèn)）出任揚(yáng)州府知府，常與名士汪懋麟觴詠于蜀岡，兩人感嘆平山堂的荒廢。三年一任，當(dāng)快要離任時(shí)，他迫不及待地捐出自己的薪俸和汪懋麟重建平山堂。又于堂后建樓，取歐陽修這首詩中的“遙知為我留真賞”句意，名真賞樓。當(dāng)他思索一副楹聯(lián)張掛在這座樓上時(shí)，也許是日有所思夜有所夢(mèng)吧！汪懋麟夢(mèng)見歐陽公，歐陽公感謝他重建平山堂建筑群，并口授一聯(lián)：

登斯樓也；

大哉觀乎。

汪懋麟第二天急忙把這副聯(lián)書寫張掛在樓上。祗園庵藥根和尚聽到這樣一段趣事，有感于這段文化佳話，又撰寫了一幅楹聯(lián)懸掛在樓中：

一聯(lián)曾入詩人夢(mèng)；

兩字長(zhǎng)留太守吟。

至今谷林堂后通向西苑的門洞上方鐫刻著“真賞”兩個(gè)篆字，來源于此。乾隆間，國(guó)子監(jiān)博士、創(chuàng)作《桃花扇》的孔尚任來揚(yáng)州，取歐陽修“平山欄檻倚晴空”句，書寫一匾懸于樓上，于是真賞樓改名晴空閣。另一位康熙四十二年（1703）進(jìn)士、在翰林院做了五個(gè)月庶吉士就再也不愿為官的章藻功撰寫一聯(lián)道：

無想無因，那不空諸所有；

雨今雨舊，乃至晴亦為佳。

咸豐三年，太平天國(guó)軍隊(duì)打進(jìn)揚(yáng)州，他們把儒家經(jīng)典認(rèn)作“妖書”，佛教認(rèn)作“妖教”。“妖書”、“妖教”都不免遇難，都給一把火燒了。同治初年，兩淮鹽運(yùn)使方濬頤重于平遠(yuǎn)樓后建晴空閣，再后建洛春堂。為晴空閣撰寫一聯(lián)是：

六一清風(fēng)，更有何人繼高躅；

二分明月，恰于此處照當(dāng)頭。

為洛春堂撰寫一聯(lián)是：

品題金帶銀盤，畢竟揚(yáng)花難比洛；

消受淡云微雨，果然秋禊不如春。

1963年為紀(jì)念鑒真大和尚圓寂1200周年，晴空閣改為鑒真陳列室。其后為建鑒真紀(jì)念堂，又拆毀洛春堂。今天洛春堂已經(jīng)異地重建，晴空閣也應(yīng)有他的一席之地。

康熙年間，在真賞樓上祀歐陽修、韓琦、劉錡、刁約、王安石、蘇東坡六人，以王士禎，金長(zhǎng)真二人陪享。乾隆二十年（1755），兩淮鹽運(yùn)使盧雅雨廢真賞樓上祭祀，改在篠園（原址在念四路上的念四橋東側(cè)）中春雨閣祀歐陽修、蘇東坡、王士禎三人，其余數(shù)人為陪祀，遂名為三賢祠。盧見曾撰寫一聯(lián)道：

一代兩文忠，到處風(fēng)流標(biāo)勝跡；

三賢同俎豆，何人尚友似先生？

乾隆四十九年，篠園歸汪廷璋所有，移三賢祠于桃花庵之桐軒內(nèi)（當(dāng)今長(zhǎng)春橋西側(cè)瘦西湖公園內(nèi)）。鄭板橋撰書道：

遺韻滿江淮，三家一律；

愛才如性命，異世同心。

由揚(yáng)州學(xué)派健將黃右原撰句、兩江總督梁章鉅書寫的楹聯(lián)道：

四朵兆金甌，是二千石美談，不因五色書云，誰識(shí)名流皆五馬；

萬花停玉局，惟六一堂如舊，若溯三賢謚典，合將祠額署三忠。

梁章鉅的兒子梁恭辰書寫揚(yáng)州名士羅茗香的楹聯(lián)道：

勝地景芳徽，卅載三賢俱典郡，

同龕昭祀典，兩文一獻(xiàn)共稱忠。

羅茗香撰

楊柳拂堤塍，追溯前徽，于宋歷仁宗兩世；

桃花遍祠宇，傳來美謚，至今合文獻(xiàn)三忠。

把王漁洋和歐陽修、蘇東坡并肩，稱三賢祠，這在當(dāng)時(shí)即受到一些人的非議，后來又把知府伊墨卿(秉綬)的牌位供奉在側(cè)面，非議更甚。于是李龠通在三賢祠側(cè)建載酒堂，專祀王漁洋。并撰書一聯(lián)云：

晝了公事，夜接詩人，得句皆堪作圖畫；

修禊虹橋，訪碑禪智，此才真不負(fù)江山。

此聯(lián)可以說將王漁洋在揚(yáng)州的活動(dòng)作了高度濃縮的總結(jié)。