錦州這塊土

有時(shí)我也覺得很奇怪，那樣一個(gè)強(qiáng)大彪悍的，在中國(guó)歷史上馳騁了幾百年的民族，怎么說(shuō)沒了就沒了呢？像匈奴、鮮卑、契丹……我走在錦州的大街上苦思冥想，走著走著我猛然發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們就在我們中間。就在我們每個(gè)人的身上，就是你、我、他。

大概是公元前664年的某一天，沿著渝水河道（即今大凌河），在那孤竹古道上(遼西故道)，突然出現(xiàn)了一支軍隊(duì)，他們身穿盔甲，手持長(zhǎng)戈，在山谷中的叢林亂草中急速穿行。從那獵獵招展的旗幟上可以看到，這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期五霸之首——齊國(guó)的軍隊(duì)，他們是奉齊桓公的命令，為解燕國(guó)之圍而來(lái)攻打山戎的。山戎何許人也？書載山戎是當(dāng)時(shí)東胡族系中最為強(qiáng)悍的一支游牧民族，他們仗著自己的強(qiáng)悍曾屢次進(jìn)犯中原侯國(guó)。然而山戎打得敗燕國(guó)，他們哪能打得敗強(qiáng)大的齊國(guó)，從史料上看，這是齊國(guó)的軍隊(duì)在追擊山戎?jǐn)”Ｄ敲此麄円废蚰睦铮繒d山戎部族狄王的首府在屠何城，也寫成“徒河”，這究竟是個(gè)什么地方？最近從錦州挖出的青銅戈權(quán)杖印證，其故址約在錦州的西北郊，按照古人筑城背山面水的習(xí)慣，可能位于錦州市太和區(qū)沙河堡一帶。相傳在虞舜時(shí)代已有該城，“徒河”可能是根據(jù)東胡人稱凌河為“圖爾根河”而得名。這就是錦州的雛形。這也是史書上對(duì)錦州這塊土地最早的文字記載。

一塊能把握住歷史進(jìn)程的土地

看到這我不禁心中一振，因?yàn)榇藭r(shí)我正在錦州的圖書館里翻看一本史書。錦州如此厚重的歷史使我如癡如呆，雖然身邊經(jīng)常有人出入，但我卻渾然不覺。這本史書好像一塊磁石，把我引到歷史的山頂，讓我回頭俯視錦州這塊土地。兩千多年過(guò)去了，錦州這塊土地上究竟發(fā)生了什么？然而我剛剛翻了幾頁(yè)，就發(fā)現(xiàn)這是一塊頻繁發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的土地，從這塊土地上揮著長(zhǎng)刀利劍走向中原的何止是東胡的山戎人，后來(lái)那些從北方草原上走來(lái)的烏桓人、鮮卑人、奚族人，突厥人、契丹人、女真人、蒙古人、滿洲人等游牧民族，他們都曾在這里打馬揮鞭任意馳騁，他們大都是在呼倫貝爾草原上武裝好了，裝扮好了，騎著快馬馳向歷史的舞臺(tái)的時(shí)候，將錦州這塊土地當(dāng)作進(jìn)擊的重要一站，他們像只蒼鷹一樣在歷史的天空掠過(guò)的時(shí)候，往下一看就向這里撲來(lái)，他們知道只要占住了這塊沃野，那就占據(jù)了一塊有利的地勢(shì)，就抓住了一個(gè)歷史機(jī)遇。于是他們往往在這里停住腳，稍稍喘口氣，就從那條窄小的遼西走廊向長(zhǎng)城撲去，他們都想從這里把長(zhǎng)城打破一個(gè)缺口，從而走向黃河流域，甚至走向全國(guó)。于是這里也就成了一塊能把握住歷史進(jìn)程的土地。

民國(guó)時(shí)期，東北軍閥張作霖向北京進(jìn)軍，關(guān)鍵一仗就是1924年9月在遼西走廊西部的九門口那場(chǎng)異常慘烈的戰(zhàn)斗，這場(chǎng)戰(zhàn)役使張作霖勝利走出了遼西，走進(jìn)了北京。

最有說(shuō)服力的是1948年的遼沈戰(zhàn)役，東北野戰(zhàn)軍打下錦州，東北境內(nèi)幾十萬(wàn)敵軍就全線瓦解，解放全國(guó)的基礎(chǔ)就奠定了。中國(guó)人民解放軍就在這塊土地上緊緊地把握住了歷史的進(jìn)程。

看著發(fā)生在錦州這塊土地上的一幕幕活劇，我突然意識(shí)到，錦州這塊土地是何等地重要，在波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，可以肯定地說(shuō)，誰(shuí)占據(jù)了這塊土地，誰(shuí)就占據(jù)了主動(dòng)，誰(shuí)就占有了希望。所以我要大聲地對(duì)錦州人說(shuō)，你們的優(yōu)勢(shì)很明顯，你們擁有腳下這片土地，你們就前途無(wú)限！

一塊民族交融的土地

然而當(dāng)歷史的長(zhǎng)河從錦州這塊土地上巨浪滔天地滾過(guò)以后，人們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，這些游牧民族一個(gè)跟一個(gè)進(jìn)入這個(gè)地區(qū)，走向歷史舞臺(tái)，然后他們又一個(gè)接一個(gè)地從這里消失，大多數(shù)消失得無(wú)影無(wú)蹤，留下的只是一些歷史的遺跡或遺物，零落于荒煙蔓草之間，訴說(shuō)著他們過(guò)去的繁榮。有些連歷史遺跡都沒有發(fā)現(xiàn)，僅僅在歷史文獻(xiàn)上留下點(diǎn)滴記錄。有時(shí)我也覺得很奇怪，那樣一個(gè)強(qiáng)大彪悍的，在中國(guó)歷史上馳騁了幾百年的民族，怎么說(shuō)沒了就沒了呢？像匈奴、鮮卑、契丹……，不僅在錦州，就是在全國(guó)在五十六個(gè)民族中都找不到他們的名字，難道他們蒸發(fā)了不成？

我翻著史書想從中找出點(diǎn)原因和線索。然而我發(fā)現(xiàn)錦州在戰(zhàn)爭(zhēng)中確實(shí)出現(xiàn)過(guò)幾次空城。比如公元436年北魏向遼西進(jìn)軍，北燕王帶著百姓棄國(guó)投奔高麗，隊(duì)伍長(zhǎng)達(dá)八十多里。公元1117年金國(guó)占據(jù)遼西后，曾強(qiáng)迫漢人和契丹人遷往女真人故地做奴隸，確實(shí)遷走不少人。但我覺得這不是主要的，我認(rèn)為無(wú)論有什么變故，總會(huì)有人留下的。比如清朝以前錦州沒有滿族人，但在1990年全國(guó)第四次人口普查時(shí)，錦州有滿族人七十一萬(wàn)三千七百五十二人，約占全市人口的四分之一。同樣是改朝換代，滿族人不是留下來(lái)了嗎。還有蒙古族不是也留下來(lái)了嗎，而且占的比例也不小。為什么有的民族就消失了呢？

我走在錦州的大街上苦思冥想，走著走著我猛然發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們就在我們中間。就在我們每個(gè)人的身上，就是你、我、他。這時(shí)我想到了一位英雄，他就是北魏孝文帝元宏。他當(dāng)皇帝時(shí)期，極力推行漢化改革，遷都洛陽(yáng)，禁胡服胡語(yǔ)，改姓氏，定族性，主張胡漢通婚血親相連。孝文帝帶頭改拓跋氏為元氏。官制禮樂(lè)全部漢化。徹底改變一個(gè)民族的習(xí)俗，孝文帝是中國(guó)歷史上的唯一。孝文帝為什么要搞這種民族大融合呢？我認(rèn)為主要是因?yàn)槲幕⑽牡鬯珶釔蹪h文化了，他知道只有融入先進(jìn)的文化里，國(guó)家才能有長(zhǎng)足發(fā)展，才能長(zhǎng)期統(tǒng)治中原。然而這種融合，使鮮卑族漸漸消失了，就像一粒鹽掉在水盆里，這種融合使鮮卑人化為了先進(jìn)文化一分子。當(dāng)然也使?jié)h民族被徹底改造了，君不見北方的漢族人長(zhǎng)得多高大粗獷，甚至連生活習(xí)慣也改變了，講義氣愛喝酒等等。所以我說(shuō)如果你走在錦州的街頭，或者在其他什么地方，如果你見到一個(gè)皮膚白膩的人，千萬(wàn)不要見怪，因?yàn)楫?dāng)年錦州的鮮卑人因?yàn)槠つw白皙而被稱為白鮮卑，這是有歷史淵源的。根據(jù)我對(duì)鮮卑人的推斷，我想其他民族的融合也肯定遇到了某種契機(jī)吧。

你這不是奇談怪論嗎？不，只要你細(xì)心觀察，其實(shí)民族的融合每時(shí)每刻都在發(fā)生。王昭君嫁匈奴王，唐文成公主嫁松贊干布，都是民族融合的一部分，耶律倍娶高美人，高美人能是契丹人嗎？這樣的事例數(shù)不勝數(shù)，這樣的事在我們身邊也隨處可見，我的一個(gè)同學(xué)是滿族，他娶了一個(gè)漢族妻子，他的女兒嫁給回族。就拿我來(lái)說(shuō)吧，我母親是滿族，我父親是漢族。我是什么族的，我也說(shuō)不清了。我想只要允許通婚，中國(guó)早晚要變成一個(gè)民族的，名字早已起好了，叫中華民族。世界早晚也會(huì)變成一個(gè)大民族的。我想到那時(shí)社會(huì)就會(huì)安定祥和得多了。

精神可能是這樣凝聚的

在我遍走錦州大地，尋訪歷史遺跡的過(guò)程中，出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象。白天我沉浸在那些遺跡帶給我的感動(dòng)之中，可到了晚上，當(dāng)一切都靜下來(lái)的時(shí)候，我腦海里出現(xiàn)的卻不是這些遠(yuǎn)古的遺存，出現(xiàn)的是在尋訪的過(guò)程中聽到的和收集到的故事，這些故事常盤旋在我的腦際中，使我思索，使我感動(dòng)，使我夜不能寐。

東漢靈帝熹平七年（公元178年），遼西郡太守趙苞的母親和妻兒在來(lái)遼西的途中，遇到了入侵的鮮卑大軍，被劫持為人質(zhì)。兩軍陣前，鮮卑軍推出趙苞母親妻兒，要挾趙苞投降。趙苞見被縛親人心如刀絞。老母卻大義凜然，喊話說(shuō)：“不要顧慮我的死活，你對(duì)國(guó)家盡忠要緊啊！”趙苞含淚率騎兵奮勇出擊，大破鮮卑軍，而老母妻兒都被殺害。趙苞在埋葬老母妻兒后，對(duì)部下說(shuō)：“我雖然顧全了國(guó)家大義，卻犧牲了老母妻兒，這便是不孝，我還有什么臉面立于世上。”說(shuō)罷竟然悲痛得嘔血而死。有一出京劇《血戰(zhàn)遼西》，就是歌頌這位英雄的。

這樣動(dòng)人的故事，能不使你感慨萬(wàn)分嗎。

這就是發(fā)生在錦州歷史中的故事。這樣的故事真的是太多太多，我?guī)缀趺刻於际窃谶@樣的情緒中度過(guò)的。我有這樣一個(gè)感覺，如果當(dāng)晚我的情緒有些激動(dòng)，第二天就覺精神飽滿。可到了晚上，浮現(xiàn)在我眼前的依然是這樣的故事，依然激動(dòng)，第二天走路更覺飽滿。就這樣循環(huán)往復(fù)著，我的情緒越發(fā)振奮。這些人和事接觸多了，在我腦海里好像形成了一種固定的東西，使我自豪，讓我振奮，給我力量。這種東西好像是一個(gè)支柱，支撐著我的行為，影響我的行動(dòng)。這是什么？這是不是人們常說(shuō)的民族精神呢。如果人人都有這種感覺，那是不是一種凝聚了的民族精神呢？我覺得我們的民族，尤其是現(xiàn)在，是需要有一點(diǎn)精神的。

為什么我總愿提起錦州的歷史

文章該結(jié)束了，有人或許會(huì)問(wèn)，為什么你總愿提起錦州的歷史，并對(duì)她一往情深？此時(shí)我最想說(shuō)的是，歷史應(yīng)該是一個(gè)城市的底蘊(yùn)，底蘊(yùn)厚起點(diǎn)就高，起點(diǎn)高發(fā)展就快。看看那些發(fā)展最快的地方，無(wú)不是文化覺醒最快，利用本土文化最早的地方。而一個(gè)城市的最大悲哀，莫過(guò)于對(duì)已存在的歷史沒有發(fā)現(xiàn)，或熟視無(wú)睹。這時(shí)我想起了幾位名人的話，蘇格拉底留給后世最為著名的一句話就是：認(rèn)識(shí)你自己。現(xiàn)代德國(guó)哲學(xué)家卡西爾在其名著《人論》的開篇寫道：認(rèn)識(shí)自我乃是哲學(xué)研究的最高目標(biāo)。歷史學(xué)的最高目的也無(wú)非是落實(shí)到對(duì)人的認(rèn)識(shí)上。唐太宗說(shuō)：以史為鑒可明興亡，以人為鑒可明得失。清代著名思想家龔自珍說(shuō)：“欲知大道，必先為史。”先哲們的論斷沒錯(cuò)，歷史這面鏡子已經(jīng)使錦州在認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程中，找到了一條發(fā)展大道。在國(guó)家振興東北老工業(yè)基地戰(zhàn)略牽引帶動(dòng)下，在沿海城市經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展中，錦州的大視野、大氣魄、大動(dòng)作、大手筆已經(jīng)形成。看著朝氣蓬勃的錦州，我突然冒出個(gè)想法，二十一世紀(jì)是中華民族復(fù)興的世紀(jì)，中國(guó)在二十一世紀(jì)必將有驚人的發(fā)展，在這發(fā)展中，錦州應(yīng)該以什么形象出現(xiàn)在二十一世紀(jì)呢？

本文的開頭說(shuō)齊國(guó)的軍隊(duì)追山戎追到“徒河”，然而誰(shuí)也沒想到的是，半年后他們?cè)诜祷氐耐局芯姑粤寺罚恢Ш剖幍拇筌娫谏钌嚼狭种修D(zhuǎn)了幾天竟然走不出去。據(jù)《韓非子·說(shuō)林篇》中說(shuō)，就在人們驚慌的時(shí)候，齊國(guó)的名臣管仲選了幾匹老馬，讓它們走在隊(duì)伍的前邊，隊(duì)伍就跟著老馬走。老馬在前邊悠悠蕩蕩，竟然憑著直覺走出了迷途。于是便有了“老馬識(shí)途”的成語(yǔ)。這個(gè)成語(yǔ)發(fā)生在錦州地域，我想錦州最好的形象就應(yīng)該是我們浩蕩隊(duì)伍前面的一匹識(shí)途老馬，我堅(jiān)定地相信錦州也一定能夠成為一匹識(shí)途的老馬。

責(zé)任編輯 高 威