補益虧損防治漏泄（五）

開源節(jié)流，防止漏失真精

人生三寶精、氣、神，得之者生，失之者死。神是主宰，氣是動力，精是基礎(chǔ)。實際精氣神是生命三大要素，互相為用。性命雙修，性者神也，心腦也；精氣者命也，即法身也。沒有了精氣，神與心也就沒有了依附的物質(zhì)條件。

南北朝養(yǎng)生家陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中說：“精者，血脈之川流，守骨之靈神也。精去則骨枯，骨枯則死矣。”又說：“精竭命衰，百病萌生，故不終其壽。”

唐代醫(yī)藥家孫思邈在《備急千金方》中說：“凡精少則病，精盡則死，不可不思，不可不慎。”

金元名醫(yī)劉河間在《元氣為病》篇中說：“精為神氣之本。”

明代醫(yī)學(xué)家張景岳在《類經(jīng)·卷一》中說：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本元精也。”

中醫(yī)認(rèn)為“精”是構(gòu)成人體、維持生命活動的精微物質(zhì)。它包括精液、血液，津液及人體的各種組織液等。精液藏于腎，也叫腎精、元精，是促進人體生長、發(fā)育和生育的精微物質(zhì)。元精來源于先天，秉承父母精血，出生后又得到水谷飲食精微物質(zhì)（也稱氣）的充養(yǎng)，稱之為“元精”、“元氣”。元精、元氣衰旺的主要原因有三：1.先天稟賦（即遺傳因素）。2.后天五味飲食補養(yǎng)。3.個人環(huán)境（包括貧富）、生活習(xí)慣、運動鍛煉等。

由于疾病、生活勞累、房事過度、泄精過多，元精、元氣虧損、生育功能減退，出現(xiàn)病痛或早衰，以致死亡。

所以元精、元氣對健康十分重要，十分寶貴。隨著年齡的增長，元精、元氣消耗、虧損、減少多了，可是增加少了。到一定高齡就停止增加，這是不可避免的客觀規(guī)律。因此，老年人一要繼續(xù)開源，進行鍛煉，飲食補養(yǎng)，心息相依，休養(yǎng)調(diào)整。二要提早節(jié)流，防止漏失元精、元氣。

我國歷史悠久，文化蘊藏豐富（包括性文化），道、佛、儒、醫(yī)、武歷代流傳下很多補養(yǎng)精氣、防止泄漏、保證健康的好功法，但世俗對性文化的誤解、鄙視、封建思想作祟，所以許多好功法失傳了。現(xiàn)將所知較好的幾種功法，略舉如下：

（一）十六錠金功

十六錠金功又名“一秤金”、“李氏長生十六字訣”、“長生十六字妙訣”。即：

“一吸便提，氣氣歸臍。一提便咽，水火相見”。

這功法流傳較廣，歷史較長，宣傳也較廣。在歷史長河中，未被淘汰，說明它確有一定特點。而且簡單易學(xué)，一學(xué)就會。主要是要堅持不懈，日日定時鍛煉。元、明時代養(yǎng)生家冷謙的《修齡要旨》、明周履靖的《赤鳳髓》、高濂的《養(yǎng)生八箋》皆收集了此功。清閔一得在《尹真人寥陽殿問答篇》中進一步作了介紹。現(xiàn)代氣功家邱陵在《中國古代氣功選注》、馬濟人在《實用醫(yī)學(xué)氣功辭典》、陳永燦在《中華益智功》等著作中都介紹或推薦此功法。但十六錠金功具體做法程序，各家不盡相同，現(xiàn)經(jīng)整理，提出一個較為圓滿功法如下：

1.潄津、咽津。屏除雜念，心平氣和，潄津三五次，舌攪上下腭，待津生滿口，把津液咽下，要汩然有聲。

2.吸氣至臍（丹田）。隨即鼻吸清氣，意念送至肚臍下氣海穴（丹田）。

3.肛門向前提縮，內(nèi)氣提至肚臍。以意念和內(nèi)視從會陰處將內(nèi)氣提至肚臍，使鼻吸入的清氣和內(nèi)氣在肚臍會合、揉在一起。在肚臍略停一下。

4.呼氣（提氣通督脈）。向后提肛，以意念及內(nèi)視將肚臍之氣，經(jīng)丹田、會陰、尾閭、命門、夾脊、玉枕沿督脈直入泥丸。

重復(fù)上述動作三五遍、七九遍、十二遍或二十四遍。只要作為正事，不使間斷，久久行之，不惟卻病，亦可延年。行之一年，永絕感冒、痞積、逆滯，不生癰、疽、瘡毒，耳聰目明，心力強記，宿疾俱瘳，長生可望。如親房事（性交），欲泄未泄之時，亦能以此提呼咽吸，運而使之歸于元海，把牢春訊（精液），不放龍飛（泄精），對健康甚有益處也。（待續(xù)）

〖編輯：遲昊〗