談丹功中對抗意念的運用

在丹功修煉中有這么一種比較特殊的心理現象，即讓兩個相反的意念在同一時限內一起運演，而且是十分和諧、協調。比如：《道鄉集》的《養胎功法》云：“大藥入中宮后，仍以寂照為主。但此時之寂照，必寂而照，照而寂，不寂不照，不照不寂，寂照至極處，自有天然之火候，自然之運動，不須神馭，不須息吹，如天地之氣自行運用而不息也?！币话愣摚凹拧睂凫o態，“照”屬動態，二者顯系對立。既然心里系念寂靜，便不可能“照”；既然心里系念神照，便不可能“寂”。但是，在內丹修持中，這兩種對抗的意念，卻可以協同運演。《道鄉集》還特別指出“寂照為養胎之本”，可見它在丹功中的重要作用。

《悟真外篇》的《交會論》有一段“采取交會口訣”：“忘里覓，覓里忘，忘中見，見中忘，陽生矣；忘中采，采中忘，忘里升，升里見，見里變，鉛成矣；定中起，意中升，忘中用，鉛引汞矣；鉛合汞于內，精會神于外，交會矣；鉛汞精神，合二為一，卻將一念使之落黃庭，歸鼎矣。”這里的“忘”、“覓”、“見”、“采”、“用”等顯系對抗的意念，一般而論，既“忘”，忘掉一切，就不可能再尋覓、相見并采取、運升和運用了。但在內丹修煉中，二者卻能協同運演，并產生良好的功效。

《合宗明道集》的《小周天河車綱領論》引沖虛曰：“當機在吸，則順吸機而升乾。升不降非全不降，以滅闔辟，乃不重于降，而專重于升，只見升不見降也。當機在呼，則順呼機而降坤，降不升非全不升，但其升若無，而專重于降，只見降不見升也。此乃周天先后二氣消息之機也。”升同降是兩個對抗的意念，一般而論，在同一時限內，意既在升就不能降，意既在降，就不可能升。但在丹功修持中卻可以讓二者協同運演，以適應內外氣的升降規律。

所以會出現上述這種情況，這是由于丹功修煉到一定階段的獨特需要。

就寂與照的協同運演來說，丹功在實現了凝神入氣穴之后，便要固守丹田進行溫養，以便孕育、催化、集聚真氣。這時除要保持并深化虛靜心態之外，還要通過微弱的心理運演，以促進內丹的形成。所謂“寂而照，照而寂”，正是在這樣的情況下出現的。此時，主體既要用無念之念來盡量弱化自我意識，又要輕輕運用神光和目力激惹丹田部位，以引發內在氣機。因為只有依靠寂靜的心態，“照”才得以進行，才能夠對丹田發揮激惹作用；而神光、目力的默默下照丹田，又可以促進心態的進一步虛靜。二者是相反而相成的?！凹哦旨?，照而復照”，神的品位便不斷提升，真氣也就不斷激發出來了。

就忘與覓等的協同運演來說，內丹功在采藥結丹過程中，一方面要運用“忘”字訣，同時又要進行覓、見、采等心理作為。不斷進行主動性遺忘，是為了保持虛靜的心態，而金丹的基礎真精，也只能在虛靜的心態中去覓，去見，去采，即所謂“恍惚之中尋有象，杳冥之內覓真精”（《悟真篇》）。王沐說：“稱恍惚，稱杳冥，均闡明此基礎之物并非有形有質，乃氣氤氳于五臟百骸之中，講尋、講覓，即指出必須以神為體，以意為用，從似有如無之中取而煉之。”（《內丹經典人＜悟真篇＞介紹》）。所以說，此時修煉既要在恍恍惚惚之中尋覓，又要在尋覓中恍恍惚惚，絕不可顧此失彼。要盡量讓兩個對抗的意念緊密配合，相互依存。這樣，才能取得良好的效果。

就升與降的協同運演來說，當人體深吸氣時，吸氣肌收縮，胸部外擴，腹部鼓起，外部呈上升態勢，但此時膈肌下降；當人體深呼氣時，吸氣肌舒張，腹部凹陷，外部呈下降態勢，但此時膈肌上升。古人將人體呼吸時膈肌的升降和腹肌的張縮及其對丹田、經脈的激惹作用，稱作內呼吸或先天之氣。這樣外內呼吸便出現了這樣的關系：吸氣時后天之氣升，但先天之氣降；呼氣時后天之氣降，但先天之氣升?！督鹣勺C論》說：“外面之氣降，里面之氣則過我而升；外面之氣升，則里面之氣過我而降?！薄兜栏[談》說：“以內息踵外息，以外息踵內息，以息息踵息息。”說的都是這種內外呼吸的升降關系。古人說：“人之呼出，則氣樞外轉而辟；吸入，則氣樞內轉而闔，是氣之常度也?！保ā短煜烧怼罚?。這是就外呼吸而言。古人又說：“天根闔辟，猶人之呼吸也。呼則接天根，是謂辟也；吸則接地根，是謂闔也?！保ā吨泻图罚?。這是就內呼吸而言。這樣外內呼吸又出現了這樣的關系：當呼氣時，人體內在氣機便處于“開”的態勢；當吸氣時，人體內在氣機便處于“合”的態勢。上面便是人體氣機的升降開合規律。根據這一規律，周天功運演，在吸氣升乾時，雖然要“專重于升”，但同時又要稍稍留意降，而不是“全不降”；在呼氣降坤時，雖然要“專重于降”，但同時又要輕輕留意升，而不是“只見降不見升”。這樣兼顧升降的協同運演，將大大助于真氣的萌發和真氣的循周天運行。

丹功中兩種對抗意念所以能夠協同運演，有下面幾點原因：一，因為它僅僅是一種心理運演，心理運演是可以一心兩用的。二，因為高度虛靜的心態，給相互對抗的意念創造了一個可以互相結合、互相滲透、互相融化的內環境。三，因為有真意在進行潛在的調控?！肚嗳A秘文》說：“意者豈特為媒而已，金丹之道自始至終不可離也?！彼^真意，其實就是氣功態中表現出來的高度純化、凈化和模糊化的自我意識，是全部作功意念和修持體證的凝縮，它自始至終對功態發揮調控作用。功夫越深，真意的調控功能便越強。

對抗意念的協同運演，符合陰陽和合、陰陽運轉的規律。古人早就指出：“一陰一陽之謂道?！保ā吨芤住は缔o》）?！短浇洝氛f：“天地之性，陽為陰，陰為陽，故陽當變于陰，陰當變于陽。”《丹經極論》說：“陰陽運轉，皆乾坤之妙用?！币驗殛庩柖馐鞘冀K不停地在運動變化著的；氣的聚散，就是陰陽的相互推蕩；氣的升降，就是陰陽的相互感召；氣的氤氳，就是陰陽相互揉合。“若陰陽之氣，則循環迭至，聚散相蕩，升降相承，氤氳相揉。蓋相兼相制，欲一之不能。此其所以屈伸無方運行不息，莫或使之?！彼螐堓d在《正蒙》中說的這段話是很在理的。丹功中的“寂而照，照而寂”，“忘里覓，覓里忘”，和“升中降，降中升”等等，正是體現了陰陽和合、陰陽運轉的規律。

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