文似珍珠意如泉

《游珍珠泉記》是清代著名學者、散文家王昶的一篇游記散文。王昶（1725—1806），字德浦，號述庵，世稱蘭泉先生，江蘇青浦（今上海市）人。乾隆十九年（1754）進士，授內閣中書，充軍機章京，三遷刑部郎中。坐罪奪職，從阿桂至云南軍營效力。以功任吏部員外郎，累遷至刑部右侍郎。因年老致仕。王昶通經，工詩詞，善古文辭，好金石上學，時稱“通儒”。著有《春融堂集》及《金石萃編》、《湖海詩傳》、《湖海文傳》、《明詞綜》、《國朝詞綜》等。《游珍珠泉記》這篇散文選自《春融堂集》卷四九，用簡潔的筆墨描繪了濟南珍珠泉的自然面貌。文章雖短，但寫得生動活潑，清新俊秀，寫出了珍珠泉的神韻，堪為記游寫景的散文名篇。

珍珠泉在今濟南市泉城路北。濟南素有“泉城”之稱。金代有人立《名泉碑》，列舉名泉七十二個。元代，文學家元好問在《濟南行記》中說：“濟南名泉七十有二”；于欽撰《齊乘》，將《名泉碑》中所列七十二泉的名稱、位置轉錄書中。從此，“濟南七十二名泉”之名便流傳于世。后又有明晏璧《濟南七十二泉詩》、清郝植恭《濟南七十二泉記》等著錄播揚，益發顯盛。七十二泉中，珍珠泉名氣甚大，它和趵突泉、黑虎泉、五龍潭合稱四大名泉，卻又各有特色。珍珠泉周圍有溪亭、楚泉、濯纓、王府、舜泉、芙蓉、孝感等十六個名泉，組成了珍珠泉群。清人王闿運在《珍珠泉銘序》中描述說：“瀠泓沖融，清瀾百步，旁流帶垣，通舟二里，魚鳥荇藻，怡怡悅性。”周圍綠柳垂蔭，花木扶疏。許多人認為清人劉鶚在《老殘游記》里描述的“家家泉水，戶戶垂楊”的佳境，就是寫的珍珠泉一帶的自然風貌。所以，康熙皇帝認為“七十二名泉”中，珍珠泉可與濟南三大名勝之一的趵突泉相媲美，1689年，他南巡經過濟南，曾賦《觀珍珠泉》詩（《圣祖仁皇帝御制文集》第二集卷四三），詩前作序曰：“濟南多名泉，趵突、珍珠二泉為最……”而乾隆皇帝卻認為珍珠泉甚至要優于趵突泉，1748年，他南巡時路過濟南，在《戊辰上巳后一日題珍珠泉》（《御制詩集》二集卷三）詩中寫道；“濟南多名泉，岳陰水所潴。其中誰巨擘？趵突與珍珠。趵突固已佳，稍籍人工夫。珍珠擅天然，創見訝仙區。卓冠七十二，分匯大明湖。”

《游珍珠泉記》首先寫珍珠泉的背景，并探究泉水生成的原因。開篇先從濟水寫起：

濟南府治，為濟水所經。濟性洑而流，抵巇輒噴涌而上。

“濟水”，發源于河南王屋山，下游匯入黃河。“洑”意為水伏流地下，“洑而流”就是潛流。“巇”指巖石的縫隙。這段話的意思是說，在濟南府附近，有一條濟水從這里經過，濟水的特點是常在地下潛流，遇到巖石的縫隙，由于水流受阻便噴涌而上。作者認為，這就是形成泉水的原因。在當時缺乏地質知識的條件下，作者只能從現象上判斷，而不能作出科學的解釋。其真實的情況是，由于濟南地下多巖溶溶洞，洞內儲有豐富的水源，隨著地勢由南向北流動，遇到火成巖而洄流，與南來之水相激產生壓力，遇有地下裂隙就奪孔而出，形成泉水。在當時，缺乏這樣科學的了解，僅從現象上看大體還是正確的。

文章隨之介紹濟南泉水的盛況。先寫得泉之易：

人斬木剡其首，杙諸土，才三四寸許，拔而起之，隨得泉。

“剡”，是削尖的意思。“杙”，指小木樁，這里用作動詞，是插入的意思。人們砍一根木條，削尖一頭，做成小木樁，插進土里，入土只要三四寸深，拔起來，隨即就成為泉眼，泉水就汩汩流出。真是插地成泉啊，這是多么簡單而又新奇、有趣的現象。

接著寫泉水的清澈以及清澈的原因：

泉瑩然至清，蓋地皆沙也，以故不為泥所汩。

“汩”，在這里是埋沒的意思。一個個泉眼流出的泉水，都是晶瑩透明，清澈見底的，這是由于地下全是沙石，泉眼不易被泥土壅塞的緣故。“泉瑩然至清”，一個“至”字，把泉水的清明透徹，寫到了極限，表明這里的泉水不是一般的清，而是再沒有比它更清的了。

到這里，作者卻筆鋒一轉：

然未有若珍珠泉之奇者。

遍觀濟南一帶，得泉雖然這么容易，泉水雖然這么奇異，然而卻沒有珍珠泉更為奇特，由此引出了珍珠泉。這是一種眾星捧月的手法，作者先從大背景上渲染濟水流域得泉之易和泉水之奇，這不過是為了烘托、突出珍珠泉。濟南泉水歷史悠久，如《春秋#8226;桓公十八年》中有“公會齊侯于濼”的記載，記述公元前694年魯桓公與齊襄公在濼水相會之事。濼水之源，即今之趵突泉。北魏地理學家酈道元在《水經注#8226;卷八#8226;濟水二》中描述道：“濼水出歷（城）縣故城西南，泉源上奮，水涌若輪。”濟南泉水多如繁星，各具風采。或如沸騰的急湍，噴突翻滾；或如傾瀉的瀑布，獅吼虎嘯；或如爭鳴的琴瑟，鏗鏘悠揚；或如瀟瀟的細雨，潛影無聲；或如金粉玉屑，燦爛晶瑩；或如明珠纓絡，光彩奪目……珍珠泉在這樣一個奇泉攢聚的地方，而能卓然獨立，自然有其非凡之處。“然未有若珍珠泉之奇者”一語，尤其是一“奇”字，猶如一個聚光鏡，把整個背景上的光彩，一下子集中到珍珠泉這個焦點上來，并且起到了承上啟下的作用，從而引出了下文，激起了讀者的興趣。

文章至此轉入對于珍珠泉的具體描繪。這一部分又分為這樣幾個層次：開頭先交代珍珠泉的地點、范圍及四周設置：

泉在巡撫署廨前，甃為池，方畝許，周以石欄。

“巡撫”，是古代官職名。“廨”，指官吏辦事的地方，是官署的總稱。“巡撫署廨”，就是巡撫衙門。“甃”，是磚砌的意思。“周”，這里用作動詞，圍繞的意思。作者好像一位經驗豐富的導游，先向人們簡略地介紹一下珍珠泉的概貌，然后帶領大家徑直朝珍珠泉走來。人們由遠而近，漸漸看清了珍珠泉的外觀輪廓：這個有名的珍珠泉，位置在巡撫衙門的前面，是用磚砌成的池子，方圓約有一畝大小，四周用古樸雅致的石欄圍住。人們再向前，走到欄桿處，就看到了泉水的具體情狀：

依欄矚之，泉從沙際出，忽聚，忽散，忽斷，忽續，忽急，忽緩。

“矚”，是注視的意思。大家靠著石欄桿向池中注視，首先看到的是一股股泉水從沙石中冒出來，那水勢忽而聚積、忽而散開，忽而中斷、忽而接續，忽而迅急、忽而緩慢，呈現出一種不斷變化的奇異景象。六個“忽”字連續疊用，三對反義動詞互較，既形象地表現出泉水流動的變幻莫測，千姿百態；又表現出作者觀賞時的心情。由于泉水的不斷變幻，而且這變化又是那樣的反復無窮、不可捉摸，因此使人有一種新奇的、目不暇接的感覺。

接下來，寫陽光出現之時，池中又有一番更加奇異的景象：

日映之，大者為珠，小者為璣，皆自底以達于面，瑟瑟然，累累然。

“珠”和“璣”都是珍珠，不過“璣”是小的珍珠。“瑟瑟然”，形容水泡冒出水面的細碎輕微的聲音。“累累然”，是連貫成串的樣子。這幾句是描寫泉水冒到水面時的狀態。泉水從沙石中冒出來，形成了大小不等的水泡，這些水泡圓潤、晶瑩，層出不窮，在陽光的照耀下閃閃發光，好像是一串串碧綠的珍珠、錯落有致，搖曳不定。這大概就是“珍珠泉”得名的原因吧！“瑟瑟然”，是寫水泡上升時發出的聲響；“累累然”，不僅寫出大小水泡之多，而且給人以生動活潑之感。那大大小小的有如珍珠一般的水泡，一行行，一串串，從水底你爭我擠涌出，飄飄裊裊在水中升騰，至水面才砰然炸開。真如蒲松齡《珍珠泉撫院觀風》（《聊齋詩集》卷四康熙四十八年已丑）中所言：“玉輪滾滾無時已，珠顆涓涓盡日生”、“萍開珠串凌波上，池涌瑤光弄影消”，分明是一人間瑤池，這是多么美麗而又富有情趣的景象！

欣賞著這自然界的佳趣，作者觸景生情，不由得陷入了沉思，一種玄思妙想油然而生。于是他接著寫道：

《亢倉子》云：“蛻地之謂水，蛻水之謂氣，蛻氣之謂虛。”觀于茲泉也，信。

《亢倉子》，是宣傳道家思想的著作，一卷，舊題庚桑楚作。今本或謂唐代王士源編成，唐王朝崇信道教，曾把它列于學官。“蛻”，是蛻變之意。這幾句出自其《全道篇》，意思是：水從地里泄出，水化為氣，氣化為無。道家對事物的觀察，帶有樸素唯物論與辯證法的因素，這是可貴的，但他們的結論又常常陷入虛無主義和不可知論，則是不可取的。作者在這里一方面指出了泉水各種形態的變化，這是符合自然界規律的；但又認為氣化為無，則失之玄虛。作者完全相信《亢倉子》的話，反映了他的道家思想。

隨后，像其他游記散文一樣，文章交代同游人姓名，并對珍珠泉表示出莫大的興趣：

是日雨新霽，偕門人吳琦、楊懷棟游焉，移晷乃去。

“霽”，是雨過天晴的意思。“門人”，指自己的學生。“晷”，是日影。“移晷”，即日影移動，表示時間推移。這幾句話的意思是說：這天雨后初晴，偕同我的學生吳琦、楊懷棟來這里游覽，過了很長時間才回去。作者為珍珠泉的妙趣所迷戀，在這里駐足靜觀了一段時間才離去。“移晷乃去”，說明時間之長。

游覽結束，但作者余興未盡，珍珠泉給他們留下了極深的印象，文章最末，作者感慨道：

濟南泉得名者凡十有四，茲泉蓋稱最云。

濟南著名的泉總計有十四個，這個泉大概稱得上是最佳的了。表明他對珍珠泉的高度評價，以及他對珍珠泉的極端喜愛之情，也起到了畫龍點睛的作用。

這篇文章脫盡縱橫之氣，寫得清新自然，似乎是無意為文，卻寫得淡然天真，這也是作者道家思想的文本表現。文章對濟水洑流、插木成泉的描寫，好像是作者親眼所見，隨筆而記，按照自然界本身的妙理，不假雕飾，給人以純樸自然的感覺，讀來頗有天趣。當然，文筆自然清新，并不是走馬觀花，見什么寫什么，那樣只會使文章蕪雜。其實清新自然的文筆，來自對事物的深入體察和語言的高度提煉。對事物經過深入了解，有了深刻感受，把自然丘壑變為胸中丘壑，才能“出入風雨，卷舒蒼翠，走造化于毫端”，那時提筆揮毫，從而“肇自然之性，成造化之功”（惲格《南田畫跋》），就會觸物生趣，自然清新了。

這篇文章的另外一個特點，就是寫得簡潔雅凈。在具體描繪泉水的時候，只用了極其簡約的筆墨，就狀寫出珍珠泉的生動景象。但是簡凈絕不是簡單，簡單只能造成粗疏，而簡凈卻能做到“以一當十”，精練生動。這猶如古人畫竹。宋人畫竹講究茂密，元人畫竹喜歡豐腴，而鄭板橋卻追求簡凈、疏朗。盡管畫法不同，各領風騷，但板橋卻博得了更多人的喜愛。雖然只有三桿兩枝，卻在挺拔剛勁中傳神寫意，顯示出精靈和氣韻，這是作者高度概括與熔鑄神思的結果。所以簡潔雅凈之筆還必須是生動傳神之筆。作者“泉城之勝攬珍珠”，雖然只用了三十六字，但卻形象地傳達出了泉水的形狀、氣勢、神態和色彩，給人留下了深刻印象，真正乃“文似珍珠意如泉”，稱得上是傳神之筆。

附：（清）王昶《游珍珠泉記》

濟南府治，為濟水所經。濟性洑而流，抵巇輒噴涌而上。人斬木剡其首，杙諸土，才三四寸許，拔而起之，隨得泉。泉瑩然至清，蓋地皆沙也，以故不為泥所汩。然未有若珍珠泉之奇者。泉在巡撫署廨前，甃為池，方畝許，周以石欄。依欄矚之，泉從沙際出，忽聚，忽散，忽斷，忽續，忽急，忽緩，日映之，大者為珠，小者為璣，皆自底以達于面，瑟瑟然，累累然。《亢倉子》云：“蛻地之謂水，蛻水之謂氣，蛻氣之謂虛。”觀于茲泉也，信。是日雨新霽，偕門人吳琦、楊懷棟游焉，移晷乃去。濟南泉得名者凡十有四，茲泉蓋稱最云。