古典詩詞中常見的音樂意象

【摘要】古典詩詞中常出現一些樂曲名稱，如“折楊柳”、“梅花落”等，而這些樂曲又往往有特定的含義、情感或寓意，且對全詩的整體意象或情感表達有直接的作用。因此，鑒賞古典詩詞時，就一定要注意這些樂曲并把握寓意。

【關鍵詞】古詩詞；樂曲；音樂意象

一、《楊柳曲》

樂府曲調“楊柳枝”，有時也寫作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如：

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。（唐·王之渙《涼州詞》）

笛中聞折柳，春色未曾看。（唐·李白《塞下曲·六首》其一）

請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。（唐·劉禹錫《楊柳枝詞》其一）

二、《關山月》

樂府曲調，多寫征戍離別之情。關山月，傷離別也。無論征人思家，思婦懷遠，往往都離不開這“關”和“月”兩字。如：

更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。（唐·王昌齡《從軍行七首》其一)

琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。（唐·王昌齡《從軍行七首》其二)

明月出天山，蒼茫云海間。（唐·李白《關山月》）

三、《梅花落》

曲調名，多由笛子吹奏，通過想象梅花滿天飄落的景象，使人產生凜然生寒之意，詩中多切合作者心境。如：

黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。（唐·李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）

借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。（唐·高適《塞上聽吹笛》）

染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許?（宋·李清照《永遇樂》）

四、《陽關三疊》

此曲脫胎于唐代詩人王維《送元二使安西》詩中“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”一句，又名《渭城曲》，是流行的送別曲，寓離愁別恨之情。如：

尊前一唱《陽關》后，別個人人第五程。（宋·聶勝瓊《鷓鴣天》）

不是渭城西去客，休唱《陽關》。（宋·張舜民《賣花聲》）

何須渭城，歌聲未盡處，先淚零。（宋·周邦彥《綺寮怨》）

這回去也，千萬遍《陽關》，也則難留。（宋·李清照《鳳凰臺上憶吹簫》）

五、《金縷曲》

本是中唐時一首流行歌詞，即“金縷衣”，含意很單純，可以用“莫負好時光”一言蔽之。唱“金縷”者，即勸君惜取光陰莫虛過，又愿歡愛享樂及時。如：

斜插犀梳云半吐，檀板輕敲，唱徹黃金縷。（宋·司馬棲《黃金縷》）

舉大白，聽《金縷》!（宋·張元干《賀新郎·送胡邦衡寺制赴新州》）

送孤鴻，目斷千山阻。誰為我，唱《金縷》?（宋·葉夢得《賀新郎》）

六、《后庭花》

即《玉樹后庭花》，據說是南朝荒淫誤國的陳后主所制的樂曲，是靡靡之音，也是公認的亡國之音。寓有耽于享樂之諷，借鑒亡國之意。如：

《后庭花》一曲，幽怨不堪聽。（唐·劉禹錫《金陵懷古》）

萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。（唐·劉禹錫《臺城》）

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。（唐·杜牧《泊秦淮》）

至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲。（宋·王安石《桂枝香》）

南朝千古傷心事，猶唱后庭花。（宋·吳激《人月圃》）

七、《霓裳羽衣曲》

是唐玄宗時代著名的舞曲，初描繪擅此曲者，多暗示舞者藝術之高妙。但后人大都認為唐由盛轉衰，此曲盛行為原因之一，于是詩詞中提到此曲，便是對統治者重色輕國、迷色誤國、耽于享樂、執迷不悟的諷刺。如：

自從不舞《霓裳曲》，疊在空箱十一年。（唐·白居易《燕子樓》）

漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。（唐·白居易《長恨歌》）

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。（唐·杜牧《過華清宮絕句三首》其二）

鳳尾龍香撥，自開元霓裳曲罷，幾番風月?（宋·辛棄疾《賀新郎》）

鼓鼙驚破霓裳，海棠亭北多風雨。（宋·汪元量《水龍吟·淮河舟中夜聞官人琴聲》）

八、《竹枝曲》

巴渝一帶的民歌，唱時以笛鼓伴奏，聲調宛轉動人。多是情歌，也表達怨苦之情，尤其在唐劉禹錫依調填詞多首后，此曲更是盛行。如：

巴女騎牛唱《竹枝》，藕絲菱葉傍江時。（唐·于鵠《巴女謠》）

《桃葉》傳情《竹枝》怨，水流無限月明多。（唐·劉禹錫《堤上行三首》其二）

九、《小單于》

此曲為邊聲，多通過笛、角演奏，抒發孤寂哀傷之情，特別能撥動征人的心弦，牽引行人的愁怨。如：

無限塞鴻飛不度，秋風卷入《小單于》。（唐·李益《聽曉角》）

麗譙吹罷《小單于》，迢迢清夜徂，（宋·秦觀《阮郎歸》）

十、《梁州曲》

也作“涼州曲”，原是涼州一帶民歌，由唐玄宗時的西涼府進獻朝廷，是具有意外之聲、奇特之調的曲子，多抒悲愁。如：

唱得《涼州》意外聲，舊人唯數米嘉榮。（唐·劉禹錫《與歌者米嘉榮》）

《霓裳》奏罷唱《梁州》，紅袖斜翻翠黛愁。（唐·白居易《宅西有流水偶題五絕》）

推手含情還卻手，一抹《梁州》哀徹。（宋·辛棄疾《賀新郎·賦琵琶》）

十一、《陽春白雪》

戰國時代楚國的一種商雅歌曲，后泛指高雅藝術。詩詞中常以此曲喻人的遠大志向、高尚情操、杰出才能。如：

《巴人》誰肯和《白雪》，楚地猶來賤奇璞。（唐·李白《答王十二寒夜獨酌有懷》）

青蠅易相點，《白雪》難同調。（唐·李白《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》）

十二、《高山流水》

源自《列子·湯問》中俞伯牙與鐘子期的典故。此曲既能表觀高妙的音樂藝術，更能彰顯知音的難覓、友誼的可貴。如：

客心洗流水，余響入霜鐘。（唐·李白《聽蜀僧濬彈琴》）

高山流水意無窮，三尺空弦膝上桐。（宋·王安石《次韻和張仲通見寄三絕句》）