魯迅小說人物取名藝術摭談

【摘要】魯迅小說人物取名或貼合職業、地位、境遇、或反映民俗風情、地域特色，或寄寓褒貶、體現愛憎，真正堪稱一絕，值得好好揣摩。

【關鍵詞】魯迅小說；取名藝術；人物形象

翻開《吶喊》與《彷徨》，琳瑯滿目的取名藝術堪稱一絕。其技法之奇妙，境界之高超，叫人神馳。促人深思，值得好好揣摩。

一、取名貼合職業、地位、境遇

先生無論是寫叱咤風云的豪杰，還是寫卑躬屈膝的小農，他都能根據人物的出身、地位等特點，給他們按上一個恰到好處的名字。剝削階級中的王子公孫、深閨粉黛，取名總不肯含糊。他們總是窮于心智，往往把名字取得相當晦澀，以賣弄炫耀為能事。而相比之下，飽受饑寒的底層勞動者，由于連身家性命都難茍全，取名自然也就顯得很隨意，再加上當時勞動人民文化程度有限，取名大都通俗易叫。如《祝福》中的祥林嫂，本是一個在鄙視和凌辱中茍延殘喘的苦命婦女，無堅實的背景，無顯赫的身份，只能任人宰割。她嫁了人后，原先叫什么已顯得不重要了，只能卑微地嫁雞隨雞姓，嫁狗隨狗名。祥林嫂就是她嫁給了祥林后大家才這般叫她的，這名字叫開后便形成了鎖身的金箍，一輩子也摘不掉。即使丈夫死去，只要不再醮，周圍人就不會改變對她的稱呼，婦女命運的悲苦和地位的低下可見一斑。婦女們只要是嫁了人，一切都成了人家的附庸，從肉體到精神直至名字。類似的還有柳媽、衛老婆子等。此外，華老栓、趙白眼、楊二嫂、鄒七嫂……這些名字既是對他們社會形象的一種裁定，也寄寓著作者的幾分同情、幾絲憤懣。相反的，那些剝削階級的達官貴人、風流雅士們，對于名字這招牌誰也不會含糊，什么名呀、字呀、號呀，取了一大堆，真可謂花樣翻新。小說《高老夫子》中，讀者能看到賢良女學校的教務長不僅有“萬瑤圃”這么精致考究的名字，而且還有“玉皇香案吏”這樣風流清雅的別號。根據這不同尋俗的名號，一個頗具些文墨氣息、孤芳自賞之余又會向人煽情賣弄的人物形象便神氣活現地站在了讀者面前。至于何道統、卜薇圓、趙貴翁、高爾礎之類的名銜，不言自明，讓人一看就知道他們都是些高冠博帶者，向來以卓而不群自居。這類人的名字或霸氣十足或道貌岸然，但無論如何別出心裁，都掩蓋不住他們靈魂的空虛、品行的卑劣。這類讓人看了生厭的名字同平民大眾鄉風撲面的名字是有著天壤之別的。

二、命名反映民俗風情、地域特色

魯迅屬于華夏民族，他的小說從某種程度上講是一劑催人猛醒的良藥。他用手中的如椽大筆去洞燭大千，鞭撻著愚昧，指引著新生。這就決定了他所刻畫的對象必定是中國民眾的喜怒哀樂、聚散情仇，而真實地再現地方特色即是達到這個拯救目標的一個途徑。魯迅作品中一些名字所散發出來的淳樸的鄉風美、無邪的人性美很值得玩味。像六一公公、八三、阿發、阿昭等等，一聽就知道是江浙一帶底層勞動人民的名字。阿發、阿順這類名字還透露出這樣一些信息：在舊社會，由于廣大農民沒有多少文化又頗受封建迷信思想的毒害，因而給孩子取名字時偏求富貴吉利，總不離什么順發祥貴之類的內容。似乎通過一個稱心如意的名字，便可以一帆風順、發福生財了。而“阿”字，則是江浙一帶人名的特色，宛如一個詞的詞根，不可或缺。另外，如九斤老太、七斤嫂、六斤等名字也都極具地域氣息，當地的習俗是，凡女人生下孩子，多喜歡用桿秤稱了重量，趁機討個方便與吉利，用斤數當作名字。由此可知，那喋喋不休、滿口“一代不如一代”的九斤老太，生下來應是九斤，八三自然是八斤三兩。這些名字多么饒有風趣，同烏蓬船、舊氈帽、咸亨酒店一樣，多么富有紹興味啊！

三、寄寓褒貶評價、體現愛憎情感

給筆下的人物取名還寄寓著先生的褒貶揚抑，體現著強烈的愛憎情感，這也是一道很值得琢磨的風景。對血沃中華的革命志士的頂禮，對虛偽狡詐的學術騙子的譏諷，都能在各式各樣的名字中得以體現。如《藥》里那位在寂寞里奔馳的反清勇士夏瑜，讀者當然明白這個人物形象是以革命志士秋瑾為原型的，之所以取名為夏瑜，是用了暗示對映的方法，夏對秋，瑜對瑾，既有藝術手法的機智，又包含頌揚的敬意。懷瑾握瑜，即是一種高風亮節的胸襟氣度！革命黨人的冰清玉潔、不屈不撓也被很到位地暗示出來了。頗具諷刺效果的一個名字當屬《高老夫子》中的高爾礎，這家伙滿口仁義道德，腹內則藏污納垢，論品行骯臟齷齪，論才能不學無術，論思想保守倒退，是一個十足的復古派。這個擅長招搖撞騙的家伙，在報上撰文大談什么中華國民都有“整理國史之義務”，其觀念之腐朽和癖性之冥頑暴露無遺。然而這等貨色，居然也能鶩趨時髦，恬不知恥地改名叫作高爾礎，還煞有介事地解釋：“驟慕俄國文豪高君爾基之為人，因改字爾礎，以示景仰之意?！边@寡廉鮮恥的勾當，簡直叫人哭笑不得。先生幾筆下來，讓人真真切切地看清了他的文痞本質。《肥皂》里的四銘，讀來更叫人惡心。四銘者，牢記禮義廉恥也，可是這個道貌岸然滿腹淫邪的家伙，無一時一處不在想入非非，何禮何義？何廉何恥？人面獸心的無賴本質真辜負了這個名字。老婆的一頓搶白，不僅使他羞愧難當，更是揭掉了他的畫皮，直戳其丑陋的魂魄，叫其窮形盡相。

四、次要人物也力求一筆傳神

在作品中，有些跑龍套的人物本微不足道，但即使對于這類人物的名字，先生也絕不草率從事。《明天》中的何小仙，即是一例。這個名字被作者拿捏得相當恰當傳神，此人實屬一介江湖庸醫，望聞問切一竅不通，膏散丹丸十藥九假，裝腔作勢有術，祛病除災無方。且很會賣弄玄虛，輕則圖人錢財，重則害人性命。取名“小仙”，其實無任何真才實學，意在美化自己乃半仙之體，介乎人神之間。這種伎倆被先生批駁得體無完膚，任你如何煞費苦心地披上保護色來坑蒙拐騙，總也逃不脫讀者的法眼。還有《高老夫子》中的那位女校長何萬淑貞，雖然在文中并未出場，可這個有特點的名字總叫人過目難忘。淑貞，這是封建禮教對婦女的最高要求，德性要賢淑，節操要貞烈，這與她作為專門培養賢妻良母的學校的校長身份是相當一致的。同時又在名字前加上一個“何”字，表明這是冠以夫姓。這是一個多么中規中矩的名字啊！那個時代，婦女在自己的名字前綴上夫姓，就算是有了人格和精神的雙重歸宿，這是一種不可或缺的依賴。而至于一般的農家婦女，則連這種待遇也沒有，嫁出去后干脆刪繁就簡，叫個“某某氏”就伴隨終身了。這習俗似乎就是鐵打的定律，幾千年也搖撼不得，真是法力無邊！

五、諢號傳神，表達對小人物的憐惜

對小人物心酸處境的同情，對善于自欺欺人又能充滿精神勝利的失業小農的憐憫，導致了先生在給這類人取名時不能不冥思苦想。為了能給這類人的空虛萎靡畫像，讓讀者去深刻地認識和挖掘國民的劣根性，先生在百感交集之余，不得不以揶揄和哀憐的筆墨給他們起上一個啼笑皆非的名字。似嘲弄、似鞭撻、更似恨其不悟，萬千感慨，一言難盡。在這一點上，堪稱命名絕唱的當然首屬“阿Q”了。這是一個多么滑稽風趣、深具調侃味道的名字啊，阿Q已被那個社會給敲榨得一無所有了。論財產無家無業，講尊嚴受盡凌辱，看形容枯瘦猥瑣，唯一剩下的資產，可能就是這個“阿”字，他已可憐到連用漢字來命名的資格都蕩然無存的地步了。阿Q是愚昧的、軟弱的，他也奢望能揚眉吐氣，可惜雖有造反的夢想卻沒有造反的膽略，充其量只能是條糊涂蟲。我們盡可以將氣憤、嘲笑、失望等諸多感受都送與他，當然還有心酸和同情。他在屈辱中茍安，在狂熱里自慰，又在稀里糊涂中被人當作了替罪羊。他的游手好閑、狂妄自大、畏強凌弱等性格的形成都是受了幾千年專制愚弄和欺凌的結果，這種性格正是那個時代在社會底層呻吟的農民的真實寫照。他們渾渾噩噩，不求進取，自愚又愚人，決不可能自覺成為埋葬舊社會的有生力量。魯迅對于這類人的批判是深刻的，阿Q這個名字寄寓著先生更多的思考、更深的痛苦和更多的憂慮。阿Q不可能有開化的期望，更不可能有明確的生存方向和理智的蘇醒，他的名字正是他滑稽生命軌跡的標簽。這個名字是熠熠生輝的，因為這個名字已濃縮了民族一切劣根性的骨血。一個圓，代表一個無棱無角的圓腦瓜，一個點兒，則代表一條焦黃微翹的辮子，二者一組合，一幀風趣又頗具諷刺意味的頭顱像就這樣應筆而生了。這個意味深長的Q，叫人不由得想到了流痞，想到了癟三，想到了永不能挺起的腰和站直的腿，這就是那個滿身奴性的阿Q。如此透視下來，可能在思維上顯得投機了些，但這并不影響對阿Q的評價，也不能算是對先生命名意圖的曲解，倒叫我們對先生的幽默手筆會心一笑，而后傾倒！