非正常價值取向無益于當(dāng)代建筑

按照建筑物的實際功能和空間表現(xiàn)，建筑的價值可以分為技術(shù)價值、文化價值、藝術(shù)價值、社會價值、時代價值等方面。建筑是有意義的，建筑的意義能夠體現(xiàn)空間的內(nèi)在價值。同時，人們也正在逐步看到建筑設(shè)計師的創(chuàng)造性工作將是實現(xiàn)建筑價值的一個前提。

在我國傳統(tǒng)意識當(dāng)中，建筑通常被認(rèn)為是“器”或者“匠作”，是歸為下品的。“器”往往被認(rèn)為不是“大道”，古而不入主流。除去皇家的宮苑建筑之外，傳統(tǒng)社會當(dāng)中的民間建筑及其營造多被安排在末位，屬于低檔次的手藝工匠和粗重行當(dāng)。進(jìn)入近代社會以后，隨著工程建造在社會中地位的提高，營造技術(shù)和建筑設(shè)計等也漸漸被廣泛理解，新材料和新技術(shù)的普遍出現(xiàn)，越來越使得人們逐步認(rèn)識到：建筑具有真正意義的技術(shù)和藝術(shù)的普遍價值，其文化與社會價值經(jīng)歷多少歲月也不失其影響力和感染力。將這些建筑所反映出來的經(jīng)驗和意匠匯合、收攏、濃縮到一起并加以提煉，就凝聚成為了歷史建筑的恒久價值——被人們公認(rèn)的優(yōu)秀形式及其外在屬性。

十余年前，我國建筑界開展過一場對建筑文化和建筑藝術(shù)的爭論，它是一次全面而急迫地要求厘清建筑內(nèi)在屬性和真正價值的運動，同時也更說明了人們不滿于總是讓建筑徘徊在“匠”、“器”等單純技術(shù)范疇并為其“正名”的需要。終于，通過對建筑到底是不是藝術(shù)、建筑有無文化性、建筑應(yīng)當(dāng)如何反映社會文化等方面的論戰(zhàn)及一部分不甚明了的結(jié)論，建筑的屬性得到深入解析。當(dāng)然，那些爭論實際上也包含了對于建筑價值觀的認(rèn)識和辨析。現(xiàn)在我們已經(jīng)可以這樣表述了：建筑是有意義的，建筑的意義能夠體現(xiàn)空間的內(nèi)存價值。同時，人們也正在逐步看到建筑設(shè)計師的創(chuàng)造性工作將是實現(xiàn)建筑價值的一個前提。

進(jìn)入當(dāng)代，應(yīng)該把建筑的價值定位于何處，即怎樣看待和認(rèn)識建筑的價值，在不同的人群開始形成巨大分歧。隨著商業(yè)化市場機(jī)制的確立，建設(shè)方通常都會強(qiáng)調(diào)建筑產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)屬性，空間及面積被直接拿來同價值掛鉤，并想方設(shè)法地把“建筑”銷售出去，以快速地爭取到最大的經(jīng)濟(jì)利益。而城市的管理者要求新建筑要以最佳的形態(tài)、色彩和體量融入到城市的整體空間當(dāng)中去，又希望城市舊的面貌能夠通過這些新建筑找到出路并由此而得以新生，借助建筑的影響力使城市重新振作起來。作為服務(wù)角色的建筑師則想通過設(shè)計過程達(dá)到精神提升和作品結(jié)晶，企盼設(shè)計成果成為相對永恒的實用物品和空間杰作。當(dāng)進(jìn)行空間利用和細(xì)部處理的時候，他們會更多考慮空間的利用和對人的行為的影響。這幾個方面反映出各種價值取向的差異，也劃出了各種建筑觀的分野。好在，這些差異并不難彌合。

在建筑領(lǐng)域，作為非專業(yè)的業(yè)主，開始往往不知道自己所要求的是什么樣的建筑，但是他們卻基本上都知道自己將不會要什么。業(yè)主個人的好惡、素質(zhì)、職業(yè)、文化知識、生活經(jīng)歷、社會背景，甚至消費經(jīng)驗和對于空間細(xì)節(jié)的體驗等方面，都會影響到他們的建筑觀和相應(yīng)的價值觀。這些方面所形成的慣性思維和觀念，將會使非專業(yè)人士帶上自己的獨特的判斷，他們自然也就會按照自己的邏輯設(shè)定一個評定建筑優(yōu)劣、好壞、品質(zhì)的標(biāo)尺。這使得建筑可以隨人評說，任何人都能夠把建筑定義為個人所理解的實體，而建筑本身的文化意義、經(jīng)濟(jì)價值和技術(shù)系統(tǒng)的復(fù)雜內(nèi)核卻往往被忽視掉。就像歐陸風(fēng)格剛進(jìn)入我國時那樣，人們被歐洲大陸城市和建筑的精華所震撼，身處現(xiàn)場感受的情緒化為激動，西方建筑形式跟著就被拿來了，而且受到社會普遍認(rèn)同。只是，在此過程中自身的創(chuàng)造被忽視，傳統(tǒng)價值被瓦解，本土的建筑文化難以為繼。

在這個過程中特別值得注意的是，來自所有者甲方所抱有的價值期望和建設(shè)者乙方過重的表現(xiàn)欲導(dǎo)致了一些浮躁和幻覺，因而引發(fā)出部分當(dāng)代建筑的追求新異、前衛(wèi)時髦甚至是“過度設(shè)計”：大量的形象符號、繁縟的外表語匯(表現(xiàn)為充滿修飾性的空間辭藻)或者精美的構(gòu)造細(xì)節(jié)拼貼出了一系列能夠得到甲、乙、丙、丁等各方人士認(rèn)同的建筑形式，盡管他們的價值觀并不相同。這導(dǎo)致近年來在建筑外形上的抄襲和模仿成風(fēng)，影響了我們對于傳統(tǒng)建筑和文化脈絡(luò)的驕傲感和自豪感的延續(xù)，城市的特色也被丟掉了。這恰恰是在切割本土的文化價值，而去實踐著他人、他地的建筑形式，同時也是在削弱我們自己的信心和本土建筑的價值體系。

一般情況下，人們總是寄予建筑太多、太重的意義，諸方人士也一直希望有傳世的作品出現(xiàn)。然而，當(dāng)人們想讓背負(fù)這種重任的現(xiàn)代建筑反映豐盛和完美的時候，其既未必有多少內(nèi)在的意義，也無法持續(xù)至后世，往往只剩下建筑形式的軀體，最終成為無法言說的遺憾。在現(xiàn)階段內(nèi)，新本土建筑的社會影響力尚未顯現(xiàn)出來，全社會要求建筑體現(xiàn)內(nèi)在價值的推動力還處于分散狀態(tài)，因此任何一方都沒有能力避免這種遺憾。

延續(xù)傳統(tǒng)建筑的價值、繼承其空間的精髓是艱難的。但是，隨著城市管理者的理念不斷更新、市場行為越來越規(guī)范、城市的開發(fā)建設(shè)當(dāng)中的投機(jī)性逐步減少，再通過建筑師對于傳統(tǒng)建筑進(jìn)一步深入而細(xì)化的研究，創(chuàng)造出真正具有中國樣式的當(dāng)代建筑就一定會成為可能。現(xiàn)在，這種趨勢已經(jīng)啟動，而且比十年前更具清晰的方向。