“世民”二字避諱瑣談

中學語文課本中選錄了柳宗元的《捕蛇者說》一文。文章最后有這樣一句話：“故為之說，以俟夫觀人風者得焉。”某教材對“人風”的注釋是：“人風：民風。唐人避唐太宗李世民的名諱，凡遇‘民’字皆寫為‘人’。”這一注釋使筆者產生了如下疑問：文中還有兩處“世”（“專其利三世矣”“自吾氏三世居是鄉”），為什么它們不避李世民的名諱呢？帶著這樣的疑問，筆者仔細查閱了有關避諱的力作——《史諱舉例》一書中的有關內容。

《史諱舉例》是陳垣先生1928年創作的精品，該書自問世以來，經過七十多年的檢驗，已被學術界公認為該領域的經典之作，是學習史學及傳統文化的必備之書。該書內容翔實，論述精當。書中對唐人避諱“世”與“民”二字的情況進行了詳細說明。

一、書中“避諱經后人回改未盡例”部分指出：“《隋書·高祖紀》：‘漢太尉震八代孫’，‘風骨不似代間人’，‘代稱純孝’，‘不代之業’，‘精彩不代’，‘弘道于代’，‘祖考之代’……皆避世作代。而卷中‘風流映世’，‘貌異世人’，‘世子世孫’，‘世祿無窮’，以及韋世康、王世積、虞世基等，皆仍作世……凡此，皆經后人回改而未盡者。”然而，筆者在《千唐志齋藏志》一書中所收集的唐貞觀年間墓志和墓志銘的拓本中發現實情并非如此，請看下面例子：

名標于漢丗。（貞觀四年，安定胡公〈質〉墓志銘）

奄從他世。（貞觀五年，君諱墓志銘）

公侯丗襲，將相門傳。（貞觀八年，處士李君〈繼權〉墓志銘）

燕昭成皇帝七世孫。（貞觀十六年，大唐吏部將仕郎范陽盧府君妻馮氏墓志銘）

從上面的例子可以看出，唐代貞觀年間，“世”字有因避諱而缺筆的，也有不避諱而直書其字的。這些墓志和墓志銘正反映了這一時期避諱制度并不十分嚴格的特點：臣民于君諱可避可不避，即使是在同一篇墓志中也有諱與不諱并存的現象。例如貞觀二十年的《□忠墓志》中既有“世子無挺”，又有“本枝百丗”，前一“世”字直書不諱，后一“丗”字因避諱而缺筆。

此外，顯慶元年（656年）的《大唐故君〈卿〉故任夫人墓志銘并序》中也有“世”“代”并存的例子：

有子□孫，克遵世業。

本枝百代，弈業重光。

這里的“代”是否避諱“世”字而改呢？未必。從貞觀二十年的《□忠墓志》中的“本枝百丗”看，“代”確有避諱的可能，但是為何同一篇墓志中“世”“代”并存呢？為什么前者諱而后者不諱呢？王充《論衡》中“百世”和“百代”共現，如《齊世》篇的“帝王治世，百代同道”，《實知》篇的“雖百世，可知也”。從此可以看出，“百代”的用法古已有之，唐代文獻（尤其墓志）中的“百代”未必就是為避唐太宗的“世”字而改。

除上面的例子外，后代的墓志和墓志銘中不避“世”字的也頗為不少，如：

皆世有令名。（大歷四年，唐故杭州錢塘縣尉元公〈真〉墓志銘）

代有勛績，世襲盛昌。（唐宣武節度押衙兼侍御史河東柳公〈延宗〉墓志并序）

這里“世”字不避唐太宗諱，“代”“世”并用，說明“代”字未必因避諱而改，“世”字未必后人回改。據《文苑英華》和《全唐文》記載，李世民曾頒布過《二名不偏諱令》：“依禮，二名不偏諱，尼父達圣，非無前指，近世以來，曲為節制，兩字兼避，廢闕已多。率意而行，有違經語。今宜依據禮典，務從節約，仰效先哲，垂法將來。其官號人名及公私文籍，有世及民兩字不連續者，并不須諱。”可以看出，唐代貞觀年間的避諱制度并不嚴格。

二、書中名諱“世民”部分舉例說：“世改為代，或為系，從世之字改從云，或改從曳。民改為人，或為甿，從民之字改從氏。”但是，我們從《千唐志齋藏志》所錄墓志和墓志銘中發現，“民”字沒有避諱的用例也很多，例如：

刺舉治民，設忠貞于炎漢。（貞觀八年，大唐故田夫人墓志并序）

有稱，氓誦夫人幽閑婉順。（同上）

民慕其治，官羨其化。（貞觀十七年，王賓墓志銘）

愁云慘而晝昬，北風凄焉夜擊。（同上）

上面各例中，不但從“民”之字不改從“氏”，而且就連“民”字也沒有改為“人”或“甿”。不過，同期的其他墓志銘中也有不少“民”字因避諱而缺筆的。但總的說來，諱與不諱同存，并沒有完全統一。

從上可以看出：由于唐初避諱律令從寬，所以“世”“民”二字有諱與不諱并存的現象，諱者（如“人風”之“人”）依舊習，不諱者（如上“世”“民”）依令無咎，故不諱者未必為后人回改之跡，教學中當謹慎分辨，不可一概而論。