先說“是人”再說“做人”

張心陽說得好：“‘是人’是‘做人’的前提，一個懂得自己‘是人’的人往往也會懂得別人也‘是人’，他就會尊重別人的權利和選擇，這是對別人最大的尊重，也是最重要的‘做人’。”現在，提倡“以人為本”，就是要充分尊重人，體現人的價值。而作為“人”本身也要管理好做人的人格成本、境界成本。踏踏實實做事，老老實實做人，做一個追求正直、誠實的人，這也是一種非常自然舒展的生活方式。

“司馬光砸缸”的故事婦孺皆知，可偏偏有人提出個怪異的問題:如果砸缸救人的司馬光自己掉進缸里，而身邊又沒有另一個司馬光，那該是怎樣的情形？回答是，也許他救得了別人卻救不了自己，從此中國就再也不會有主編千古名史《資治通鑒》的司馬光了。

這個問題看似怪異，其實一點兒也不怪:中國傳統的對人的教育方式從來都是首先教如何“做人”，而幾乎不言每個人都“是人”，沒有把自己放在人這個主體的顯赫的位置，也不注意對自我的珍視，于是在危難之時自然也就不善于或沒有能力進行自我保護了。

中國傳統文化是重視教人如何做人的，比如與之相關的俗語就多如牛毛:安常處順、逆來順受、唾面自干、夾著尾巴做人、看人臉色行事、得饒人處且饒人，等等。人活著首先不是以自我為主體，甚至不知道自己首先是個人，幾乎是在為別人活著，很看重別人怎么看我，怎么評價我。即使強調實現自我價值，那往往也是披肝瀝膽、肝腦涂地、視死如歸、粉身碎骨、殺身成仁，將自己置于另一個極端，為了實現某種目的而漠視自己的生命，很少有人喊出“人是世界之軸”（高爾基），“人是一個小宇宙”（圣西門），“人間最高貴的事就是成為人”（黑格爾）這樣肯定自我、尊重自我、敢于大呼“我是人”的振聾發聵的聲音。

不錯，馬克思是說過，人是社會關系的總和。不善于“做人”定不能與社會相融。可同時馬克思也說:“人是能思想的存在物。”假若一個人連自己是不是“有思想的存在物”都不知道，他又如何做得好人呢？

人有沒有“我是人”的理念，表現出的行為是不一樣的。“是人”是“做人”的前提，一個懂得自己“是人”的人往往也會懂得別人也“是人”，他就會尊重別人的權利和選擇，這是對別人最大的尊重，也是最重要的“做人”。

有一種現象也許我們已經感受到了，那就是盡管我們一再對人進行“做人”的教育，而有時效果卻十分有限，比如有的人不僅見死不救，反而呼喊跳樓自殺者趕緊往下跳。這其中一個重要原因就是我們許多人并未感受到自己“是人”，如果有這樣一種意識，那么他自然就會有做人的自尊，做人的良知，就會推己及人。從這個角度說，不知“是人”便無法“做人”，也做不好人。