作為文化現(xiàn)象的衛(wèi)生在校園文化建設(shè)中的地位

一、衛(wèi)生作為文化現(xiàn)象應(yīng)引起重視

衛(wèi)生作為一種文化現(xiàn)象，在校園文化建設(shè)中由于它的外在性特點(diǎn)，而受到了超出其自身實(shí)際位置的重視，當(dāng)然對(duì)于衛(wèi)生狀況的重視，即使是給予超出自身實(shí)際位置的重視，如果在不影響其他方面文化內(nèi)容建設(shè)的前提下，也是無可非議的。因?yàn)橥ㄟ^重視對(duì)于衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)于學(xué)生文明程度的提高都是有積極意義的。然而，如果把衛(wèi)生單純看成衛(wèi)生，抽出其間所包含的文化內(nèi)容，衛(wèi)生只作為一種單純的形式來滿足于考察中的好評(píng)等，做表面文章，并由此發(fā)展成為一種價(jià)值尺度，形成評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，做細(xì)致入微的分解和施行，這就使作為文化現(xiàn)象的衛(wèi)生完全喪失了其文化功能并走向了它的反面，成為消解文化的因素，諸如，刻薄的衛(wèi)生要求把一切文化內(nèi)容看成所謂“不規(guī)范”的文化形式，宿舍擺放顯示生命意義的植物花草的點(diǎn)綴，墻壁間自勵(lì)文字及富有青春氣息的圖片，都成為了應(yīng)該清除的因素，這就使衛(wèi)生不再是文化意義上的衛(wèi)生，而成為對(duì)一無所有的引導(dǎo)，這是一種使精神荒漠化的過程，這種做法暗含著這樣一種判斷，一切文化，不管是正確的還是錯(cuò)誤的，只要違背“一無所有”的潔凈要求，就與衛(wèi)生相抵觸，就應(yīng)嚴(yán)加取締。這種做法在高校中還是個(gè)案，但對(duì)于這種個(gè)案，在文化底蘊(yùn)很低的學(xué)校來講，依然是很明顯的，那么，如何認(rèn)識(shí)衛(wèi)生工作在整個(gè)校園文化建設(shè)中的位置呢？首先，我們應(yīng)該把衛(wèi)生工作回歸于校園文化建設(shè)的系統(tǒng)中來，徹底改變通過利用衛(wèi)生，做形式宣傳的做法，求真務(wù)實(shí)，使衛(wèi)生真正成為顯示學(xué)生文明程度的形式，而不是表演文明程度的道具。其次，衛(wèi)生工作只是學(xué)校工作的一個(gè)部分，與學(xué)生的學(xué)習(xí)相比，它永遠(yuǎn)是一種輔助手段，而絕不是主體內(nèi)容。再次，衛(wèi)生工作的實(shí)際操作者，除了應(yīng)有必要的文化修養(yǎng)，能夠辨別衛(wèi)生工作的地位之外，還應(yīng)具備對(duì)于文化的判別能力，能夠認(rèn)識(shí)具體衛(wèi)生現(xiàn)象的文化內(nèi)涵，只有這樣，才能充分發(fā)揮衛(wèi)生工作對(duì)學(xué)校整體工作，尤其是在學(xué)校的校園文化建設(shè)方面的促進(jìn)作用。

二、衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，是學(xué)生文明程度的外在標(biāo)志

學(xué)校衛(wèi)生工作的最終目的，就是使學(xué)生養(yǎng)成一種文化素質(zhì)——衛(wèi)生習(xí)慣。只有養(yǎng)成了自覺的衛(wèi)生習(xí)慣，才實(shí)現(xiàn)了衛(wèi)生工作的文化意義，而習(xí)慣的養(yǎng)成最佳途徑，并不是整天說教，也不是以制度的方式擠壓，而是潛移默化的影響。一個(gè)學(xué)校，從教師到環(huán)境，文化品位很低，就是作出再完美的規(guī)劃，制訂出再嚴(yán)格的制度，也都無法真正達(dá)到衛(wèi)生工作的目標(biāo)。除了對(duì)具體衛(wèi)生工作的緊抓不放之外，更為重要的是要強(qiáng)化校園的文明氛圍，這一工作是與具體的衛(wèi)生工作形成互動(dòng)的兩極，校園文化建設(shè)促進(jìn)整體文明程度發(fā)展，也使衛(wèi)生工作得以發(fā)展，而衛(wèi)生工作的發(fā)展又促使學(xué)校整體文明程度的提升。因此，通過校園文化建設(shè)提高學(xué)生的文明素養(yǎng)是搞好衛(wèi)生工作的關(guān)鍵，單純地就衛(wèi)生而衛(wèi)生，而不是通過環(huán)境的影響使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)衛(wèi)生的自覺，就無法養(yǎng)成學(xué)生的良好衛(wèi)生習(xí)慣。衛(wèi)生工作只能浮于表面，只能限于哪里有垃圾，哪里沒有垃圾，哪里需要清掃，哪里已經(jīng)合格，那種低層次的檢查。由于不是學(xué)生的自覺行為，檢查之后，很快就會(huì)回到原來的狀態(tài)。因此，對(duì)于學(xué)校衛(wèi)生工作來說，文化內(nèi)涵的積累和文明習(xí)慣的養(yǎng)成是從根本上解決問題的關(guān)鍵。學(xué)校的衛(wèi)生狀況，學(xué)生個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣，并不單純地表現(xiàn)某一次衛(wèi)生檢查的結(jié)果，也不在于長(zhǎng)期的硬性監(jiān)督和強(qiáng)力處罰，而在于自主的保持和自然的表現(xiàn)，衛(wèi)生狀況是學(xué)生文明程度的一種外在的標(biāo)志，人們看到的都是形式層面的東西，而形式層面的東西往往顯示著兩種不同的實(shí)際內(nèi)容，一種是完全與內(nèi)容不相對(duì)應(yīng)的做秀，是為了應(yīng)付檢查，為了表現(xiàn)文明而進(jìn)行的人為處理。一種是與內(nèi)容一致的自然顯示，是一種在不知不覺的舉止行為中所展示的深層的文明修養(yǎng)。因此，作為標(biāo)志性的東西，衛(wèi)生狀況在同一表現(xiàn)形式之下，是有完全不相同的內(nèi)容的，盡管人們關(guān)注的是形式，但更看重的是形式所包含的內(nèi)容，因此，由于缺少文化內(nèi)涵的做秀，總給人一種空洞和飄忽的感覺而顯得輕浮，這種裝飾性的衛(wèi)生工作就失去了作為文化現(xiàn)象的衛(wèi)生內(nèi)涵，不僅對(duì)于提高和發(fā)揮衛(wèi)生工作在校園文化建設(shè)中的重要作用不利，反而誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)衛(wèi)生工作的理解。同時(shí)做秀的方式又給學(xué)生對(duì)文化運(yùn)作形式上產(chǎn)生影響，使其完全成為一種消解文化的形式。因此，作為學(xué)生文明程度的外在標(biāo)志，衛(wèi)生工作因操作方式和將要達(dá)成的目標(biāo)的不同，而表現(xiàn)著操作者完全不同的理念，由此，人們也可以看出其對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

三、衛(wèi)生習(xí)慣附著于人的綜合素養(yǎng)中

在我們的實(shí)際工作中，我們直接面對(duì)的是一個(gè)現(xiàn)象的集合，對(duì)于衛(wèi)生工作更是如此，對(duì)一個(gè)單位和部門衛(wèi)生狀況的評(píng)價(jià)，我們首先看到的是外在的環(huán)境，我們甚至經(jīng)常性的把外在環(huán)境看成全部的內(nèi)容。同時(shí)，我們也很少以聯(lián)系的觀點(diǎn)透視學(xué)校衛(wèi)生工作的文化內(nèi)涵，而只是以一種是否潔凈作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這就極大地萎縮了學(xué)校衛(wèi)生工作的實(shí)際意義和價(jià)值，也正因?yàn)槿绱?，有些高校甚至把衛(wèi)生工作作為評(píng)價(jià)學(xué)生的最重要的內(nèi)容，這個(gè)內(nèi)容甚至超出了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的評(píng)價(jià)，其結(jié)果不僅妨礙了學(xué)校對(duì)學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)，而且也使衛(wèi)生工作成為學(xué)生生活中的巨大負(fù)擔(dān)，以一種陰影的形式影響和妨礙著學(xué)生正常的學(xué)習(xí)生活。由此，我們可以得出這樣的結(jié)論，衛(wèi)生工作絕不是一項(xiàng)學(xué)校的孤立工作，它是學(xué)校系統(tǒng)工作的一個(gè)環(huán)節(jié)，系統(tǒng)的工作只有環(huán)環(huán)相扣，才能樹立起學(xué)校的整體形象來。同樣將學(xué)生培養(yǎng)成具有綜合文化素養(yǎng)的人，也要方方面面的文化內(nèi)容在學(xué)生的理念和行為中進(jìn)行綜合，具體到衛(wèi)生工作，首先應(yīng)該強(qiáng)化衛(wèi)生工作的文化內(nèi)涵，其次要把衛(wèi)生工作與其他具有文化意義的工作聯(lián)系起來，通過互動(dòng)進(jìn)行綜合，這是由具體行為發(fā)展成為習(xí)慣，由不斷積累（文化知識(shí)）形成綜合的文化素養(yǎng)的途徑。所以衛(wèi)生習(xí)慣不是單純的體現(xiàn)了具有衛(wèi)生習(xí)慣的人對(duì)于衛(wèi)生方面的修養(yǎng)，而是綜合的文化修養(yǎng)在具體的衛(wèi)生方面的體現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，學(xué)校提升學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣，單純的就衛(wèi)生而衛(wèi)生是不行的，必須從文化入手對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行提升。有了文化素養(yǎng)，無論做什么事情都會(huì)在自覺與不自覺中體現(xiàn)出良好修養(yǎng)的內(nèi)涵，我們即使不去專門強(qiáng)調(diào)衛(wèi)生的意義，也會(huì)表現(xiàn)出與文化修養(yǎng)相應(yīng)的對(duì)于衛(wèi)生的態(tài)度和觀念，當(dāng)然我們也能夠由此而透視出具體個(gè)人的文化修養(yǎng)，這是一種互證的機(jī)制。所以作為文化現(xiàn)象的衛(wèi)生，附著于人的綜合素質(zhì)之中，它總是與構(gòu)成人的文化修養(yǎng)的其他因素相聯(lián)系的，單純的孤立的衛(wèi)生活動(dòng)是不具有文化特性的。

四、超越形式是發(fā)揮衛(wèi)生的文化意義的關(guān)鍵

為了應(yīng)付檢查而進(jìn)行的衛(wèi)生工作與出于習(xí)慣和修養(yǎng)的衛(wèi)生意識(shí)，是截然不同的兩個(gè)概念，在學(xué)校工作中，我們有太多的應(yīng)急、應(yīng)景的衛(wèi)生活動(dòng)，其實(shí)這種做表面文章的做法恰好表現(xiàn)了具體單位和部門衛(wèi)生意識(shí)上的欠缺，如果有很強(qiáng)的衛(wèi)生意識(shí)，就不會(huì)出現(xiàn)必須要用大規(guī)模的清掃和整理才能改變的衛(wèi)生狀況。同時(shí)，我們所進(jìn)行的衛(wèi)生工作大多集中在諸如清掃雜物等環(huán)境方面的改善，作為具有育人意義的環(huán)境，良好的衛(wèi)生狀況，對(duì)于人的文化素養(yǎng)的提高是具有實(shí)際意義的。但這只是外部的條件因素，如果不能形成充分的衛(wèi)生意識(shí)，這種外部的條件因素的作用是有限的，尤其是我們?cè)谶@種集中地關(guān)注環(huán)境衛(wèi)生的工作中，目的大多不在于發(fā)揮環(huán)境因素對(duì)人的文化素養(yǎng)影響的意義，而多是應(yīng)付檢查，所以也多數(shù)是形式主義的東西。因此，衛(wèi)生的文化意義受到了極大的制約，不是從關(guān)愛生命的角度看重衛(wèi)生，而只是為了煽情和造勢(shì)。更準(zhǔn)確地說，為了自欺和欺人，衛(wèi)生工作成為一種表演的內(nèi)容之后，它就具備了形式主義的特點(diǎn)，而形式主義的目的永遠(yuǎn)是虛假的空中樓閣，也就無從談及文化意義了。因此，就目前情況而言，要想充分發(fā)揮衛(wèi)生的文化意義就必須對(duì)現(xiàn)行的形式主義作為進(jìn)行超越，回歸于作為文化現(xiàn)象的衛(wèi)生的本質(zhì)，把衛(wèi)生不單純地理解為物質(zhì)意義上的干凈，更要理解為精神意義上的純凈和豐富，不僅要求在執(zhí)行職責(zé)的層面上去做衛(wèi)生工作，而且要求自覺地從深層次上形成明確的衛(wèi)生意識(shí)。對(duì)于形式主義的衛(wèi)生工作的超越，是實(shí)現(xiàn)衛(wèi)生工作的文化意義的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)然，超越形式并不是取消形式，一切內(nèi)容都聚于具體的形式之中，脫開形式，內(nèi)容就失去了存在的依托，尤其是衛(wèi)生習(xí)慣和衛(wèi)生意識(shí)的形成，是一個(gè)養(yǎng)成過程，它是一個(gè)由淺入深的過程，具有直觀特點(diǎn)的衛(wèi)生工作的形式在這個(gè)過程的初始階段的意義是不能低估的。因此，確切的結(jié)論是，形式是必要的，但對(duì)于形式主義的超越是實(shí)現(xiàn)衛(wèi)生的文化意義的關(guān)鍵。

衛(wèi)生是文化工作的一部分，它標(biāo)志著文明的程度。因此，作為精神文明建設(shè)的校園文化建設(shè)，必須有衛(wèi)生工作的因素，缺少這個(gè)因素，校園的文明是有缺陷的，但要實(shí)現(xiàn)衛(wèi)生工作的文化內(nèi)涵，就必須首先打破為了衛(wèi)生而衛(wèi)生的做法，確立衛(wèi)生的目標(biāo)是樹立人文素養(yǎng)的終極目的。