徐金才：擇高而立

徐金才校長具有鮮明的個性，他留給我們的印象總是那么生動：勤敏、精干、從容、灑脫。見過以后，他仍在你的眼前浮現(xiàn)，讓你繼續(xù)從他的健談中回味出一些哲理，從他的文字中領(lǐng)悟到鮮活的思想。他一直在思考，也一直在實驗，在“教育家辦學(xué)”的召喚和主題中行走，漸行漸高，漸行漸近。

校長究竟該怎么做?學(xué)校究竟該怎么辦?負(fù)有使命感懷有志向的校長都會這么去思索。徐金才的獨到和高明之處，在于既守望又嘹望，既俯察又仰視：守望學(xué)校50多年的文化傳統(tǒng)和發(fā)展的根脈，又瞭望學(xué)校的未來和走向，既俯察學(xué)校的現(xiàn)狀和優(yōu)勢，又仰視燦爛的星空，懷抱著歷史的記憶，追尋著時代的理想，向過去吮吸經(jīng)典的營養(yǎng)，向未來敞開學(xué)校的胸襟。徐金才的這種狀態(tài)和價值追求，讓我想起榮毅仁先生的為人治家的格言：“擇高而立，就平地坐，向?qū)捥幮小?。實際上。無形中這已成了徐金才的為人與治校的信條。

是的，徐金才為人與治校首先是擇高而立：在心靈的深處筑起了一塊精神高地，在現(xiàn)實的平地上豎起了思想的標(biāo)桿，引領(lǐng)全校師生員工向?qū)挸ㄌ巿?zhí)著地前行，終于建構(gòu)起學(xué)校的教育和管理體系。審視這一體系。我們會發(fā)現(xiàn)它是經(jīng)過深思熟慮的，而不是心浮氣躁的“急就章”；是從實際出發(fā)、貼近地面的，而不是個人冥思苦想的“書生腔”；是完整的、內(nèi)涵深厚的，而不是零打碎敲的組裝，更不是隨意的拼湊，因而最示了領(lǐng)導(dǎo)的大氣與智慧、文化的底蘊與思考的深度。這一體系的建構(gòu)也許是徐金才和他的同事們，對邗江中學(xué)的一大貢獻(xiàn)。

擇高而立的實質(zhì)就是尋找到和把準(zhǔn)學(xué)校發(fā)展之魂。徐金才的重大抉擇是；“合道德”。這成了學(xué)校教育和管理的核心理念和獨特主張。赫爾巴特早就說過：道德是人類最高的目的；如果用一個詞語來表達(dá)人類最高的目的和最后的目的，這個詞語就是“道德”。愛因斯坦也有類似的見解：“我們切莫忘記，僅憑知識和技巧并不能給人類生活帶來幸福和尊嚴(yán)：人類完全有理由把高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀的傳道置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上?！闭J(rèn)知教育總得傳授知識，進(jìn)行讀寫算技能的訓(xùn)練，但是教育“絕不僅僅是讀寫算技能的獲得，更為重要的是以此開始參與精神生活”。雅斯貝爾斯的這段話，非常明確地揭示了教學(xué)的本質(zhì)意義和目標(biāo)。因此有學(xué)者進(jìn)一步說，倫理上有考慮的教師應(yīng)把教育教學(xué)當(dāng)作道德事業(yè)。徐金才認(rèn)為應(yīng)試教育體制下的教育教學(xué)恰恰是違背道德的，甚至是反道德的。這一判斷當(dāng)然合乎事實。但問題是：我們該怎么辦?徐金才大膽地提出：實施“合道德”教育。我個人以為，這是在尋找教育的“合目的性”與“合規(guī)律性”的上位點與聯(lián)結(jié)點，即無論合目的還是合規(guī)律。首先應(yīng)是“合道德”的，“合道德”主張下的合目的、合規(guī)律才會更有方向感，才更具有靈魂，更符合也更體現(xiàn)“以人為本”、“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念，體現(xiàn)教育的“最高目的”和“最后目的”，體現(xiàn)教學(xué)的精神價值與大智慧。邗江中學(xué)的道德課堂的研究與建構(gòu)的深刻意義和影響絕不僅僅在課堂上、在教學(xué)上。這種“合道德”的教育規(guī)定了學(xué)校的教育觀、教學(xué)觀、管理觀、質(zhì)量觀、人才觀等等。這就是徐金才的“高”處。這就是邗江中學(xué)超拔的高桿，是全校師生員工的精神高地，成為教育和管理體系的核心。校長應(yīng)當(dāng)有自己的辦學(xué)主張。名校長更應(yīng)有自己的辦學(xué)主張。徐金才正是在教育的核心理念和辦學(xué)主張上“擇高而立”，體現(xiàn)了他的價值理性和價值理想。

徐金才建構(gòu)的這一體系不是空洞的，而是有豐富的文化和教育內(nèi)涵，這就是三個文化標(biāo)識。一是校訓(xùn)。校訓(xùn)應(yīng)是學(xué)校傳統(tǒng)和理念的概括與提煉，應(yīng)是學(xué)校高高飄揚的旗幟。邗江中學(xué)的旗幟上寫的是：“蓄德·修能，日新”?！暗隆迸c“能”構(gòu)成了邗江中學(xué)的核心目標(biāo)，但“德”與“能”又是在“新”的期許中；“蓄”與“修”與“日”。表達(dá)了一種發(fā)展的動態(tài)與過程，展示著永遠(yuǎn)向前的姿勢：這三個關(guān)鍵詞都出自我國古代經(jīng)典文獻(xiàn)，透著厚厚的文化底氣，體現(xiàn)了中國教育的品格、品質(zhì)與風(fēng)格。二是校標(biāo)。飛鳥的羽翼一邊可能是“德”，另一邊可能是“能”，其身軀里永遠(yuǎn)涌動著創(chuàng)新的生命活力。飛鳥扇動起“盛德有范、有教無類”的教“風(fēng)”和“樂學(xué)致用、活學(xué)致遠(yuǎn)”的學(xué)“風(fēng)”。三是校歌?；趾胗袣鈩莸男?，裹挾著青春的朝氣，飛揚著時代的激情，溫潤著年輕的心，似穿石的滴水，清亮著師生的心靈，鑄造著師生們的精神世界。如此，教育和管理體系不只是一種中規(guī)中矩的文本，也不只是一種剛性的制度，而是充盈著思想，讓人有一種溫暖和沖動。

徐金才又為這一體系架起了三根支柱。第一根，道德課堂。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，課堂教學(xué)要有道德判斷，用道德的維度和方式去追求“學(xué)習(xí)性質(zhì)量、發(fā)展性質(zhì)量、生命性質(zhì)量”。說到底道德課堂“是師生人生一段重要的生命歷程，是師生生命充實與展開的過程”。道德課堂支撐著學(xué)校的教學(xué)體系。第二根，教師隊伍。徐金才對教師隊伍建設(shè)的定位是：“建設(shè)具有共同教育信念的優(yōu)秀教師集體?！辈粌H僅是理念，而是信念，進(jìn)而是信仰：不僅是理念，而且是本領(lǐng)、學(xué)識、水平。比如，在紅旗渠旁的骨干教師的集訓(xùn)，教師們領(lǐng)悟到的是：“徐校長想讓我們關(guān)鍵時刻能夠有一種發(fā)憤圖強的信念和氣魄……我們有什么理由放慢‘追日’的腳步?，’教師隊伍的建設(shè)支撐起提高教育質(zhì)量的重任，鍛造了能“亮劍”的精兵強將。第三根，學(xué)校管理?！爸贫纫?guī)范、文化引領(lǐng)、學(xué)術(shù)提升”，多有深度、多有分量啊!可以說，它道出了學(xué)校管理的內(nèi)在邏輯與成功的秘訣。顯然，這根支柱支撐起學(xué)校的運作體系。

徐金才的教育管理體系，還可以繼續(xù)讀解，因為內(nèi)涵十分豐富，完全可以寫篇擇高而立的大文章，寫一本中學(xué)“合道德教育學(xué)”。徐金才有這方面學(xué)養(yǎng)和實踐基礎(chǔ)。他應(yīng)該在教育家成長的路上走得更快一些——我們的期盼與祝福。