流清以源潔，影端由表正

魏玄同，定州鼓城人也。累遷至吏部侍郎。

玄同以既委選舉，恐未盡得人之術，乃上疏曰：“⑴臣聞制器者必擇將以簡材，為國者必求賢以蒞官。匠之不良，無以成其工；官之非賢，無以致于理。君者，所以牧人也；臣者，所以佐君也。君不養人，失君道矣；臣不輔君，失臣任矣。任人者，誠國家之基本，百姓之安危也。方今人不加富，盜賊不衰，獄訟未清，禮儀猶闕者，何也？下吏不稱職，庶官非其才也。官之不得其才者，取人之道，有所未盡也。”

“臣又以為國之用人，有似人之用財，貧者厭糟糠，思短褐；富者余糧肉，衣輕裘。⑵然則當衰弊乏賢之時，則可磨策朽鈍而乘馭之。在太平多士之日，亦宜妙選髦俊而任使之。選人幸多，尤宜簡練。臣竊見制書，每令三品、五品薦士，下至九品，亦令舉人，此圣朝側席旁求之意也。但以褒貶不甚明，得失無大隔，⑶故人上不憂黜責，下不盡搜揚，茍以應命，莫慎所舉。且惟賢知賢，圣人篤論。伊、皋既舉，不仁咸遠。復患階秩雖同，人才異等。身且濫進，鑒豈知人？今務得實才，兼宜擇其舉主。流清以源潔，影端由表正，不詳舉主之行能，而責舉人之庸濫，不可得已。”

（節選《舊唐書·魏玄同傳》，有刪改，題目為編者加）

【文學常識積累】

《舊唐書》，“二十五史”之一。“二十五史”是二十五部紀傳體史書的總稱，是指《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《晉書》《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《魏書》《北齊書》《周書》《南史》《北史》《隋書》《舊唐書》《新唐書》《舊五代史》《新五代史》《宋史》《遼史》《金史》《元史》到《明史》的二十四史（也有人將《新元史》列入正史，與以上合稱“二十五史”）再加上一部《清史稿》。“二十五史”是古籍中最具系統性的經典巨著，用統一的紀傳體編寫。在反映中國自傳說中的黃帝開始直至清朝滅亡大約五千年歷史進程方面，構成了一個前后銜接、連續不斷的整體，成為中國史學上的豐碑、世界史學上的奇觀。

【知識考查】

1.對句中加點詞解釋不正確一項是（）

A.君者，所以牧人也。 牧：統治

B.禮儀猶闕者，何也？闕：通“缺”

C.貧者厭糟糠，思短褐。 厭：厭惡

D.得失無大隔。隔：區別

２.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是（）

Ａ.君者，所以牧人也／師者，所以傳道受業解惑也

Ｂ.臣又以為國之用人／夫人之相與，俯仰一世

Ｃ.但以褒貶不甚明／以相如功大，拜為上卿

Ｄ.且惟賢知賢，圣人篤論／臣死且不避，卮酒安足辭

３.下列五句分別編為四組，全部體現魏玄同用人之道的一組是（）

①以既委選舉，恐未盡得人之術。②為國者必求賢以蒞官。③選人幸多，尤宜簡練。④每令三品、五品薦士，下至九品，亦令舉人，此圣朝側席旁求之意也。⑤今務得實才，兼宜擇其舉主。

Ａ.①②③ Ｂ.②③⑤

Ｃ.③④⑤ Ｄ.①③④

４.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）

A.魏玄同因為被任命為管理選拔官吏的吏部侍郎，擔心自己的做法不能完全符合招攬人才的方法，就向皇帝上書，積極尋求良策，他是一個稱職的官吏。

B.魏玄同認為現在百姓不富裕，盜賊作亂，爭斗訴訟沒有平息，禮儀教化缺失，是因為他手下的官吏不稱職，沒有當官的才能。

C.魏玄同指出，只有賢者才能識別賢者，如果能給像伊尹、皋陶那樣的賢才委以重任，那么不仁德的人就會遠遠退去。

D.魏玄同認為，要尋求真正的人才，同時應選擇負責任的薦主，不了解薦主的人品才能，卻一味責備他所舉薦的人平庸，是不能辦好事情的。

５.將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

【參考答案】

1.C（厭：飽，滿足）

2.D（A表憑借，B助詞，用在主謂間取消句子的獨立性，C因為，D況且/尚且）

3.B（①說明魏玄同做官負責任，④是魏玄同對朝廷政策的評價）

4.B（對文中“下吏”理解有誤，應為“下面的官吏”）

5.⑴臣聽說制造器具的人必須選擇工匠來挑選材料，治理國家的人必須尋求賢者來擔任官職。

⑵如此看來，在衰敗而又缺乏賢者的時代，就應該激勵那些衰朽笨拙的人并且使用他們。

⑶所以大臣對上不必擔心受到貶責，對下也不盡心搜求舉薦，茍且應命，沒有謹慎地考慮舉薦人才的事情。

【參考譯文】

魏玄同，是定州鼓城人。多次提升官職，直到吏部侍郎。

玄同因為既然被任命為選拔官吏的官職，擔心自己的做法不能完全符合招攬人才的方法，于是上書說：“臣聽說制造器具的人必須選擇工匠來挑選材料，治理國家的人必須尋求賢者來擔任官職。工匠不優良，就無法把器具做得精，官吏不賢良，就無法治理天下。國君，是統治人民的；大臣，是輔助國君的。國君不能養育人民，就失去了做國君的道理；大臣不能輔佐國君，就丟掉了作為大臣的責任。任用官吏，實在是國家的根本，關系到百姓的安危。現在人民沒有更加富裕，盜竊作亂的人沒有減少，爭斗訴訟沒有平息，禮儀教化還缺乏，這是為什么呢？是因為下面的官吏不稱職，眾多的官員沒有當官的才能。官職沒有委任給有才德的人，就是選拔官吏的方法還有不完善的地方啊。”

“臣又以為國家用人，就好像人用財，貧窮的人滿足于酒糟米糠，操心粗布衣服；富的人糧肉有余，穿輕暖的皮衣。如此看來，在衰敗而又缺乏賢者的時代，就應該激勵那些衰朽笨拙的人并且使用他們。在天下太平賢者盛多的年代，應該選擇那些俊杰之士任用他們。選拔人才應多多益善，但特別需要精心挑選，臣看見陛下的命令文書，經常讓三品、五品的官員推薦賢士，下至九品官，也讓他們舉薦人才，這是朝廷禮賢下士廣泛求人的心意。但由于對他們的舉薦贊揚或批評的制度不明確，對舉薦的成績和過失沒有嚴格區別對待，所以大臣對上不必擔心受到貶責，對下也不盡心搜求舉薦，茍且應命，沒有謹慎地考慮舉薦人才的事情。況且只有賢者才能識別賢者，這是圣人的至理名言。伊尹、皋陶既被委以重任，不仁德的人就會遠遠退去。還有值得憂慮的是官位等級雖然相同，但人的才能卻不等同。有些人自己是混上官位的，名不副實，用他作鏡子，又怎能識別人的優劣呢？現在要致力尋求真正的人才，同時應該選擇負責舉薦的薦主。水流清澈是由于源泉潔凈，影子端正是由于標桿正直。不詳盡地了解舉薦之人的品行和才能，卻責備他所舉薦的人平庸昏亂，是不能把事情辦好的。”

（供稿/安徽太和一中祝泉洲）