言念“女子”溫如其玉

1989年，李軍進(jìn)入警界成為一名女警察；

1999年，李軍從警已有10年光景，但是為了丈夫，為了孩子，她毅然選擇了辭去警察職業(yè)下海經(jīng)商，同時(shí)把上島咖啡浪漫唯美的西式簡(jiǎn)餐“請(qǐng)”到長(zhǎng)春，開(kāi)辟了東北地區(qū)西式簡(jiǎn)餐的“先河”；

2003年，她開(kāi)始籌備半島商務(wù)賓館，連續(xù)打造三家上島咖啡直營(yíng)連鎖店，投資了多家連鎖加盟店統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，最早開(kāi)業(yè)的隆禮路上島咖啡店平均每天有150人次的顧客光顧，總客流量超過(guò)50萬(wàn)人次；

2005年，在長(zhǎng)春人民廣場(chǎng)附近開(kāi)了哈里歐牛排館，實(shí)現(xiàn)了從西式簡(jiǎn)餐到西式正餐的過(guò)渡；

2007年，又斥巨資打造玉文化，導(dǎo)入國(guó)際著名玉品牌——7°銀匠世家。將和“7°銀飾”和“古玉山莊”引入春城。

……

李軍語(yǔ)錄：

*君子佩玉是玉器基本文化內(nèi)涵中有關(guān)玉的最重要思想內(nèi)容。

*開(kāi)店就是在合適的時(shí)間把合適的東西賣(mài)給合適的人。

*生活是什么？生活就是你做成一件事情的過(guò)程，結(jié)果是最后的必然，過(guò)程應(yīng)該是快樂(lè)的，也許艱難，也許困苦，這些都不足以讓我們放棄追求結(jié)果和渴望享受成功的心愿。

*“古玉山莊”的玉石天然、精細(xì)、潤(rùn)澤、色美，完全符合古人和今人對(duì)美玉的定義。

*做企業(yè)，做產(chǎn)品，一定不能放棄文化的建設(shè)。

2006年10月1日，中央電視臺(tái)《鑒寶》欄目中有一件藏品是“紅山文化”時(shí)期的“玉豬龍”，造型古樸，玉身為C型，未斷裂口，和同類(lèi)藏品相比較似乎年代更早些。在紅山文化時(shí)期還沒(méi)有利器用于加工，采用的工具多為石器，但是此藏品看起來(lái)圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，很難想象古人是如何磨制出來(lái)的。這樣的一個(gè)物件在現(xiàn)代有先進(jìn)的工具的情況下很容易磨制，而且工藝也很簡(jiǎn)單，而在當(dāng)時(shí)卻顯現(xiàn)了先民高超的技藝。

玉為何物？古人云：“石之美者”。自古中國(guó)人就喜歡玉石，從新石器時(shí)期至今，有近8000年的歷史。在古代，我們的祖先崇玉尚玉，對(duì)玉的鐘愛(ài)已經(jīng)達(dá)到了五體投地的程度，無(wú)論是祭祀神靈，還是顯示權(quán)力；無(wú)論是推動(dòng)生產(chǎn)，還是裝點(diǎn)生活，玉在人們的心目中都有著至高無(wú)上的地位，是信仰也是崇拜，故與中國(guó)的青銅文化和瓷文化相比，玉文化的歷史更加悠久。

伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)文化逐漸回潮，中國(guó)人對(duì)于玉越來(lái)越喜歡，我們?cè)诮稚想S便找一個(gè)人做個(gè)小調(diào)查，都不難發(fā)現(xiàn)人人身上皆佩戴著雕刻精美、具有個(gè)人氣質(zhì)的玉石配件或者裝飾。

長(zhǎng)春，這個(gè)中國(guó)東北的一個(gè)省會(huì)城市，建城不過(guò)二三百年，其文化底蘊(yùn)卻頗為深厚，涌現(xiàn)出許多文化名人和著名商人。這其中有一個(gè)人比較特別，她是一位女性，卻有男性的冷靜和分析能力；她用男性的理性思考觸摸長(zhǎng)春時(shí)尚、感性的消費(fèi)群體最深的心靈，引領(lǐng)整個(gè)東北地區(qū)西式簡(jiǎn)餐業(yè)的快速發(fā)展；她從沒(méi)學(xué)習(xí)過(guò)專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)的營(yíng)銷(xiāo)課程，卻能說(shuō)出：“開(kāi)店就是在合適的時(shí)間把合適的東西賣(mài)給合適的人”。同遠(yuǎn)在美國(guó)的營(yíng)銷(xiāo)大師科特勒先生對(duì)于營(yíng)銷(xiāo)基本要義的解釋如出一轍；她重視精粹生活的要旨，在引領(lǐng)了東北地區(qū)人們餐飲時(shí)尚消費(fèi)和生活方式的同時(shí)，再一次大手筆導(dǎo)入“玉文化”……

她——就是吉林省上島咖啡實(shí)業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)——李軍，一個(gè)做事勤奮善于思考的女性。

早在西周時(shí)期，就有詩(shī)云：“言念君子，溫如其玉”，將君子比喻為玉一樣溫文而純潔。人如玉，玉如人。采訪李軍的念頭由來(lái)已久，并不僅僅是因?yàn)樗聵I(yè)的成功，更多的是她那些在平常女性看來(lái)有些傳奇的經(jīng)歷。

李軍，曾經(jīng)是一名出色的女警；從警十年，受警界文化的熏陶，她言辭干練，處世不驚，用一種警察的洞察力來(lái)審視生意場(chǎng)上的風(fēng)云變幻，知己知彼，運(yùn)籌帷幄；

她為人謙虛誠(chéng)懇，做事嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，是一個(gè)具有“男性在果斷中的豪邁與女性在溫柔中的優(yōu)雅”性格的人。現(xiàn)實(shí)中，她不似一般“貴婦”動(dòng)輒皮草珠寶胭脂水粉的累贅，有的是簡(jiǎn)約爽利，不拖泥帶水的性格，言語(yǔ)簡(jiǎn)單，做事雷厲風(fēng)行、箭箭釘靶。

而當(dāng)她望向窗外安靜沉思的時(shí)候，一個(gè)寧?kù)o、知性的李軍不再是一個(gè)商人，她是兄妹親切的同胞，兒子溫柔的母親，愛(ài)人嫻靜的妻子。

“生活是什么？生活就是你做成一件事情的過(guò)程，結(jié)果是最后的必然，過(guò)程應(yīng)該是快樂(lè)的，也許艱難，也許困苦，這些都不足以讓我們放棄追求結(jié)果和渴望享受成功的心愿。”

一杯咖啡，一盞燈，一本書(shū)，細(xì)啜咖啡的苦澀，淡淡回味書(shū)中的意蘊(yùn)，在安靜的氛圍中思考。李軍骨子里是個(gè)浪漫的女人，西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化在她身上水乳交融，“我愛(ài)一切美好的東西，我喜歡咖啡，喜歡牛排，喜歡游歷，去感受世界各地的文化氣息。作為中國(guó)人，我尤其喜歡博大的中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)，玉在一定程度上代表了中國(guó)文化。”

她說(shuō)她很開(kāi)心，因?yàn)橐恢痹谧鲋约合矚g做的事情。

“你們知道嗎？我國(guó)關(guān)于玉的記載最早可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，距今六十萬(wàn)年前的‘北京人’，從居住地兩公里以外的花崗巖坡地上找到水晶以制造工具——這就是我國(guó)玉器的最初萌芽。根據(jù)《山海經(jīng)》中記載，人要維持生命就需要吃果實(shí)，吃肉，黃帝則需要吃‘玉膏’，而天地、鬼神就吃玉。石器時(shí)代，對(duì)于人來(lái)說(shuō)飲食是第一位的，古人打獵、采摘都是為了滿(mǎn)足飲食的需要，所以巫認(rèn)為神也像人一樣是將飲食放在第一位的，因此巫就給神送去它最?lèi)?ài)吃的玉，以玉事神。玉有靈性，喜歡玉的人碰到有緣分的玉，就像前世有約定今生要相聚一樣，其中有割舍不斷的愛(ài)惜，一眼之緣就能讓人和玉相伴一生。”

提到新店“古玉山莊”，她打開(kāi)了話匣子，“從質(zhì)地上來(lái)說(shuō)，在先民眼里玉從它誕生之時(shí)既與石器共存，其功能也與石器一致。玉器與石器似乎沒(méi)有什么區(qū)別，這就是我們過(guò)去說(shuō)的‘玉、石俱在’、‘玉、石不分’的現(xiàn)象。人類(lèi)經(jīng)歷了數(shù)十萬(wàn)年的玉石并存、玉石不分的歷史時(shí)期之后，對(duì)兩者的差別慢慢地有了新的認(rèn)識(shí)，因此距今八千年的原始社會(huì)后期，出現(xiàn)了裝飾精美的玉器。早在西周時(shí)期，就有詩(shī)云：‘言念君子、溫如其玉’，將君子比喻為玉一樣溫文而純潔。君子佩玉是玉器基本文化內(nèi)涵中有關(guān)玉的最重要思想內(nèi)容。東漢時(shí)，許慎在《說(shuō)文解字》中歸納為‘五備’，概括起來(lái)可以解釋為：必須是天然形成，具有一定的比重；必須是質(zhì)地堅(jiān)韌，具有一定的硬度；必須是光澤瑩潤(rùn)，具有一定的透明度或不透明；必須色彩絢麗，具有漂亮的單純顏色；必須是音色悠揚(yáng)，具有發(fā)聲的物理特性。‘古玉山莊’的玉是玉中的上乘之選，正如劉大同先生在《古玉辨》中所言，‘古玉有四異：一具天然之九色，較他物特多；二經(jīng)人工之雕琢，較他物特精；三受地氣之醞釀，較他物特潤(rùn)；四納各色之沁入，較他物特艷；其品格非同尋常，焉得不貴’。 ‘古玉山莊’的玉石，天然、精細(xì)、潤(rùn)澤、色美，完全符合古人和今人對(duì)美玉的定義。任何一個(gè)民族都會(huì)找到一個(gè)具象的東西來(lái)表達(dá)他們的內(nèi)心世界，來(lái)代表他們的文化、情感、理念和傳統(tǒng)……遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?cè)谟檬髯龉ぞ邥r(shí)發(fā)現(xiàn)玉比一般石頭美觀，玉含蓄堅(jiān)韌，溫潤(rùn)瑩澤，它既不像寶石那樣清澈透明，一眼望穿，也不像石頭那樣渾濁不透，堅(jiān)硬干脆。它含蓄內(nèi)蘊(yùn)，生動(dòng)而富有靈性，這些都與史前人們內(nèi)心的一種愿望、一種內(nèi)涵相吻合，古人認(rèn)為，玉有‘五德’——仁、義、禮、智、信。玉同君子，君子有德，玉也有德，兩者可媲美，于是人們將君子比德于玉，從而逐漸形成和出現(xiàn)了君子五德的觀念。你看，中國(guó)人的生活和玉的關(guān)系多么密切？”她微笑道。

李軍的初衷：她希望當(dāng)有人要收藏古玉的時(shí)候，首先想到的就是“古玉山莊”。在長(zhǎng)春市場(chǎng)還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)從事古玉收藏的品牌式經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，其他的經(jīng)銷(xiāo)商都是把店面駐扎在大型商場(chǎng)內(nèi)，以期與其攜手雙贏。但是李軍則不同，她把店面設(shè)在繁華路段，供人參觀選購(gòu)，她要把這種玉文化發(fā)揚(yáng)光大。

目前，長(zhǎng)春市建有兩家古玉山莊，在山莊內(nèi)陳列的都是上等A級(jí)的緬甸玉器。每件玉器都在等待一個(gè)有緣人領(lǐng)它回家，每件玉器都有權(quán)威的鑒定書(shū)，確保貨真價(jià)實(shí)，童叟無(wú)欺。在經(jīng)營(yíng)上，李軍也有她獨(dú)到的方法，她告訴營(yíng)業(yè)員不要緊隨客人身后，買(mǎi)與不買(mǎi)都無(wú)所謂，讓顧客自行選擇，自由觀賞品鑒，當(dāng)問(wèn)到營(yíng)業(yè)員的時(shí)候再進(jìn)行禮貌而專(zhuān)業(yè)的解答——這就是李軍對(duì)古玉山莊的人性化經(jīng)營(yíng)模式。緬甸玉千變?nèi)f化，它的折射率很高，高于一般的玉，在玉類(lèi)當(dāng)中屬于佼佼者，在硬玉當(dāng)中排行第一。由于緬甸翡翠玉硬度高（也稱(chēng)冰種），光潔明亮，好的翡翠顏色既鮮亮又平和，有很高的保值和收藏價(jià)值，故而稱(chēng)為“玉中之王”，被很多愛(ài)玉、佩玉的人所喜愛(ài)。日本、新西蘭還把翡翠作為本國(guó)的“國(guó)石”。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、社會(huì)文化的進(jìn)步和人們生活水平的提高，對(duì)古代藝術(shù)品的收藏?zé)嵋严砣珖?guó)。玉器是中國(guó)古代藝術(shù)精華之一，自然成為人們收藏的熱點(diǎn)。

李軍不僅喜歡西方唯美的文化，她還喜歡玉文化，偏愛(ài)收藏古玉。在交談中記者發(fā)現(xiàn)了李軍對(duì)玉的喜愛(ài)，而玉也是她身上唯一的飾物。所以當(dāng)上島咖啡實(shí)業(yè)集團(tuán)的管理上了軌道之后，在閑暇時(shí)間她又開(kāi)了古玉收藏店，取名為“古玉山莊”。“古玉獻(xiàn)紅顏，山莊聚知己”正是此招牌的寓意所在。

《禮記》中說(shuō)：“子貢問(wèn)于孔子曰：‘敢問(wèn)君子貴玉而賤砥者何也？為玉之寡而砥之多歟？’子曰：‘非為砥之多，故賤之也；玉之寡，故貴之也。夫昔者君子比德與玉焉。溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；重之如墜，禮也；叩之，其聲清越以長(zhǎng)，其終燦然，樂(lè)也；瑕不掩瑜，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣勢(shì)如虹，天也；精神見(jiàn)于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也’。”可見(jiàn)，孔子將玉之五德再分為十一德，即仁、知、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道。儒家文化以此來(lái)規(guī)范人們的行為，是為了言行符合玉德，符合社會(huì)的倫理道德觀念。所謂“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”，在儒家文化傳統(tǒng)浸潤(rùn)的中國(guó)，人們把玉看做是天地精氣的結(jié)晶，道德氣質(zhì)的象征，人神心靈溝通的中介。

“做企業(yè)，做產(chǎn)品，一定不能放棄文化的建設(shè)。我說(shuō)的文化不是放幾本書(shū)在辦公室，或者買(mǎi)一墻的書(shū)架放上精裝的書(shū)做裝飾品。我看過(guò)你們雜志的顧問(wèn)葉茂中的一篇文章，我很認(rèn)同他的觀點(diǎn)‘賣(mài)產(chǎn)品還要賣(mài)文化’，產(chǎn)品時(shí)刻面臨更新?lián)Q代，而文化才是被消費(fèi)者長(zhǎng)久記憶的東西。”

她說(shuō)，導(dǎo)入玉文化是集團(tuán)公司2006年以后的戰(zhàn)略重點(diǎn)，我們之前沒(méi)有導(dǎo)入是源于那時(shí)候整個(gè)市場(chǎng)還不具備接受的能力，市場(chǎng)需要預(yù)熱和培育。隨著國(guó)民素質(zhì)的整體提高，隨著傳統(tǒng)文化的回潮，玉文化逐漸進(jìn)入東北地區(qū)人們的視野，這是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，需要一個(gè)旗幟引導(dǎo)人們來(lái)真正感受和了解，并且接受玉文化帶給我們生活的好處，所以，集團(tuán)適時(shí)地將“古玉山莊”帶到長(zhǎng)春市場(chǎng)。“古玉山莊”品牌正是這樣一面旗幟，我們準(zhǔn)備以此為點(diǎn)，再舉燎原之勢(shì)，把精良的、純粹的生活方式帶到整個(gè)東北地區(qū)。

文化的內(nèi)涵不一定是表面的堂皇，玉從來(lái)不是如同鉆石、黃金那樣用表面的光輝掩藏背后的血腥，玉溫良安靜，溫潤(rùn)而澤，縝密以栗，知也，仁也……

李軍說(shuō)她進(jìn)入商海剛滿(mǎn)9年，9年間不計(jì)較得失，專(zhuān)心地、不遺余力地做著，9年的時(shí)光飛逝，盡管歲月流轉(zhuǎn)，物是人非，但她還是那個(gè)她，如同一塊好玉，氣勢(shì)如虹，精神見(jiàn)于山川，事業(yè)如旭日般熠熠生輝。

從咖啡、牛排再到玉，她改變著整個(gè)東北地區(qū)人們的生活觀念和生活方式。咖啡和古玉是時(shí)尚和文明的代言，李軍經(jīng)營(yíng)的上島咖啡和古玉山莊實(shí)現(xiàn)了從“咖啡文化”到“玉文化”的過(guò)渡，也實(shí)現(xiàn)了西方文化與東方文化的交融。上島咖啡、半島商務(wù)酒店、哈里歐牛扒館、7°銀飾、古玉山莊，她中西合璧的事業(yè)之路漸行漸寬。

鏈接：

人們今天所知的古玉，就材料而言大體可分為三類(lèi)。第一類(lèi)是“東方玉”，是一種蛇紋石和透閃石共生的礦物，硬度在4.5度至5.5度之間。常見(jiàn)的有各種岫巖玉和南陽(yáng)玉等。從新石器時(shí)期到商代中期的古玉，大都使用此類(lèi)材料。

第二類(lèi)是“西方玉”，俗稱(chēng)“軟玉”，是一種透閃石與陽(yáng)起石混合的礦物，硬度在5.5度至6.5度之間，主要指的是新疆盛產(chǎn)的和田玉及相類(lèi)似的玉石。此種材料，從商代晚期開(kāi)始直到明清時(shí)期，逐漸成為中國(guó)玉的代表和主流。

第三類(lèi)是“南方玉”，俗稱(chēng)“硬玉”，是一種鈉鋁硅酸鹽的混合礦物，硬度在6.5度至7度之間，指的就是人們常說(shuō)的“翡翠”。此種材料產(chǎn)于緬甸北部地區(qū)，從清代初期開(kāi)始大量進(jìn)入中國(guó)。

此三大類(lèi)，構(gòu)成了中國(guó)玉石材料的主體，在中國(guó)玉器發(fā)展史上占有主導(dǎo)地位。

采訪手記：

李軍雖身為女性，但是她的從警經(jīng)歷使得她在具有女性感性的同時(shí)也具備男性的理性，從她的言談舉止你能感受到一種魅力，這種魅力并不因?yàn)橥獗淼臉用沧屓擞洃浬羁蹋巧l(fā)于內(nèi)在的一種激情，一種對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，對(duì)家人的關(guān)懷。她時(shí)刻都在思考，時(shí)刻都在學(xué)習(xí)。我們約了她幾次，每次不是正在裝修的店面和設(shè)計(jì)師討論，就是在去某個(gè)工作區(qū)的路上。蕭伯納說(shuō)，“我不在咖啡店就是在去咖啡店的路上”。而李軍說(shuō)，“我不是在工作，就是在去工作的路上”。

一個(gè)女性常有的是感性，不常有的是理性，可是我們看到，從國(guó)際到國(guó)內(nèi)，理性的女性越來(lái)越占據(jù)重要的社會(huì)崗位，從女總統(tǒng)到女企業(yè)家，從女大亨到女教授，女性似乎迎來(lái)了她們生命中最炫爛的季節(jié)。

李軍帶給我們的不僅是生活方式的改變，文化的傳導(dǎo)，更多的還有啟迪。因?yàn)閺乃砩希覀兏荏w會(huì)一個(gè)老生常談的話題：事業(yè)和生活的完善在于自己的思考和奮斗。