東巴舞蹈傳人父子

神秘美麗的東巴文化之鄉

在云南香格里拉東南部有一個美麗、寧靜的地方名叫三壩，是一個納西族鄉。它位于雄偉壯麗的哈巴雪山東麓，滔滔的金沙江水從它的西北方奔騰而來，南面的虎跳峽給這個本就神秘的地方平添了無限的色彩。這里還是傳說中的古納西王國的一部分，是一個令人神往的地方。三壩鄉被譽為“東巴教圣地”，在納西地區有“不到白地，不算東巴”之說。據專家考證，三壩鄉是納西東巴文化的發源地。這里不僅至今仍保存著象形文字——納西東巴象形文，并且東巴畫、東巴舞、納西服飾、吟唱調、民情風俗等都獨具一格。

“東巴法王”習阿牛一家，就生活在三壩鄉其中一個叫做日樹灣的古村落里。日樹灣位于三壩鄉的東北部。據說，在過去的日樹灣，男人個個會念東巴經，女人個個會占卜。世居日樹灣的納西族有習、和兩個姓氏。村子里曾經有11戶人家先后出過東巴。

“東巴法王”的家世及其成長

按照日樹灣的說法，一個氏族中最早遷到這里的祖先建造并居住的房屋叫做母家。習阿牛家的老房子就是日樹灣習氏家族的母家。習阿牛的家庭是東巴世家，屬于納西祭天派中的“古閃”群體。除了他以外，他有兩個兒子都是出色的東巴。據說，習家遷到日樹灣已經有二十幾代了，他家的房屋至少也有500年的歷史了。習阿牛就是在這樣的環境中成長起來的。習阿牛生于1914年，父親是村里有名的民間音樂師，不僅民歌唱得好，還會親手制作和演奏樂器。在納西族民間舞蹈方面，習阿牛繼承了父親的基因。他們家到現在已是祖傳十四代東巴。習阿牛這一代，四兄弟中只有他繼承了祖傳的世系當了東巴。從13歲開始，習阿牛就跟著祖父東恒學習東巴文字和經書，后拜日樹灣三個東巴學習儀式和經典。18歲時，習阿牛就能獨立主持儀式，30歲就已經基本掌握了白地一帶流傳的主要東巴經典。成為當時三壩地區遠近聞名的東巴之一。

他在儀式中表演的東巴舞蹈，以模擬動物形態見長，表現神靈動作細膩，技術技巧頗為高超。東巴經典所描述的各種角色在習阿牛的動作姿態和表情眼神的塑造下惟妙惟肖地展現出來。東巴都有自己的法名，一般是師父給取的。習阿牛的法名叫東年，意思是請戰神下來給他增加威力。如果一個家庭是祖傳的東巴，必須每一代都有一個東巴傳下去，習阿牛的下一個接班人就是他的五兒子阿明東奇。

子承父業的阿明東奇大師

阿明東奇的漢名叫習勝林，于1958年出生在日樹灣村。他在家中排行老七，上邊有兩個姐姐、四個哥哥。阿明的外公也曾是一個大東巴，媽媽還懷著他的時候就被外公取名“阿明”，意思就是有很多知識、智慧、善才、接代。16歲以后，阿明東奇開始跟隨父親習阿牛學習東巴文化。在20多年中，先后拜了數位有名的東巴為師。1984年，在阿明東奇掌握了一半經書的時候，父親和其他東巴為他舉行了加威靈儀式。在這次儀式中，一共要誦7本經書。1985年開始，阿明東奇陸續參與和主持村中的儀式。由于出身東巴世家，加上他聰明好學、悟性極高，村落中有許多人家請他做各種儀式。但是他并沒因此停止對傳統文化的學習。在他看來，要做一個大東巴，就必須具有開闊的視野，不僅納西族東巴文化的知識要精通，還要精通漢語甚至是外語，才能讓外界的人了解東巴文化。1995年，阿明東奇在哥哥翁堆活佛的幫助下來到麗江，拜麗江東巴文化研究所的大東巴為師。2003年，阿明東奇又去了大理雞足山放光寺學習漢傳佛教。學習讓他的表演顯得更加深厚。

小資料：納西族千年以來一直信奉多神的原始巫教“東巴教”，東巴文化就源于東巴教。東巴文化包括象形文字、東巴經、東巴繪畫、東巴音樂及舞蹈等，納西族有著最古老而又原始的象形文字，也是世界上僅存的象形文字之一。木氏土司統治麗江地區數百年（傳了33代），現在只有30來萬人的納西族仍能保存其民族語言和古老的文字，被稱為納西族百科全書的東巴經，就是用象形文字寫成的。東巴字（屬于象形表意文字類型）包括象形、會意、指事、形聲等字體，文字總數約1600個左右。東巴經書由提示性符號構成，即使全部掌握了東巴單字，仍然無法讀懂東巴經，東巴經需要口耳相傳，輔以提示符號，才能解讀。在納西東巴文化遺產中具有較高研究價值的“祭署”儀式現瀕臨滅絕。東巴掌握許多口承文化及納西民族特有的舞蹈、繪畫等，培養東巴是傳承東巴文化的關鍵。在解放前，能解經的納西東巴30人（但年歲已高）。至目前，麗江市真正意義上的東巴已不到10人。

東巴樂舞是納西族民族宗教東巴教當中的宗教性舞蹈，東巴舞蹈通常用于東巴祭司的跳神、作法和道場儀式中。據以東巴象形文字書寫的《東巴舞譜》的載錄，它是以舞譜作為媒體的原始宗教舞蹈。東巴常用的舞蹈有50余個（種）。東巴舞蹈按其功能可歸為神舞（如丁巴什羅、享英格空、享迪俄盤等）、禽獸舞（如金色大蛙、白海螺大鵬神鳥、綠松石青龍等）、法器舞（如金剛杵法器、降神杵法器等）三大類。可以說，在迄今世界上已發現的100余種舞譜中，東巴舞譜獨具特點。東巴舞蹈動作原始質樸，是東巴祭司在東巴舞譜限定下的自由舞蹈。