馬克思主義理論創(chuàng)新的現(xiàn)代蘊(yùn)意

馬克思主義的理論品格和生命力在于創(chuàng)新，馬克思主義在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的旺盛活力基于創(chuàng)新。21世紀(jì)，面對(duì)的是一個(gè)全新的世界，同時(shí)也面對(duì)著一系列前所未有的新問(wèn)題，推動(dòng)著馬克思主義理論的進(jìn)一步創(chuàng)新。把馬克思主義理論創(chuàng)新置于新的時(shí)代背景下考察，充分認(rèn)識(shí)馬克思主義理論創(chuàng)新的深刻內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值，對(duì)于我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)中，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，具有十分重大的意義。

一、馬克思主義創(chuàng)立者和繼承者始終把創(chuàng)新作為自己理論的基本品格

馬克思主義理論的強(qiáng)大震撼力、感召力、戰(zhàn)斗力和生命力源于其體系的開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性和不斷發(fā)展性。馬克思主義的創(chuàng)立者自覺(jué)地把創(chuàng)新作為自己理論的基本品格，他們從來(lái)不把自己的理論看成是絕對(duì)真理，更不把他們?cè)谀骋惶囟v史條件下形成的個(gè)別觀點(diǎn)、做出的具體結(jié)論，當(dāng)作不變的、僵死的東西，也反對(duì)別人這樣對(duì)待自己的理論。他們總是反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”并且總是根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和形勢(shì)的變化，及時(shí)地補(bǔ)充、修改甚至擯棄某些過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)和結(jié)論。比如《共產(chǎn)黨宣言》，這是馬克思主義的創(chuàng)世作品，是馬克思主義的第一部綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起起到了很大的指導(dǎo)作用。但1872比1884年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時(shí)的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)發(fā)生了很大變化，馬克思恩格斯便在《共產(chǎn)黨宣言》的再版序言中明確指出：《宣言》中的“有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”，由于“政治形勢(shì)已經(jīng)完全改變”，有些論述“雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實(shí)際運(yùn)用來(lái)說(shuō)今天畢竟已經(jīng)過(guò)時(shí)”，如果不是考慮“《宣言》是一個(gè)歷史文件，我們已沒(méi)有權(quán)力來(lái)加以修改”，“某些地方本來(lái)可以作一些修改”。比如對(duì)待《資本論》，由于俄國(guó)的情況與歐洲的情況不一樣，馬克思便對(duì)俄國(guó)的革命者說(shuō)，不能照搬《資本論》的一般論述，否則“會(huì)給我過(guò)多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過(guò)多的侮辱”。類(lèi)似這樣既誠(chéng)實(shí)又嚴(yán)厲地批判自己理論的例子是很多的。因?yàn)椋R克思主義創(chuàng)立者從來(lái)都沒(méi)有把自己神化，從來(lái)都沒(méi)有把自己當(dāng)作是掌握了人類(lèi)的絕對(duì)理性，可以用它來(lái)解決世界上所有問(wèn)題的超人，相反，總是一再?gòu)?qiáng)調(diào)要用活生生的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展理論，而不是用理論來(lái)裁減實(shí)踐，一再?gòu)?qiáng)調(diào)要根據(jù)變化了的形勢(shì)和條件，提出新的理論，要用適用于新的歷史任務(wù)的新公式和新結(jié)論來(lái)代替隨著時(shí)間推移而失去作用的舊的個(gè)別公式和個(gè)別結(jié)論。總是把自己的理論視為不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)，需要在新的實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和不斷完善的學(xué)說(shuō)。也正是時(shí)時(shí)經(jīng)受實(shí)踐浪潮的不斷砥礪，馬克思主義理論在不斷創(chuàng)新中日益完善，在世界眾多理論流派的不斷變換中獨(dú)樹(shù)一幟，以其強(qiáng)大的理論穿透力和戰(zhàn)斗力屹立在時(shí)代的峰巔。

列寧堪稱(chēng)靈活運(yùn)用馬克思主義理論的典范。列寧根據(jù)實(shí)踐斗爭(zhēng)的需要和時(shí)代的變化以及科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)地分析了帝國(guó)主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律和新的時(shí)代特征，把馬克思主義基本理論與俄國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，突破馬恩關(guān)于社會(huì)主義只能在幾個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家同時(shí)取得勝利的思想，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以在一個(gè)或幾個(gè)落后國(guó)家取得勝利的論斷，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)取得了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，在世界上建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。馬克思、恩格斯的理論創(chuàng)新使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)；列寧對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展，使社會(huì)主義由科學(xué)理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，并由一國(guó)實(shí)踐變?yōu)槎鄧?guó)實(shí)踐，極大地改變了世界歷史的進(jìn)程和面貌，開(kāi)辟了人類(lèi)社會(huì)歷史的新紀(jì)元。

以毛澤東為代表的老一輩革命家，在解決中國(guó)革命問(wèn)題時(shí)，不拘泥于馬克思主義文獻(xiàn)中的某些現(xiàn)成的結(jié)論，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)世界革命的形勢(shì)，特別是根據(jù)中國(guó)半封建半殖民地的國(guó)情，努力探索中國(guó)革命問(wèn)題的馬克思主義見(jiàn)解，產(chǎn)生了以新民主主義論為主要理論成果的毛澤東思想，這是馬克思主義理論的又一個(gè)偉大的創(chuàng)新。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了三座大山，建立了新中國(guó)。如果說(shuō)毛澤東思想主要是馬克思主義在中國(guó)革命問(wèn)題上的理論創(chuàng)新，那么，鄧小平理論則是中國(guó)社會(huì)主義如何走向現(xiàn)代化的馬克思主義理論創(chuàng)新。社會(huì)主義現(xiàn)代化問(wèn)題是中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的歷史新課題，如何從理論上正確回答社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題，關(guān)系到我們黨能否推進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展，中國(guó)能否強(qiáng)盛的重要前提。鄧小平審時(shí)度勢(shì)，提出了一系列突破性的論斷。如：社會(huì)主義的本質(zhì)，社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等等，從而形成有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。正是鄧小平對(duì)馬克思主義創(chuàng)造性的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)低潮之時(shí)仍發(fā)展壯大，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)仍呈現(xiàn)蒸蒸日上蓬勃發(fā)展勢(shì)態(tài)。

由于馬克思主義創(chuàng)立者和后繼人不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，使馬克思主義歷經(jīng)百年不衰，永葆青春和活力。馬克思主義所具有的時(shí)代性、實(shí)踐性、批判性、開(kāi)放性、科學(xué)性，決定了馬克思主義必須不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓自身發(fā)展的新境界。從馬克思恩格斯到列寧、毛澤東、鄧小平，他們都在與教條主義的斗爭(zhēng)中把馬克思主義當(dāng)作發(fā)展著的科學(xué)和開(kāi)放的體系，不斷為這個(gè)理論肌體注入生命活力。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，馬克思主義同樣面臨著創(chuàng)新的契機(jī)。新時(shí)代孕育著新的問(wèn)題，推動(dòng)著馬克思主義理論的創(chuàng)新。實(shí)踐反復(fù)證明，倘若理論不能隨著實(shí)踐的需要而有所創(chuàng)新的話，則將損害馬克思主義的生命力，也是注定要衰亡的理論。馬克思主義理論創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)因就在于它具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，它敢于正視和回答時(shí)代的問(wèn)題，為人們解決時(shí)代的問(wèn)題提供科學(xué)的方法。正如鄧小平所說(shuō)：“絕不能要求馬克思為他去世之后上百年，幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成的答案。真正的馬克思主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”

二、新世紀(jì)帶來(lái)的新問(wèn)題推動(dòng)著馬克思主義理論的創(chuàng)新

21世紀(jì)是一個(gè)全新的時(shí)代，與此相應(yīng)，許多前所未有的新問(wèn)題也推到了歷史的前臺(tái)，構(gòu)成了馬克思主義理論創(chuàng)新的問(wèn)題域和生長(zhǎng)點(diǎn)，也顯示出了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大價(jià)值。

首先，新的社會(huì)實(shí)踐向傳統(tǒng)經(jīng)典理論提出了挑戰(zhàn)。與19世紀(jì)乃至20世紀(jì)中前期相比，當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的深度和廣度都有了極大突破，人類(lèi)社會(huì)正在從工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向知識(shí)社會(huì)，人類(lèi)的基本生產(chǎn)方式從生產(chǎn)制造轉(zhuǎn)向知識(shí)創(chuàng)新。這意味著，馬克思主義經(jīng)典理論形態(tài)賴(lài)以產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)發(fā)生了重大變化。就生產(chǎn)方式概念而言，傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素是土地、勞動(dòng)、資本和企業(yè)，現(xiàn)在已經(jīng)變?yōu)樾碌囊亍诵哪芰Α⒖蛻艉椭R(shí)。就社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，歷史唯物主義構(gòu)建的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間決定與反作用的雙層結(jié)構(gòu)，而從新的社會(huì)學(xué)觀念來(lái)看，各種社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)建制之間的關(guān)系構(gòu)成了多向互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。再以勞動(dòng)價(jià)值論為例，當(dāng)今世界與馬克思當(dāng)年提出這一理論時(shí)所處的時(shí)代已截然不同。時(shí)代的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)的商品經(jīng)濟(jì)理論特別是勞動(dòng)價(jià)值理論提出了挑戰(zhàn)，必須在新的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)與勞動(dòng)價(jià)值理論，只有在創(chuàng)新基礎(chǔ)上重建人的存在、人的主體性、交往方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)價(jià)值論等等理論，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義學(xué)說(shuō)從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)的越遷。

其次，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新變化，促進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。上個(gè)世紀(jì)80年代末90年代初，發(fā)生了蘇東劇變，其中所暴露出的種種問(wèn)題為研究馬克思主義歷史命運(yùn)提供了寶貴材料。20世紀(jì)社會(huì)主義由高超到低潮的現(xiàn)實(shí)警示我們：傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論無(wú)法滿足新世紀(jì)新階段社會(huì)主義偉大事業(yè)的要求，迫切需要發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義理論，以指導(dǎo)新的實(shí)踐。

再次，在人類(lèi)已經(jīng)跨入新世紀(jì)的門(mén)檻之際，世界各國(guó)日益密切的經(jīng)濟(jì)、政治、科技和文化相互聯(lián)系形成了一個(gè)世界整體，經(jīng)濟(jì)全球化已是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)所趨。由此而帶來(lái)的全球性問(wèn)題諸如：生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、人口問(wèn)題、糧食和資源問(wèn)題、發(fā)展中國(guó)家的貧困問(wèn)題、裁軍問(wèn)題和軍備控制問(wèn)題、國(guó)際恐怖活動(dòng)問(wèn)題、吸毒和艾滋病的傳播問(wèn)題等等，已經(jīng)成為決定人類(lèi)的共同命運(yùn)，而且只有依靠全人類(lèi)的共同努力才能加以解決的問(wèn)題。

三、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)需要不斷創(chuàng)新馬克思主義理論

當(dāng)今世界正發(fā)生著前所未有的深刻變化，我們正處在一個(gè)理論創(chuàng)新的緊要關(guān)頭。中國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨著新情況、新問(wèn)題、新形勢(shì)和新任務(wù)。馬克思主義經(jīng)典作家根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史情況提出的具體論斷和結(jié)論，不可能為解決我們今天遇到的新問(wèn)題提供現(xiàn)成的答案。馬克思主義面臨著新的時(shí)代、新的實(shí)踐的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，這是我們進(jìn)行理論創(chuàng)新的重大機(jī)遇。面對(duì)深刻變化著的世界和深刻變化著的中國(guó)，以及由此帶來(lái)的許多需要從理論上和實(shí)踐上做出回答和解決的新問(wèn)題，理論創(chuàng)新的先導(dǎo)作用顯得尤為重要和緊迫。

要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。這就要求全黨和全國(guó)人民發(fā)揮歷史主動(dòng)性和革命的創(chuàng)造性，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。不斷研究和解決新問(wèn)題，把大膽探索的勇氣和科學(xué)求實(shí)的精神統(tǒng)一起來(lái)，使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，使理論隨著實(shí)踐的進(jìn)展和時(shí)代的步伐而發(fā)展，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，深刻認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)及其規(guī)律。只有通過(guò)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能更好地把握時(shí)代大局；緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)代發(fā)展同步。

(作者單位：寧夏醫(yī)學(xué)院人文社科部)