當代社會主導價值取向的現實觀照與超越

從歷史發展的過程來看，人類社會在不同時期、不同條件下具有不同的主導價值取向，形成各自不同的文化特征。究其根源，社會主導價值取向是由一定社會的生產方式和客觀條件決定的，東西方社會在具體社會實踐和不同的客觀條件基礎上形成了不同的文化特色，而不同的文化又反過來強化了一定社會條件下的主導價值觀。社會主導價值取向抑制或替代其他價值取向的現象，則反映社會和人的發展的不協調性和不成熟狀態，歸根到底是由不發達的生產力和落后的生產關系所造成的。我們在實現現代化進程中，應當吸取歷史的經驗教訓，避免西方國家走過的彎路，探索人與社會全面、協調發展的科學發展觀。

一、以經濟為主導的價值取向及其缺陷

社會主義市場經濟體制極大地沖擊了傳統的以整體取代個體、重群體輕個體的價值取向，逐漸確立了高揚個體價值與自我實現的嶄新的現代社會的人生價值論。從計劃經濟到市場經濟，個人的地位、作用、價值被突顯出來，個人成為市場行為的獨立主體和承擔者。在市場經濟條件下，勞動價值論為個體實現自身價值提供了平等機會和途徑，個人的價值、地位和作用不再通過特權而是通過商品價值體現出來，商品價值是勞動者通過勞動創造并通過交換實現的，而商品交換要求交換主體的行為完全建立在獨立、平等、自愿的基礎上，這就突出了人的個體價值，培植了人的自主、自尊和民主精神。這種價值觀的變遷首先是對中國傳統整體主義價值取向的背離，也是對實用主義價值觀的揚棄，為市場經濟下新型價值觀的確立奠定了基礎。

計劃經濟下的中國社會深受傳統儒家義利觀影響，在傳統觀念中長期存在著言義非利、重義輕利、以義代利以及重名輕實、忽視物質利益的傾向，社會價值集中于“公共集體”，過分強調主體發展的精神資源的動力，往往忽視利益引導，弱化利益作用，淡化利益觀念，片面強調“精神至上”論、“道德約束論”、“思想灌輸論”。這與當代市場經濟下實利主義的價值觀悖反，已無法在一個利益配置日顯公開化、緊張化的世界中得到認同，因而無法引起當代人的共鳴。社會主義市場經濟體制的建立打破了傳統價值觀念的基本建構，促使社會主體價值觀發生劇變，建構起以趨利為特征的當代中國人的價值觀，市場經濟把重視“物質利益”、追求“實惠”和“實效”的價值觀念推至前臺。社會主義重視物質利益的正當獲取，注重主體自我實現與全面發展。在義利觀上，現在人們的金錢觀念、實利意識大大強化，泛道德主義及道德的絕對價值尺度在市場經濟的發展中受到了空前的沖擊，而競爭、進取、效率、求利的新型價值觀念日益深入人心，得到了社會的充分肯定。

伴隨著市場經濟的發展，價值觀上的個人主義、唯我主義、拜金主義等價值取向漸漸抬頭，并在社會中產生了很壞的侵蝕作用，使我國社會也出現了類似西方的一系列不健康的社會現象。重利輕義、見利忘義、唯利是圖以及由此導致的貪贓枉法、徇私舞弊、腐敗墮落、視人生為賭注的現實使人觸目驚心。也正是在這種意義上，我們必須正視實用主義價值取向和中國傳統價值觀對我國社會轉型時期的正面和負面的影響，正視社會轉型時期新型價值觀的科學性、時代性和現實性，以適應我國社會主義市場經濟的發展。

市場經濟改革打破了中國傳統社會一元化的格局，社會經濟生活的多重性決定了人的多重需要與多元發展，致使社會價值取向呈多元化態勢演進。在價值尺度上，市場經濟就像一把雙刃劍，它一方面使個人成為獨立的價值主體，樹立和增強了主體意識，培養了人的競爭意識、效率意識、民主意識、創新精神、自我選擇意識、個體利益意識和個體價值意識，人們的思想由單一趨向豐富，由封閉僵化轉為開放活躍。另一方面，當人們獲得了自由，真正實現了自我價值和個人主體性得到張揚的同時，極端個人主義、極端利己主義、拜金主義、無政府主義、虛無主義、宿命主義以及各種各樣的消極價值觀與市場經濟如影形隨般滋生蔓延開來，像蛀蟲一樣吞噬著人們的靈魂，致使許多人泯滅了人格和尊嚴，貧窮得除了金錢和“自由”之外一無所有。人們感到迷惘、困惑，感到失去了精神家園，感到從未有過的虛無縹緲和無所適從。這是一個社會價值王國失衡的重要標志。

二、全面和諧的社會價值取向的現實渴望

在西方社會，價值取向的抑制和替代現象也成為歷史演講過程中發人深省的問題。以宗教為主導的價值取向根源于原始低下的生產力，與人類對于自然和社會的盲目認知有關，其本質是一種精神上的控制。近代啟蒙把人從神的奴役中解救出來，以人為本的社會價值取向為資本主義的發展開辟了道路。然而，資本主義的商品發展和物質進步大大激發了人們對于物質的追求，商品在資本主義社會披上了神秘的外衣，物質和金錢具有無限的魅力，人們拜物，迷信商品，物質替代精神，科技替代道德，造成西方社會對精神貧乏、道德淪喪的無能為力，于是物本價值取向替代其他社會價值取向的現象成為西方社會現代化進程中的現代性困惑。隨著現代科技地位的不斷提高和作用的不斷強化，當代西方國家以科技為本位的價值取向日益彰顯，甚至出現了科技決定一切、科技改變一切的唯科技主義價值取向。西方國家單純追求經濟增長和物質享受的傳統現代化模式，不僅嚴重破壞了生態平衡，而且造成了人的“單向度”發展。西方國家以物質價值替代精神價值、科技價值替代道德價值的現象，已經和正在受到眾多思想家、社會學家、哲學家、未來學家等的深刻揭露與批評。

在我國市場經濟和科技發展條件下，物本價值取向與以科技為本的價值取向所引發的替代性現象的后果是堪憂的，它勢必帶來現代社會的畸形發展和人的異化，應該引起足夠的警惕。無論是物質替代精神，還是科技替代道德，都會引起人們在主觀上過分關注身外世界的某一方面，以物質、科技作為衡量價值的準繩，忽視自身內在精神世界的耕耘與和諧。一些人思想上存在著迷惘與困惑，不愿意從精神和理論的層面求解；一些人不自覺地表現出急躁、浮躁、焦躁、煩躁，不明白“人無遠慮，必有近憂”的古訓；一些人擁有現代化生活的物質條件，但煩惱不斷和幸福感缺乏；一些人在激烈的社會競爭中，稍有不順就怨天尤人和動力不足；還有一些人內在精神缺乏支撐，患上各種精神疾病而遭受精神折磨；更有一些人為了追求物質利益和科技成果，而不顧廉恥，喪失道德，甚至違法犯罪，制造社會丑惡。所有這些我們可以大量感受到的事實，都可以歸結為不同程度的“精神缺乏癥”和“道德缺乏癥”。這些癥狀不僅給社會和個人發展增加了阻抗，而且還要社會對其所造成的損失做出補償。對此，我們只能理解為是社會和一些人忽視和輕視精神與道德生活所遭致的應有報復。因為我們是人，人就有精神和道德生活，誰替代它誰就要遭受懲罰。

當前我國之所以出現價值取向上的抑制與替代現象，究其原因是多方面的。從歷史上看，我國以往社會價值取向由于受客觀歷史條件的限制，存在片面取向現象，這種片面性實際上反映的是社會和人的發展的不成熟性，要克服這種片面性或不成熟性要有一個過程。有些人否定了文化大革命政治替代其他價值的錯誤之后，轉向對政治本身的否定而陷于經濟、科技價值，則是另一種片面性或不成熟性。我們必須從片面性或不成熟性中解脫出來，以免社會價值取向從一個極端擺向另一個極端。從現實來看，科技進步、市場體制所引發的社會競爭量強大。在競爭中，經濟與科技由于直接與人們的物質利益相關，并且可以物化、量化和指標化進行比較而顯示價值優位，受到重視，精神、道德往往難以直接比較而常常被忽視，這是造成價值取向抑制與替代的現實原因。從人的認識上看，價值替代現象反映人對自身物質性、社會性、精神性本質認識與把握的片面性，導致了價值實現過程中物質與精神、科技與道德的分離與對立。因此，在改革和發展的過程中，我國要吸取歷史上的經驗和教訓，確立科學

發展觀，謀求社會和人的協調、全面發展。

三、社會主導價值取向的時代超越

社會主導價值取向的時代超越目標是，以人為本的科學發展觀，謀求社會和人的協調、全面發展。發展是我黨執政興國的第一要務。解決中國所有問題的關鍵要靠發展。但是，什么是發展？為什么要發展？如何發展？建構什么樣的發展理念？采用什么樣的發展模式？遵循什么樣的發展規律？追求什么樣的發展價值和目的？這一系列問題都是必須首先搞清楚的重大的理論問題和實踐問題。一句話，正確的發展模式需要科學的發展觀作指導。

發展必須以人為本。人是政治、經濟、文化和社會發展的主體。離開人和人的實踐活動，就沒有社會和社會的內容。離開了人的發展，就談不上社會的發展。人的發展是評價社會發展的重要價值尺度。社會發展要以是否促進人的全面發展作為其價值判斷標準。否則，社會發展就是無主體和無實在內容的空洞的或抽象的發展。這樣的發展在現實生活中既不可能，也無意義。當代中國的發展集中體現在現代化實踐上，中國的現代化不是一個游離于人之外的預定的自然歷史過程，而是一個人作為主體參與其間并影響其進程的歷史過程。在中國的現代化建設中堅持以人為本的發展觀，就是把人作為社會的主體和中心，把滿足人的現實需要，提升人的綜合素質，實現人的福祉，促進人的全面發展，作為發展的主攻目標和終極目的。發展的直接而外在的表現是經濟增長、財富積累和人民群眾物質生活水平的提高，其深層次的內在蘊涵則體現在社會的民主、文明、法治、生活質量、財富分配、人權保障等多方面。經濟增長固然是發展的重要基礎和表現之一，但它不是惟一的，經濟增長不等于發展。如果人民群眾不能分享到經濟增長和經濟發展的成果，如果經濟增長和人的綜合素質的提高不能形成同步性發展的態勢，如果經濟增長以嚴重地破壞生態環境為代價，如果經濟增長與政治、文化的進步不能相一致，這樣的發展就無法體現出意義和價值。以人為本的科學發展觀吸取歷史上社會價值取向偏頗經驗教訓，充分體現了社會價值取向的變遷規律的作用，體現了全面、協調的社會價值取向。

黨的十六屆六中全會提出，建設社會主義和諧社會，促進社會和人的全面發展，深刻揭示了中國改革的時代背景，而且是中國新一代領導集體在總結歷史經驗的基礎上提出的全新的發展觀和價值觀，為我們追求社會協調發展和人的全面發展提供了科學指南。全面、協調發展的價值取向作為社會和人的發展的指示面度，是我國社會和每個人所追求的發展目標，也是我們在改革發展中的客觀現實活動或價值實現活動。研究社會價值觀的歷史轉移和變遷，審視我國當前價值取向的狀況，對于實現社會價值取向的合理轉移，確立全面，協調的價值觀，具有重要的理論和現實意義。

（作者單位：宜春學院）