５歲－７歲幼兒謙讓行為的功利性傾向及其對幼兒園謙讓教育的啟示

基于對96個幼兒謙讓行為事件的類屬分析，研究者根據幼兒實施謙讓行為的目的或動機。將幼兒謙讓行為劃分為兩類：非功利型和功利型。由于幼兒的謙讓行為具有一定的他律傾向，因此幼兒教師在教育過程中應該盡量避免自己的教育行為誘發功利型謙讓的發生。但在實踐中我們注意到。有時候教師的用意明明在于引導孩子正向的社會化，卻導致了負向功能的影響，等等。針對這些現象，研究者通過觀察和訪談為幼兒教師實施謙讓行為教育提出了一些合理的建議。

一、幼兒謙讓行為的功利性傾向

通過對幼兒謙讓行為事件的質化分析我們發現，幼兒謙讓行為動機的指向劃分為兩種類型：非功利型和功利型。非功利型謙讓是指謙讓行為的主體沒有其他目的或動機，是發自內心的真心實意的謙讓。而所謂功利型謙讓則是指謙讓行為的主體作出謙讓行為是有其他目的或動機的，或者是為了得到老師的贊許，或者是為了得到同伴的認可，等等。基于我們收集到的案例，幼兒實施功利型謙讓行為主要有以下幾種情況：

1 為了維護自己在老師心目中的形象：(1)獲得贊揚。例如：天天和宇航在同一個水龍頭跟前，你推我，我推你，爭著說：“我先。”“我先。”天天說：“是我先到的。”但還是等宇航洗好手后自己才洗。但天天對我說：“老師，是我先到的。”我點了點頭。該案例中，天天對我說“是我先到的。”一方面是告訴老師事實，另一方面是想得到老師的認可。(2)避免“懲罰”。例如：海婷在擦字，新新和青青爭著對她說：“橡皮，橡皮。”兩個人都去搶橡皮。海婷抬頭對她倆說：“別搶了。”欣然在旁邊說：“別吵了，要不老師會批評我們的。”青青停止了爭搶，新新拿走了橡皮，待新新擦好后，青青才將橡皮拿了過來。該案例中青青很大程度上是為了不被老師批評，保持自己在老師心目中的“好孩子”形象而作出的謙讓。

2 為了維護自己在同伴心目中的形象：例如。劉老師領著小朋友們排隊去玩游戲。哲哲、絲雨都搶著想站在青青后面。絲雨抱著青青，“我站在這里的。”哲哲也不示弱，使勁地想擠到青青后面去。前面的澤澤看見了說：“男孩跟女孩搶有什么意思。”哲哲停止了爭執：并站到了澤澤后面。該案例中，哲哲聽了澤澤的話后作出了謙讓行為，這在一定程度上表明哲哲很在乎同伴對自己的看法。

3 為了滿足自己最初的意愿：例如，雯雯家旁邊還有一個娃娃家，她站在自己家那兒看他們玩。這時，抒蓉回來了：“姐姐在干嗎啊，也不把家里整理好。”抒蓉把鍋放到桶里。雯雯過來了，去拿桶里的鍋。抒蓉對她說：“干嗎啊?”她也彎下腰去拿那個鍋。雯雯說：“我整理房間啊。”抒蓉想了想說：“那你拿走吧。”雯雯把鍋放到桌子上并洗了起來。該案例中，抒蓉最初的意愿是要雯雯“整理房間”，而雯雯所說的理由正符合了她最初的意愿。在很大程度上正是因為這個原因，抒蓉才作出了謙讓行為。

在我們收集到的96個案例中，非功利型謙讓事件有92件，占95.8％，功利型謙讓事件僅有4件，占4.2％。由此可見，幼兒謙讓行為絕大多數是非功利型謙讓，這可能和幼兒身心發展的特點相關。和成人相比，幼兒的內心世界是純真、簡單的。他們的謙讓行為很多時候是自發的，沒有太多的功利性。但是。由于幼兒自我意識的覺醒，以及對于贊揚和認可需要的日益強烈，使得幼兒有時候會出于某種動機或目的而作出謙讓。換一種角度來考慮，也不能不說這是幼兒發展進步的一種表現。

盧梭曾說：“有了生命，接著也就有了需要。”兒童的需要是兒童生命主體性的表現和確證。隨著年齡的增長，兒童的需要越來越豐富，起初，他們只有生理需要、安全需要等基本需要，漸漸地，社會性需要也越來越凸顯，對于歸屬和愛的需要、尊重需要，對于贊揚和認可的需要，等等，都會通過行為表現出來。而這些需要在兒童社會性發展的進程中發揮了至關重要的作用。

二、幼兒園謙讓教育的實施

“小朋友之間要互相謙讓，友好相處……”對于任何一所幼兒園、任何一個年齡班的幼兒來說，這些出自教師之口的教育性言語都并不陌生。謙讓是教育者所期盼的在幼兒身上出現的一種親社會行為，是人際交往的一個主要手段，更是一個社會人適應社會、實現自我的一個重要前提。受心理發展水平的限制，幼兒的自我中心傾向比較顯著，因此，多對他們施加一些關于謙讓的正面教育和引導是有必要的。而且，謙讓是傳統道德教育的一個組成部分，幼兒園有必要對幼兒進行謙讓教育。

關于謙讓的教育，研究者在觀察和訪談中得知，教師對這個問題的基本一致的看法是：謙讓教育應滲透于幼兒的一日生活之中，需要教師具有教育的機智和智慧，及時把握住幼兒生活中出現的教育機會，同時輔之以正式教育活動。比如，研究者在訪談一位幼兒園老師時，她就認為：“謙讓其實滲透于整個活動，幼兒的一日生活中都能體現出謙讓，包括我們生活當中的每一個角落，每一個情景當中都有謙讓……總之，謙讓教育應該是很隨機的。正式的活動也有一些，但是比較少，可能有一些故事吧。”

至于具體的教育方法，教師一般都有自己的經驗，如正面引導、榜樣示范、因材施教等。以下主要對訪談中教師提到的方法進行論述。

1 因人而異，因材施教：每個孩子都是一個獨特的個體，都有自己的個性。在對幼兒進行謙讓教育時。不可能要求每個孩子都達到同樣的標準，應該考慮個體差異。遵循因材施教的原則。下面是研究者在訪談兩位老師時，她們對謙讓教育的一個看法：

鄭老師：禮讓教育，謙讓教育肯定是需要的，但是對不同的孩子應當采取不同的行為方式、教學策略去讓他做到謙讓。內向的孩子我覺得還是要鼓勵他去爭取，在不傷害別人的情況下爭取到自己的一點利益還是需要的……謙讓是需要的：但是在什么情況下作什么樣的謙讓，是要考慮的。

陳老師：個性特別強的孩子，你讓他謙讓，只能說服、引導，適當地給予其他的“補償”。比如，和我同班的肖老師，那天讓浩浩謙讓，就獎了他兩顆巧克力。有時，你非要他謙讓，他反而會有逆反心理，或者形成兩面派，在教師面前謙讓。反之就不謙讓。

2 注意觀察，區別對待：在教育過程中，教師應當將自己定位于一位“被動”的觀察者，耐心地等待幼兒自動地將其內在需求顯現出來。對于謙讓教育，更加要求教師作為一個仔細的觀察者，而不是一味地，不加區分地要求幼兒不分場合、不分事件的性質去謙讓。這種做法將不利于幼兒的健康發展。下面是研究者在訪談陳老師時她對這一問題的看法：

陳老師：教師應該多注意觀察孩子，看他的需要。從孩子的出發點來考慮。努力地促成他們的合作，然后在保證自己部分利益的情況下適當地謙讓。

3 給予表揚，及時強化：基于幼兒對于教師的贊揚和認可的需要，當幼兒表現出謙讓行為時，教師應給予及時的表揚和鼓勵，以強化幼兒的這種行為。但需要指出的是，親社會行為雖然應當受到鼓勵，甚至可以得到一定補償，然而過度理由效應告訴我們，無論是對學習成功給予的物質獎勵，還是給人們道德行為強加的外在約束力量，都會使人傾向于用外在理由來解釋自己的行為，促使人們養成他律的人格。所以，教師在使用這種方法時應該遵循適時適度的原則，否則只會導致孩子表面的行為。而不是發自內心的行為，這樣就促成了功利型謙讓的產生。

4 “冷處理”：幼兒也有一種強烈的對于歸屬的需要、對于同伴的贊揚和認可的需要，因此對于不會謙讓的幼兒采取“冷處理”的方法也能取得一定的教育效果，甚至有時也可以給予適當的“懲罰”。以下是研究者與一位幼兒園教師的對話：

張老師：這個可能說句難聽的就是軟硬兼施吧。(笑)

研究者：(笑)

張老師：看什么樣的情況吧。比如說，有的孩子特別要好，自尊心特別強，特別要面子，當他有一點點進步的時候表揚他。給他適當地戴一戴“高帽子”，他會自我感覺特別好。由此強化他的謙讓行為，然后他就慢慢想去做，做多了也就習慣了。

研究者：(笑)硬的呢?

張老師：比如說，當有幼兒在爭執中傷害到別的小朋友時，那肯定要去立刻制止他，有的時候甚至可以使用一些“冷處理”的辦法。

研究者：“冷處理”你是怎么處理的?

張老師：比如說，有的幼兒傷害到了別人了，那可以適當地讓他暫時、短時間地和集體分開，讓他感覺到，你對別人不友好，那么你肯定沒有朋友，肯定別人不愿意和你玩：讓他體驗一下被排斥的感受，體驗一下他的這種行為所帶來的后果。

研究者：自然懲罰哦。

張老師：對，我覺得這個也是一種方式吧。反正具體怎么教他們謙讓，這應該是看各種具體情況，然后再來確定。

5 提高幼兒的觀點采擇能力：“觀點采擇”是指區分自己與他人的觀點，并根據當前或先前的有關信息對他人的觀點(或視角)作出準確推斷的能力。根據這個定義，可以看出，“觀點采擇”與“自我中心”是相對的，其根本特征就是能夠站在他人的角度，從他人的視角看待問題。

同伴交往和互動是幼兒社會性發展的必備條件和基本手段。哈貝馬斯(Habermas)在論述交往時提出了“主體間性”(inter－subiec－tivity)的概念。主體間性是指主體與主體在互動交往中意識到自己與對方都是主體，而不是將對方當作單純的客體。只有主體與主體的交往，才能使幼兒在這種主體間的交往情境中意識、體會、了解他人的觀點、情感和態度，體驗到他人和自己一樣也有需要和愿望。其實，謙讓從本質上就是要考慮到別人的感受、別人的需要。只有做到這一點，才能作出謙讓行為。下面是研究者與張老師的一段訪談記錄：

張老師：關鍵看在謙讓的過程中他們是不是真的能夠互惠互利，能夠真的為別人的需要所著想。在進行謙讓教育的過程中，我們老師，包括父母，應該是讓孩子能夠多站在別人的角度去考慮別人的感受。(研究者：嗯。)

張老師：如果這些孩子遇到問題了，能夠多去想一想別人的需要。別人的感受的話，就更能夠產生謙讓的行為。(研究者：他可以想到別人，不是以自我為中心。)

張老師：因為謙讓本身就是要考慮到別人的感受、別人的需要。

盡管在謙讓教育的過程中，教師擁有不少體現智慧的方法，但有時為了追求教育的效果，或許是出于一種無奈，也常常會運用一些不合理的方法，比如強迫或命令。迫于教師“權威”的壓力，即使當時對幼兒的行為產生了影響，但這種影響絕不會是長久的。謙讓應該是發自內心的真誠的言行。所以。我們不可強迫或命令幼兒謙讓，因為這樣的謙讓只不過是送給別人的虛假的禮物。

謙讓是人類良性的、為文化所推崇的一種親社會行為，只要幼兒教師在教育中采取科學的方式方法，就一定可以促進其健康發展。