幼兒情感社會化

【摘要】幼兒情感社會化是幼兒的情感人格系統適應情感社會文化系統的過程，包括情感知識和情感能力的社會化。依據情感社會學理論，幼兒的情感社會化策略有四種，即再生產策略、儀式策略、結構化策略和情感疫苗策略。

【關鍵詞】情感社會化；情感知識社會化；情感能力社會化

【中圖分類號】G610 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604（2007）07/08-0005-05

在幼兒成為社會人的過程中，幼兒的情感也經歷著社會化的過程。從心理學視角看，情感是極具私密性和個體性的。而在情感社會學視野下，情感不僅是個體的心理特質，它更多的是作為一種突破個體的關系而存在，是社會意義或象征符號的載體。情感既構成了個體行動的原材料，又構成了個體進行社會交流的符號象征和交流工具。情感社會學認為，沒有孤立存在的情感，情感深深植根于社會政治、經濟、文化的背景網絡之中，其生成和固化有著深刻的社會制度烙印。幼兒的情感社會化不是一種自然而然的產物，而是幼兒與他人、環境、制度互動的結果。這個結果既是幼兒的一種主動選擇，也是社會的一種刻意建構。

對情感與社會的關系，社會學界曾有過激烈的爭論。以涂爾干為代表的學術流派認為情感是黏合劑，它能促進社會整合和社會團結。〔1〕以韋伯為代表的理論流派則認為情感與資本主義的階層制、勞動組織方式以及資本積累的要求存在相悖關系，社會的發展越處于高級階段，情感因素就越讓位于理性因素，實行新教倫理的禁欲主義。〔2〕從這種爭論中我們可以發現，自進入文明社會以來，社會高舉的便是理性大旗，宣稱要控制人的情感，情感社會化的過程便是使人類的情感適應于社會制度、規范和文化的過程。本文依循社會學視角，按照由淺入深的敘述邏輯來討論幼兒情感社會化的內涵及策略，以期為學前教育工作者提供新的視角，重新理解幼兒情感社會化的意義。

一、幼兒情感社會化的內涵

幼兒情感社會化是指幼兒對社會情感生活的適應和創造，主要包括情感知識的獲得，情感能力的發展，對社會情感制度、規范的認同和接納以及情感文化的形成、維持或改變。套用帕森斯的解釋，在社會生活中，情感行動具有兩大系統，即作為個體的人格系統和作為社會的文化系統。情感社會化是指幼兒的情感人格系統適應情感社會文化系統的過程。一般來說，個體身上存在著兩種情感，一種是本真的情感，受其個性所決定，是一種主觀的自我感受；另一種可被稱為角色情感，由人在社會中扮演的角色所決定。幼兒的情感社會化就是指幼兒角色情感的社會化，即作為社會生活中的一個社會角色，幼兒的情感呈現方式逐漸納入制度化、規范化的軌道，從而被社會認可。

埃利亞斯認為，社會文明化的過程也是情感文明化的過程，是人類情感不斷脫離個體性而獲得社會性的過程。〔3〕在不同的社會結構中，個體所具有的情感結構、分享的情感模式是不一樣的。在社會學家布迪厄看來，個體的心智結構與其所處的社會結構具有某種一致性。〔4〕幼兒生活在什么樣的社會結構中就會形成與其社會結構相適應的心智結構和情感結構。

在當前特定的社會環境中，幼兒情感社會化主要包括情感知識社會化和情感能力社會化兩方面內容。

（一）幼兒情感知識社會化

幼兒在情感社會化的過程中習得了大量的情感知識，如情感詞匯、情感觀念、情感制度、情感規范等，這種知識會因個體所處的社會文化、社會環境、社會位置的不同而出現差異和分化。

1．特定社會文化中的情感知識

人類學家本尼迪克特認為，東西方文化所建構的文化模式具有較大差異，東方是一種“恥感”的文化模式，西方則是一種“罪感”的文化模式。作為特定文化生活中的個體，我國幼兒的文化情感不可避免地帶有“恥感”特征，被烙上了中國文化的痕跡。不僅是幼兒自己，幼兒周圍的成人、各種文化傳播媒介所信奉的也是一種“恥感”文化心理。在這樣的文化氛圍中，幼兒從小經受的教育，不論是家庭教育、幼兒園教育還是社會教育，都讓幼兒逐漸意識到自己要做一個好孩子，否則難免會受人排斥，遭人嫌棄。為了避免恥辱感、羞愧感，幼兒知道在家里要孝敬父母，在幼兒園要尊敬教師、團結同學，在社會生活中要助人為樂。

2．特定社會環境中的情感知識

幼兒生活在三重社會中，分別是家庭社會、學校社會和同伴社會。不同的社會環境里存在不同的情感互動規則。在家庭互動中，價值性情感占據首位，家庭成員之間彼此互動，這里的情感規則因為血緣關系而充滿愛與寬容。在幼兒園這個制度化環境中，師幼之間的情感互動多多少少帶有某種工具化傾向，教師的愛有時甚至會成為一種規訓幼兒的借口。比如有位教師這樣說：“教師當然要愛孩子了。只有愛他，他才會聽你的話，才會覺得幼兒園生活是溫暖的，才不會經常搗亂。”幼兒在與教師的情感互動中逐漸習得了被幼兒園集體規范所認可的情感呈現方式和情感溝通方式。幼兒知道在集體活動中要克制自己的情緒沖動，也知道當教師生氣時要保持安靜，還知道和張老師說話要站起來，和李老師說話則不需要，等等。在與教師的互動中，幼兒不斷察言觀色，不斷替代強化，積累起與教師融洽相處的各種知識。其實在幼兒園中，幼兒所建構起來的最重要的情感知識也許就是秩序感和畏懼感，而這兩種情感都與幼兒園的制度化生活本身相關。脫離了幼兒園這一特定環境的約束與限制，幼兒將很難積累起有關畏懼感和秩序感的情感知識。除了家庭社會、學校社會外，幼兒還在同伴社會中生存，通過與同伴的互動獲得同伴情感運作規則，如同情、尊重、寬容等。在同伴社會中，幼兒獲得的多是一些平等的體驗。同伴社會中的幼兒擁有的社會資源相當，所處的社會結構相似，他們能夠在彼此的相處中獲得和分享情感規則。

幼兒在三重社會的轉換中所獲得的順暢或阻滯體驗本身也是一種知識，它不斷促使幼兒意識到情感互動規則的不穩定性和轉換性，隨著互動空間、互動對象的變化，幼兒不斷地調動各個場域的相應情感互動知識，從而更智慧地生存。

3．特定社會位置中的情感知識

韋伯認為人是懸掛在意義之網中的動物。在這張意義之網中，每個個體所處的社會位置是不同的，因此，在幼兒的情感社會化過程中所形成的階層情感特質也是不一樣的。處于不同社會階層的幼兒，由于受其家庭環境和社會交際圈的影響，會逐漸形成與其所屬階層相適應的情感知識。比如精英階層的幼兒在選購玩具時大多會關注玩具的品牌和質量，而對于勞工階層的幼兒來說，只要有玩具就已經很滿足了。幼兒情感的滿足與否也受其所處階層的情感取向影響。比如在人類學研究中，上等人在奴隸面前暴露身體是不會產生羞恥感的，相反，地位低的人是不能在地位比自己高的人面前赤身裸體的，否則會被標識為大不敬，需要接受嚴格的規訓，以形成合適的情感認同。

（二）幼兒情感能力社會化

個體的情感體驗受其所處的社會文化、階層屬性、社會角色地位的影響。幼兒情感社會化的過程其實是幼兒用主流的情感規范來濡化、控制行為，建構的是一種符合社會習俗的情感表現方式。情感社會化不是一個被動建構的結果，幼兒必須主動加入這種社會建構，才能真正融入社會生活。因此，幼兒情感社會化的過程除了情感知識的積累外，還有情感能力的發展。

1．情感識別能力

社會學家不把情感視作一種純粹的生理現象，他們認為表面看似過分私密與內心化的情感可能會受到社會結構因素和文化規范的形塑。因此，雖然情感是一種由身體喚起的沖動，但社會學家對社會情境的定義和解釋卻會賦予情感不同的性質與方向。幼兒在不同的社會環境中與社會結構和位置不同的人進行互動時，要按照適宜的情感互動規則來與人交往，識別他人表達或未完全表達的情感。絕大多數人的情感都是源于各種真實的、期望的、想象的或回憶的社會關系，因此，幼兒與他人互動的過程其實就是不斷地識別與對方相關的各種關系的過程。

在與成人的不對稱互動中，幼兒往往很難識別成人言語或行動中的隱蔽部分，他們會以表象來作為關系判斷的標準。而在同伴世界中，幼兒的情感識別常常是準確的，因為幼兒很少會以隱喻的方式來表達情感，情感識別誤差也隨之減少。

2．情感表達能力

情感表達是幼兒在與他人進行社會互動時的一種基本需要，是幼兒在特定的情感文化下，運用特定的情感詞匯、情感觀念，遵循一定的情感互動規范的過程，如在家庭中表達的是依戀，在幼兒園里對教師表達的是敬畏，對同伴表達的則是友愛與親近。幼兒必須習得不同的情感表達方式，而且要根據互動的特定場景來表現情感的深與淺、積極與消極。

在日常交流中，話語本身即是一種社會行為，它體現社會關系，定義社會位置。在與不同身份、處于不同環境中的個體進行情感互動時，幼兒必須選擇合適的情感語言進行表達，反映特定的情感態度，符合特定的情感規范。因此，幼兒的情感表達并不是一種下意識的反映，它涉及對諸多因素的判斷。情感表達能力在幼兒的社會生活中不斷得到鍛煉和提高。

3．情感控制能力

情感的控制能力表現為對社會秩序的一種追求，也體現出情感對社會宏觀結構的反作用力。情感不僅是生物因素，它還具有重建社會結構的能力。

文明社會歷來強調對人的情感控制，強調個體的舉止適度，情緒有節。從生理特性上看，幼兒的情緒是極易沖動、難以駕馭的。幼兒的情緒控制能力要在社會生活中不斷得到歷練。幼兒的最初社會情感來源于對周圍成人的模仿。社會也會以各種“秩序話語”來塑造幼兒的“依附性人格”，如“乖”、“聽話”、“做個好孩子”等。從這個意義上說，幼兒的情感控制能力既是一個社會建構的過程，也是幼兒主動選擇的結果。

二、幼兒情感社會化的策略

在社會文明進程中，情感不僅是一種個體的心理特質，而且早已介入政治、經濟、社會制度，并為其打上了深深的情感烙印。各種政治、經濟、社會制度所建構的社會關系又不斷地再生產出制度框架下的情感，使情感的生產與再生產過程得以進行，并被限定在特定的許可范圍內。幼兒的情感社會化是一個不可逆轉的社會建構過程，在這個過程中，社會采取了各種各樣的策略來完善其社會秩序，推動幼兒情感社會化的進程。

1．再生產策略

霍克希爾德的情感劇場理論表明，個體在情感互動中是遵循一定的感知規則和展示規則的，這些規則反映了個體所在群體的情感文化與情感理念。〔5〕在特定的文化傳統中，人們依據互動規則進行情感運作，以合適的方式呈現自我。戈夫曼也認為，個體社會生活的過程是一個不斷自我呈現的過程，人類的情感運作實際上是個體在情境規范和文化觀念規制下的一種即興表演。我們知道，幼兒的情感社會化是幼兒的情感人格系統被納入社會文化規范系統的過程。每個個體的情感人格系統是豐富而多元的，充滿了開放性和生命感，而社會所認可的文化觀念系統則是相對固定且唯一的，不具有生成性與可變性。在個體人格系統被納入社會文化規范系統的過程中，幼兒要放棄很多自創的規則，以便獲得社會認可的情感制度和情感規范。幼兒在“放棄”與“獲得”中成為社會傳遞其情感制度的載體，社會通過幼兒的“放棄”與“獲得”生產并再生產了強大的情感制度鏈。

在社會生活中，每個個體都是情感制度鏈上的一個節點，成人是榜樣示范者，幼兒是規則學習與建構者，他們作為文化中的人，共同傳遞與再生著各種情感制度。

2．儀式策略

柯林斯的互動儀式鏈理論認為，儀式是一種情感性能源，能夠滋生強大的情感力量。〔6〕他還認為，儀式具有情感生成的作用，儀式創造了共同的情感和符號，并把情感能量作為交換過程中的一種資源，強調情感能量是最大的互動驅動力。與原始部族相關的大量人類學研究表明，儀式中所凝聚的集體意識和集體信仰促進了社會整合，而原始部族的下一代也主要是通過參加各種部落儀式來獲得部落規范，成長為部落人。

在幼兒的情感社會化過程中充滿了儀式化的策略，如家庭中的生育儀式、祭祖儀式、婚慶儀式，幼兒園中的升旗儀式、上課儀式、問好儀式，社會生活中的慶典儀式、落成儀式等。通過儀式表演，社會將其認可的一套情感規范傳達給幼兒，使其成為幼兒日常行為規范的一部分。在儀式策略中，規范的傳遞方式是自然而生動的，沒有說教，沒有強制。在儀式所建構的氣氛中，幼兒的情感秩序逐漸建立起來。

3．結構化策略

西奧多·肯帕的地位—權力情感模式表明，人的情感特質與其所處的社會地位、權力位置是緊密聯系在一起的。〔7〕他通過地位與權力的社會結構、變化和預期，把情感分為三種類型：結構性情感(社會結構中的權力與地位所引發的情感)、情境性情感(互動中權力與地位改變而引發的情感)、預想性情感(互動中預期的權力與地位所引發的情感)。

結構化策略也許是個體身處結構化社會時的一種無奈選擇。對于幼兒來說，他總處于一定的社會結構之中，隸屬于一定的社會階層，與父母、教師、同伴相比，他又總處于一定的社會位置，掌控著有限的社會權力。幼兒產生的便只能是與其社會地位、社會結構相應的情感結構。一名山村幼兒很難想象城里幼兒感受到的壓力與焦慮，同樣，一名衣食無虞的幼兒也很難體驗街頭流浪兒的饑餓與辛酸。幼兒在其生活中所處的位置決定了他的生活方式和感受方式。

4．情感疫苗策略

吉登斯的情感疫苗說以個體在日常生活中經常體驗到的焦慮為分析對象。他認為，在人類情感的自我嵌入中，存在著由于本體性安全的破壞而產生的普遍焦慮，如何控制這種焦慮感是人的行為最普遍的動機源泉。〔8〕他主張通過情感疫苗的方式幫助幼兒在早期生活中獲得對社會的基本信任。結合埃里克森的人格發展階段論，我們發現在幼兒人生早期所獲得的信任感與不信任感、羞怯感與自主感以及在其人生后期所產生的對應矛盾沖突的解決與否，均將影響幼兒的情感社會化進程。由此看來，幼兒在早期生活中所獲得的情感疫苗的活性程度會影響其情感社會化的順利程度。為了使幼兒順暢地進入社會生活，在早期生活中積累對社會的基本信任感是非常必要的，這既是幼兒情感社會化的起點，也是幼兒認識社會的起點。倘若幼兒在早期生活中沒有積累足夠的情感疫苗，或者其情感疫苗的活性程度不高，都會導致情感社會化的中斷和阻滯。

埃利亞斯依據大量的文獻資料研究發現，西方社會文明的成熟過程正是個人心理的文明化進程，在這個文明化進程中最核心的便是情感的控制。幼兒情感社會化的過程較多的是一種社會控制的結果，然而，一種形式的情感控制一定是以另一種形式的情感釋放為前提的，人的情感世界是需要平衡的。因此，在幼兒習得社會所認可的情感規則時，學前教育工作者必須為其打開另一扇大門，釋放幼兒被壓抑的原始情感，保證幼兒內心世界的秩序平衡。游戲就是幼兒情感社會化過程中必不可少的制度性安排。

參考文獻：

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〔8〕潘澤泉.理論范式和現代性議題：一個情感社會學的分析框架〔J〕.湖南師范大學社會科學學報，2005，（4）.