道德領(lǐng)導(dǎo)——幼兒園課程管理的新思路

【摘要】道德領(lǐng)導(dǎo)強調(diào)對團體成員的專業(yè)價值觀、理念、理想、責(zé)任感、義務(wù)感等的激發(fā)，其管理思路符合幼兒園課程管理的自主性特點，迎合了幼兒園課程管理的需要，因而道德領(lǐng)導(dǎo)可以成為幼兒園課程管理的新思路。實施道德領(lǐng)導(dǎo)的幼兒園課程管理需要建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體，建設(shè)團體精神，暢通溝通渠道，落實授權(quán)賦能，同時領(lǐng)導(dǎo)者要確立以身作則、服務(wù)教師和幼兒的觀念。

【關(guān)鍵詞】道德領(lǐng)導(dǎo)；幼兒園課程管理；新思路

【中圖分類號】G617【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-4604（2007）07/08-0038-03

目前，許多幼兒園的課程管理都套用中小學(xué)課程管理模式，如經(jīng)驗型課程管理模式（由園長管理課程，表現(xiàn)為園長經(jīng)驗的再現(xiàn)和延伸）、行政型課程管理模式（較多地依賴行政手段，特別強調(diào)管理的有序性）、專業(yè)型課程管理模式（較多地依賴園長的精妙技藝和專業(yè)權(quán)威）等。幼兒園課程不同于中小學(xué)課程，上述三種管理模式適合幼兒園課程管理的特點嗎？是否有其他更符合幼兒園課程特點的管理模式？基于對這些問題的思考，我們提出道德領(lǐng)導(dǎo)幼兒園課程管理的新思路。

一、道德領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵

美國教育管理學(xué)者薩喬萬尼曾提出這樣一個問題：當(dāng)學(xué)校處于困境時，校長強硬而直接的領(lǐng)導(dǎo)會有助于學(xué)校情況的好轉(zhuǎn)，但當(dāng)學(xué)校走出困境，走向改善時將需要怎樣的領(lǐng)導(dǎo)？在這里，他引用了管理學(xué)者彼德·M·圣吉的觀點：改善的最佳結(jié)果一般來自較小而又是多方面的努力，而不是來自大規(guī)模的努力，因此改善學(xué)校時要把注意力放在更為精妙、更為隱性和更高的著力點上，因而他倡導(dǎo)道德領(lǐng)導(dǎo)，并在兩方面作了努力：拓展領(lǐng)導(dǎo)背后的價值結(jié)構(gòu)；拓展領(lǐng)導(dǎo)實踐的權(quán)威基礎(chǔ)。薩喬萬尼認(rèn)為改善學(xué)校并不是用新的價值體系和權(quán)威基礎(chǔ)來取代原有的體系和基礎(chǔ)，而是擴展其價值體系和權(quán)威基礎(chǔ)。這個被擴展了的部分薩喬萬尼稱之為領(lǐng)導(dǎo)的道德維度。

自薩喬萬尼提出道德領(lǐng)導(dǎo)的理念后，眾多學(xué)者也從各自的視角對道德領(lǐng)導(dǎo)的含義加以研究，如考泊拉認(rèn)為，道德領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)導(dǎo)者必須能分享其精神層面與宗教世界之觀點、實踐高度道德理性、鼓舞成員為愿景而行動，企圖建立社群與契約以及為社會正義而實踐承諾。〔1〕 雖然眾多研究者的著眼點、觀點不盡相同，但可以勾勒出道德領(lǐng)導(dǎo)的基本含義：

（一）道德領(lǐng)導(dǎo)以道德權(quán)威為基礎(chǔ)，是管理者通過道德追尋，激發(fā)組織成員的人性潛質(zhì)，使其擺脫利益交換的思維層次。

（二）道德領(lǐng)導(dǎo)重視組織中成員的自我實現(xiàn)，主張以高層次的激勵引發(fā)工作動機，使成員為向善、追求卓越而努力，而非僅僅為物質(zhì)利益而付出。

（三）道德領(lǐng)導(dǎo)強調(diào)管理者的服務(wù)意識，服務(wù)者是道德領(lǐng)導(dǎo)者最基本的角色。

（四）道德領(lǐng)導(dǎo)的目標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者共同實現(xiàn)生命智慧，共創(chuàng)德行組織。

二、幼兒園課程管理實施道德領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵及其特點

幼兒園課程是一個生態(tài)系統(tǒng)，它以每個幼兒的需要和特點為出發(fā)點，充分利用周圍自然、社會環(huán)境中的資源，促進幼兒的發(fā)展。

隨著管理科學(xué)的不斷發(fā)展，幼兒園課程管理不再僅指實現(xiàn)目標(biāo)的結(jié)果描述，還包括運用各種策略的過程；管理對象不僅包括人，還有物；管理目標(biāo)不僅是對時間、空間及相關(guān)活動作出相應(yīng)組織、協(xié)調(diào)，還包括達成組織目標(biāo)和滿足個人心理。〔2〕

基于上述幼兒園課程系統(tǒng)、生態(tài)觀和發(fā)展性管理觀，幼兒園課程管理是有關(guān)人員對幼兒園課程實踐活動系統(tǒng)的管理，主要包含以下幾點：（1）幼兒園課程管理的主體包括所有課程實踐活動當(dāng)事人，如園長、教師、幼兒、家長等，他們都可以在各自的權(quán)限內(nèi)進行課程管理，園長側(cè)重于幼兒園課程的發(fā)展與常規(guī)運行，一般教師對教育實踐活動作出具體的設(shè)計、組織實施，幼兒則以在教育實踐活動中的參與程度及效果而體現(xiàn)對課程的管理。（2）幼兒園課程管理是對管理過程中出現(xiàn)的各種教育實踐活動要素的處理與安排，主要體現(xiàn)在課程發(fā)展目標(biāo)與愿景的樹立、課程發(fā)展計劃的制定與實施、課程發(fā)展效果的評估等方面，幼兒園課程管理的過程就是對這幾個方面的要素進行分析，并適當(dāng)安排、處理，使其對課程發(fā)展產(chǎn)生作用。（3）幼兒園課程管理的目標(biāo)是課程建設(shè)與發(fā)展。

幼兒園課程管理的主客體特征決定了幼兒園課程管理的自主性特征。自主性的幼兒園課程管理需要更加廣泛的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威基礎(chǔ)和價值體系的支撐，而道德領(lǐng)導(dǎo)的思路符合幼兒園課程管理的特點，迎合了幼兒園課程管理的需要。因此幼兒園課程管理更適宜采用道德領(lǐng)導(dǎo)的方式，即幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)。

幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)是幼兒園課程管理者以道德權(quán)威為基礎(chǔ)，建構(gòu)共同愿景、理念與目標(biāo)，關(guān)懷教師在課程發(fā)展中的需要，激發(fā)其責(zé)任感和義務(wù)感，從而使其為課程發(fā)展自愿地奉獻，并自覺以幼兒園發(fā)展和課程發(fā)展為目標(biāo)的一種管理形態(tài)。具體地說，幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)有以下特點。

其一，從組織情境來看，幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生于學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)共同體強調(diào)“終身學(xué)習(xí)”、“全體學(xué)習(xí)”、“全程學(xué)習(xí)”、“團隊學(xué)習(xí)”，以組織發(fā)展為最終目標(biāo)。〔3〕在這種學(xué)習(xí)共同體的組織情境中，領(lǐng)導(dǎo)者用追求卓越、向善的品質(zhì)及批判反省能力來體察幼兒園中不合情、理、法的情況，進而伸張公理與正義，維護人性尊嚴(yán)，獲得組織成員的認(rèn)同與支持；教師則激發(fā)工作、學(xué)習(xí)熱情，確立、提升自己的專業(yè)理想和目標(biāo)，追求自己心中的“真”和“善”，心悅誠服地接受領(lǐng)導(dǎo)者的建議，并愿意為幼兒園的發(fā)展和課程的發(fā)展而奉獻、努力。

其二，幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)以道德與專業(yè)權(quán)威為課程領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的首要基礎(chǔ)。道德權(quán)威主要來源于教師在廣泛認(rèn)同共同體價值、觀念和理想時所產(chǎn)生的義務(wù)感和責(zé)任感。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)實踐以道德權(quán)威為主要來源時，領(lǐng)導(dǎo)者將清晰的、共享的價值觀和信仰變成規(guī)范行為的非正式標(biāo)準(zhǔn)，從而形成一種以內(nèi)化的感受和道德驅(qū)動為特征的團隊精神，領(lǐng)導(dǎo)不再是一種交易，而逐漸變成了一種德行。專業(yè)權(quán)威重視教師的專業(yè)知識以及他們面對具體情形時作出判斷的能力，這種能力來自課程實踐活動，教師在實踐中豐富專業(yè)知識。重視專業(yè)權(quán)威的氛圍可以不斷改善教師之間的對話，從而幫助他們形成清晰的專業(yè)價值觀和實踐原則。

其三，幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)強調(diào)責(zé)任、義務(wù)的激勵作用，主張幼兒園全體人員為向善、追求卓越而努力工作，重視每個人的責(zé)任感、義務(wù)感和價值觀的建立。實施課程道德領(lǐng)導(dǎo)的幼兒園不僅強調(diào)內(nèi)外部動機的激勵，更注重引導(dǎo)教師自覺認(rèn)同、承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)，以“善的就去做”或“做那些‘好’的工作”的心態(tài)，達到卓越。在這種幼兒園中領(lǐng)導(dǎo)者主要以服務(wù)者的角色出現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)就是去創(chuàng)建一種能使領(lǐng)導(dǎo)者與他人緊密聯(lián)系的道德秩序。因而，在幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)的視閾中，課程管理不是控制，而是建設(shè)，教師之間將因分享而合作。

三、幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)的實施

幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)可以從領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)者自身兩個角度來實施。

（一）改善領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境

1.建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體。真正的道德領(lǐng)導(dǎo)者就是“把注意力從領(lǐng)導(dǎo)者本身轉(zhuǎn)向其他方面”，為“聽我的”領(lǐng)導(dǎo)建構(gòu)替身（學(xué)習(xí)共同體），并使教師作出內(nèi)在回應(yīng)的人。實施幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)時，學(xué)習(xí)共同體扮演著極為重要的角色。它具有以下特征：一是共享的愿景和價值觀，它表達的是教師要通過自己的教育行為創(chuàng)造什么、相信什么；二是反思對話，即團體成員之間關(guān)于自己的教育行為和幼兒發(fā)展的對話，其目的是提高教育者的專業(yè)水平；三是行為導(dǎo)向，即共同體中的成員要把自己的課程發(fā)展理想、愿景變?yōu)楝F(xiàn)實行為；四是持續(xù)發(fā)展，即不滿足于現(xiàn)狀、持續(xù)尋找課程發(fā)展新途徑。其中共享的愿景和價值觀對于確立幼兒園前進方向和發(fā)展目標(biāo)起著核心作用，它不僅為領(lǐng)導(dǎo)者照亮前進的道路，更為教師展示了期盼的方向，它是學(xué)習(xí)共同體的最重要的也是最基本的特征。

2.建設(shè)團體精神。幼兒園課程道德領(lǐng)導(dǎo)中的團體精神可以有效管理組織中的控制悖論。任何組織都存在分工和協(xié)作的控制悖論問題，傳統(tǒng)幼兒園課程管理較為松散，它強調(diào)直接監(jiān)管、標(biāo)準(zhǔn)化工作過程和產(chǎn)出策略，這會加劇分工與協(xié)作之間的矛盾，而團體精神關(guān)注工作價值觀被共同擁有的程度和教師相互幫助的程度，它促使教師加強自然互依，進而在分工明確的情況下共同合作完成任務(wù)，控制悖論也就在這個過程中被消解了。

如何建設(shè)團體精神呢？實踐證明，“用學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗、盡快融入新的團隊、積極參與幼兒園的各項培訓(xùn)、別忘了自己對團隊氛圍建設(shè)的責(zé)任、別忘了在團隊中對別人經(jīng)常加以贊許、用真心追隨智慧”①是幾種非常有效的做法。

3.暢通溝通渠道，落實授權(quán)賦能。關(guān)懷倫理學(xué)指出，最有意義的關(guān)懷是幫助對方成長和自我實現(xiàn)。幼兒園課程管理中的授權(quán)賦能、給予部屬權(quán)力并讓部屬有自主決定權(quán)、提升部屬自我效能感并激發(fā)部屬潛能，可以使每位教師自發(fā)地承擔(dān)工作責(zé)任。暢通溝通渠道、授權(quán)賦能可以使團體成員更清楚地了解彼此的需求，并相互提供更好的建議；同時它還能促使所有參與對話者達成共識，這個過程可以幫助每個成員在多元文化的脈絡(luò)中設(shè)身處地了解與適當(dāng)考量他人的價值觀與需求，進而作出健全而非任意的道德判斷。

（二）改善領(lǐng)導(dǎo)者觀念

領(lǐng)導(dǎo)者要確立以身作則、服務(wù)師幼的觀念。領(lǐng)導(dǎo)者的正直人格與道德領(lǐng)導(dǎo)有密切關(guān)系，它是影響領(lǐng)導(dǎo)效能的重要因素。有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)效能的跨文化研究顯示，正直在所有文化中幾乎都居最前位。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”幼兒園課程領(lǐng)導(dǎo)者以身作則、借助自身道德魅力來激發(fā)教師的道德使命感是道德領(lǐng)導(dǎo)的重要途徑。

此外，服務(wù)于追隨者是領(lǐng)導(dǎo)者的主要責(zé)任，也是道德領(lǐng)導(dǎo)的基本要素。〔4〕幼兒園課程領(lǐng)導(dǎo)者并非高高在上、發(fā)號施令、指揮部屬的人，他們必須善于發(fā)現(xiàn)并滿足教師的基本需要，為其掃除工作上的障礙，從而使其能專心服務(wù)于幼兒。

參考文獻：

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