對“以人為本”之思想政治教育理念的深度思考

近幾年，在思想政治教育研究領(lǐng)域?qū)Α耙匀藶楸尽边@一理念的研究著述頗豐，不能否認這是思想教育工作者積極響應(yīng)黨中央號召，在高等教育領(lǐng)域落實科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措，是在我國深化教育改革的形勢下建立一種新型師生關(guān)系的必然要求。但是與之形成鮮明對比的是對于過度張揚“以人為本”，或者是片面理解“以人為本”的教育理念的反思卻不夠，這樣必然導(dǎo)致在思想政治教育過程中關(guān)注學(xué)生利益而忽略理論灌輸、突顯學(xué)生的自我塑造而弱化教育管理機制、重視學(xué)生主體性而輕視教師主導(dǎo)性的不良傾向。

一、“以人為本”的思想政治教育理念的反思

“以人為本”的提法源自費爾巴哈的人本主義哲學(xué)，它是指一切思想和行動都以人為目的而非手段，最大限度地尊重人的個性和價值。這種思想在中世紀(jì)成為一種用以反對封建神權(quán)的強大的精神力量在人類歷史前進的過程中發(fā)揮過重要的作用。但是我們應(yīng)該看到“以人為本”的思想政治教育理念的哲學(xué)淵源人本主義本身就不是一個固定的、一成不變的概念，在非馬克思主義者看來，人類有普遍的共通的人性，而且這種人性具有永恒性和超越性，這實際上是在現(xiàn)實的世界之外先驗地設(shè)定了一個人的本質(zhì)，顯然是一種形而上學(xué)。而馬克思則在形而上學(xué)唯物主義的基礎(chǔ)上引入了歷史的概念，形成了以歷史唯物主義為基礎(chǔ)的科學(xué)的人性觀。“從此，馬克思與形而上學(xué)的人本主義劃清了界限，人的主體性不再是無限的和絕對的，而是處于一定歷史條件下的有限主體。”可見，“以人為本”這一教育理念在形成的最初就已經(jīng)包含了受教育者的優(yōu)先性因素，設(shè)定了一個行而上學(xué)的完美化的主體。但是，人是處于一定的政治經(jīng)濟的條件下的歷史的范疇，人的主體性不能超越時代和客觀環(huán)境賦予他的種種印記，受教育者的主體性是有限的，因此無論是理論探討還是在實踐層面，不考慮客觀現(xiàn)實和歷史條件而空談“以人為本”的做法是不可取的。

大學(xué)生是實現(xiàn)科教興國和人才強國戰(zhàn)略的重要支柱，“以人為本”的思想教育理念亦應(yīng)該服從于這個要求，并自覺地為它服務(wù)。片面的“以人為本”的思想政治教育理念是指學(xué)校的思想政治工作必須以學(xué)生為中心，一切從人出發(fā)，圍繞人、為了人、關(guān)心人、理解人、重視人，最終達到和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。這種提法首先使思想政治教育淡出了政治視野，其理論出發(fā)點是學(xué)生的個性和要求，其理論歸宿是人的全面發(fā)展，這里顯然忽略了思想政治工作的實用性。況且離開了具體的社會政治背景，空談人本主義的教育模式，實際上是對思想政治教育內(nèi)涵的一種喪失，以這種方式建立思想政治教育的理念在學(xué)術(shù)研究上固然可以作為一家之言，但是落到現(xiàn)實層面則需進一步完善和推敲。事實上，鄧小平同志早在20世紀(jì)80年代末90年代初的時候就將青少年的思想政治教育工作與國家的安定團結(jié)和長遠發(fā)展聯(lián)系起來，他說：“中國不能亂哄哄的，只有在安定團結(jié)的局面下搞建設(shè)才會有出路。一切反對、妨礙走社會主義道路的東西都要排除……要用這個道理教育人民，特別是青年學(xué)生。”所以，我們的思想政治教育除了要幫助學(xué)生成才促進他們的全面發(fā)展以外，還要將其提高到事關(guān)國家民族前途命運的戰(zhàn)略高度去認識它，通過思想政治工作影響青少年主流的意識形態(tài)的形成，為保證可塑性最強、思想最活躍的群體在觀念和意識形態(tài)上的穩(wěn)定作出自己應(yīng)有的貢獻。

“以人為本”的思想政治教育理念沒有從宏觀的社會政治結(jié)構(gòu)中來理解思想政治教育，其深層內(nèi)涵是，一些思想政治教育工作者欲淡出政治視野而在純粹的教育學(xué)層面來研究思想政治教育，從而讓其擺脫政治的泥淖。我認為，這一做法的初衷是好的，但是事實上任何試圖完全疏離社會現(xiàn)實、超越政治的做法都是難以實現(xiàn)的，正如西方馬克思主義的代表人物盧卡奇所言：“人的行動、思想和感情，都是和社會生活和斗爭，也就是說和政治有著分不開的聯(lián)系；不管人們自己是否意識到這一點，也不管人們甚至拼命逃避這一點，而在客觀上他們的行動、思想和感情，總是起源于政治，并且歸結(jié)到政治的。”正是從這個意義上說，“以人為本”的教育理念也要自覺地納入到政治體制領(lǐng)域之中，體現(xiàn)社會主義的特色，用馬克思主義作為指導(dǎo)，注重其教育的實用性和實效性，要重視并努力實現(xiàn)它的政治價值。思想政治教育本身應(yīng)擔(dān)負起“傳播政治意識、引導(dǎo)政治行為、造就政治人才、和諧政治關(guān)系”的重大使命。

二、片面理解“以人為本”的教育理念所帶來的負面影響

“以人為本”的教育理念作為一種新生事物本身也有待于進一步發(fā)展和完善，正因為如此，有許多該教育理論的支持者在很多的問題上仍處于一種摸索的狀態(tài)，甚至在研究論證的過程中產(chǎn)生了謬誤，在某種程度上影響了該理論的嚴(yán)密性，帶來一些負面的影響。

第一，片面的“以人為本”教育理念過度強調(diào)學(xué)生的現(xiàn)實利益，而忽視了對學(xué)生進行理論灌輸?shù)谋匾浴Ｔ谶M行思想政治教育活動的過程中，尊重學(xué)生愛護學(xué)生本無可厚非，但是在高等學(xué)校的文化環(huán)境下過度地關(guān)注學(xué)生的利益必然會導(dǎo)致學(xué)生群體中功利主義的泛濫和個人主義的滋生。而且有些理論倡導(dǎo)者本人立論的過程就無法令人信服，有的研究者認為：“隨著高等教育改革的不斷深化……學(xué)校和學(xué)生在一定程度上形成了經(jīng)濟學(xué)意義上的服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系：學(xué)生繳費上學(xué)，學(xué)校提供教育服務(wù)。”并以此作為貫徹以學(xué)生為本的教育理念的立論基礎(chǔ)。我認為，高校思想政治工作者的確要樹立服務(wù)意識，但它決不是基于經(jīng)濟學(xué)意義這個層次上的。服務(wù)意識是現(xiàn)代社會公共管理事業(yè)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是我國公共管理事業(yè)從業(yè)者主動學(xué)習(xí)先進理念的體現(xiàn)。樹立服務(wù)意識既是新形勢下高校思想政治工作的必然要求，更是我們輔導(dǎo)員加強隊伍建設(shè)、提高自身素質(zhì)和工作水平的自覺行為。

第二，片面的“以人為本”教育理念大力鼓吹學(xué)生的主體性和自塑能力，卻忽略了教育管理機制的作用。大部分該教育理念的倡導(dǎo)者都把培養(yǎng)學(xué)生的自覺性和創(chuàng)造性放在首位，認為受教育者在主體意識的指導(dǎo)下，完全具備自我塑造的能力，而教育者的目的就是把他們的這種潛力激發(fā)出來。這一觀點存在以下兩處漏洞：其一，青年學(xué)生的是非觀、名利觀、世界觀和價值觀尚未成熟，在這種情況下學(xué)生連最基本的自我約束力都無法得到保證，更何況要在大學(xué)期間完成自我塑造這樣一個浩大的思想洗禮的過程呢？在這個敏感的階段，如果沒有一股強大的占有主導(dǎo)性的思想的影響，就有可能導(dǎo)致“失之毫厘，謬以千里”的后果。其二，我們的教育對象不僅僅是一個個特別的對象，他們還是一個群體。當(dāng)我們面對學(xué)生群體的時候，如果想讓思想政治教育的實效性得以發(fā)揮就要建立起有效的教育管理機制，用機制的力量去約束人、影響教育群體里的每一個人。用一種規(guī)范和制度進行管理比教育者直接介入管理更加有效，它能夠幫助我們鞏固思想教育的成果，通過一個完善的并且充滿人性化的機制，形成集體成員間在一定的思想觀念和價值觀引導(dǎo)下的行為自覺。在這個過程中，注重管理本身與注重管理過程中的人性化同樣重要，任何一個方面都不可偏廢。

第三，片面的“以人為本”教育理念倡導(dǎo)發(fā)揮學(xué)生主體性的同時卻忽略了教育者即教師的主導(dǎo)作用的發(fā)揮。“以人為本”的教育理念在尊重學(xué)生的個性人格方面進行了大力的研究，但是這一做法也帶來另一后果，即教師在整個思想政治教育活動中的地位被淡化，有的甚至不惜完全讓教師淡出研究視野之外。它的問題在于過高評價了受教育者的主體性，但事實上，“沒有教育者的主導(dǎo)性的思想政治教育不是嚴(yán)格意義上的思想政治教育。”教育活動中學(xué)生和教師的確存在者一種張力關(guān)系，這種關(guān)系處理得正確與否與該教育理念的科學(xué)性息息相關(guān)。雖然在一定的條件下，教育者應(yīng)該擺脫某種權(quán)威性的角色，但是教育者的主導(dǎo)性是不容抹煞的，如果無視教師的身份，一切依學(xué)生的要求和模式去開展教育活動，那么思想政治教育就會降格為性情教育、感覺教育，這既不符合思想政治教育對學(xué)生思想觀念進行有益的引導(dǎo)之要求，也不能對學(xué)生自身人格的完善和綜合素質(zhì)的提高產(chǎn)生巨大的作用。

三、以系統(tǒng)的觀點來重構(gòu)“以人為本”的教育理念

如何科學(xué)地界定“以人為本”的教育理念，讓它更好地指導(dǎo)我們的教育活動實踐呢？我認為我們應(yīng)該運用系統(tǒng)論的方法，把思想政治教育活動中的各個因素、各個環(huán)節(jié)都納入到這個教育理念中來，協(xié)調(diào)好教育者、受教育者、教育管理機制和現(xiàn)實環(huán)境這諸多因素之間的關(guān)系，對“以人為本”的思想政治教育理念進行更進一步的界定。

首先，從教育者與受教育者兩者的關(guān)系來看，在強調(diào)學(xué)生主體性的同時應(yīng)該重視發(fā)揮教師在教育活動中的介入影響和主導(dǎo)作用。“教育者是社會要求的代表者，是思想政治教育過程的組織者，是受教育者自我教育積極性的激發(fā)者”，“以人為本”的思想政治教育理念應(yīng)該重視教育者的作用，而不是因重視學(xué)生的利益而淡化其主導(dǎo)地位。教師與學(xué)生在人格上是平等的，但是在進行教育活動時，教師應(yīng)該通過介入影響的方式來發(fā)揮主導(dǎo)作用，保持一種“隱性的權(quán)威”。這種權(quán)威當(dāng)然不是指教師凌駕于學(xué)生的正當(dāng)利益和要求之上，而是指在思想教育過程中重視發(fā)揮“威信效應(yīng)”的作用，特別是通過教師的人格威信而令學(xué)生產(chǎn)生一種對教師尊重和信服的感召力量、一種對教師的認同和歸依的情感指向。大學(xué)生是可塑性很強的一個群體，他們積極熱情、思想活躍，但是有的時候他們也會自私任性、偏激狹隘。對我們的教育對象有了一個全面的了解以后，有些“以人為本”的教育理念的倡導(dǎo)者所言的那種“學(xué)生利益第一”的觀點值得進一步商榷。理性地對待學(xué)生利益的方式是，重視和維護學(xué)生的合理要求和利益取向，特別是事關(guān)學(xué)生前途發(fā)展和成才成長的一些合理要求，作為一名教育者應(yīng)積極主動地承擔(dān)起相應(yīng)地服務(wù)學(xué)生、幫助學(xué)生成長的責(zé)任；與此同時，對學(xué)生中出現(xiàn)的各種極端的、偏激的想法要及時地加以糾正和疏導(dǎo)，保證受教育者的思想總體上朝著積極向上、樂觀進取的方向發(fā)展。

高等學(xué)校的思想政治教育工作是我國精神文明建設(shè)的重要組成部分，它直接關(guān)系到我國國民素質(zhì)整體水平的提升。在這種條件下，我們一定要如胡錦濤總書記在全國宣傳工作會議上所言：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。堅持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。”從以上的講話中我們看到，“以人為本”的理念付諸實現(xiàn)的前提是堅持正面教育和引導(dǎo)，這就要求高校和教師必須要重視理論灌輸?shù)淖饔茫谒枷胝谓逃顒又谐浞职l(fā)揮“兩課”教學(xué)主渠道的作用。我們要把馬克思主義研究的最新成果引入課堂教學(xué)，通過廣博的知識背景介紹和學(xué)生們喜聞樂見的形式，幫助學(xué)生樹立堅定的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想。告訴他們，馬克思主義之所以是一門科學(xué)并不僅僅是因為他得到了全世界無產(chǎn)者的認同，西方資本主義國家一流的學(xué)者也在研究馬克思，也在試圖從他的理論中找到一條符合人類理想的社會發(fā)展模式，在馬克思身上我們看到了人類為實現(xiàn)理想不斷超越自身有限性的求索精神，馬克思的這種境界就是體現(xiàn)“以人為本”的最佳范例。總之，思想政治教育過程中，教育者的主導(dǎo)作用和受教育者的主體作用是辯證統(tǒng)一的，作為一名優(yōu)秀的思想教育工作者在關(guān)注學(xué)生主體性的同時亦應(yīng)該善于發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，以馬克思主義作為自己開展思想政治教育工作強大的思想寶庫和方法論指導(dǎo)，不斷研究新時期如何把馬克思主義中國化的成果運用到思想政治工作中去，努力把中共中央、國務(wù)院十六號文件中提出的“貼近實際、貼近學(xué)生、貼近生活”的原則落到實處。

再次，從我們所處的現(xiàn)實環(huán)境來看，我國正處于建設(shè)中國特色社會主義的關(guān)鍵時期。這一時期，各個領(lǐng)域都出現(xiàn)了一些新情況、新問題，特別是處在社會轉(zhuǎn)型時期的高校思想政治工作。社會上各種思潮的沖擊，如官本位思想以及泛經(jīng)濟主義，極端自由主義和個人主義，他們都在不同程度上影響了青年的人生觀、世界觀和價值觀。在這種情況下，在鼓勵學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識的同時，如何去引導(dǎo)學(xué)生堅定共產(chǎn)主義理想，增強建設(shè)有中國特色社會主義的信心，如何去提升學(xué)生對于建設(shè)現(xiàn)代化創(chuàng)新國家的責(zé)任感，加強他們參與并投身社會實踐的熱情等等一系列問題，都是值得我們思考的問題。作為一名思想政治工作者，面對以上的問題和現(xiàn)實環(huán)境要具備一定的政治敏感度，把這些新的情況和問題看作是制定思想政治工作目標(biāo)、創(chuàng)新學(xué)生工作形式、探索學(xué)生工作方法的一種有力參考。對于學(xué)生群體當(dāng)中的萌生的各種思想動態(tài)，我們既不能聽任其發(fā)展更不能一概予以否定，而是要追根溯源，探究產(chǎn)生這種思想動態(tài)的成因，結(jié)合當(dāng)前我國的社會發(fā)展這一大的背景，結(jié)合每個教育對象獨特的身心特點開展切實有效的工作。

最后，從教育管理機制在思想政治工作中所發(fā)揮的作用上來看，建立一個科學(xué)的教育管理機制是我們順利開展思想政治教育工作的有力手段。上文已經(jīng)提及我們的教育對象是在各種思潮和價值觀的沖擊和影響下成長起來的，他們中的有些人已經(jīng)開始對于各種社會文化思潮進行思考、評價。正因如此，我們高校思想教育工作者更需建立一個寬容但又不失原則性、體現(xiàn)人性化特點而又具有可操作性的學(xué)生管理和學(xué)生評價體系，把重視對學(xué)生行為的管理規(guī)范和加強對學(xué)生的思想教育結(jié)合起來，把涉及學(xué)生工作方方面面的機制建設(shè)與增強與學(xué)生的情感交流和共容結(jié)合起來，把加強對學(xué)生的管理和教育與引導(dǎo)他們進行自我管理結(jié)合起來，把培養(yǎng)學(xué)生的奉獻精神與重視服務(wù)學(xué)生的行動結(jié)合起來。特別是要以完善教育管理機制為重點，強調(diào)以制度的力量去約束人。但是值得一提的是，加強教育管理機制并不是最終目的，加強教育管理工作的目的是提高學(xué)生自我管理的能力，它一方面是以強制性的手段來對學(xué)生的行為進行規(guī)范，另一方面也保證開展學(xué)生工作時的公平和公正，通過這種外在的手段使學(xué)生的自制力不斷得到加強，最終實現(xiàn)自我管理、自我教育、自我成才的目的。

綜上所述，“以人為本”的思想政治教育理念要從教育對象的思想和個性特點出發(fā)，以馬克思主義等人類先進文明成果為理論指導(dǎo)，結(jié)合新的政治經(jīng)濟形勢給高等學(xué)校帶來的新變化，重視發(fā)揮教育者在教育活動中的介入影響和主導(dǎo)作用，以建立起卓有成效的、人性化的教育管理機制為手段，培養(yǎng)出具備堅定的共產(chǎn)主義理想、擁有完善的人格心理、掌握全面的素質(zhì)能力的社會主義建設(shè)者和接班人。與以往的觀點相比較，它所包羅的內(nèi)容更全面，所承擔(dān)的使命更加重大，自我定位更準(zhǔn)確更鮮明，與我國精神文明建設(shè)的關(guān)系也更明晰。