跨文化有效教育實(shí)踐原理的轉(zhuǎn)變

由于經(jīng)濟(jì)全球化不斷的深入發(fā)展，國(guó)際的政治、經(jīng)濟(jì)、文化合作與交流也不斷地增加。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，如何通過(guò)有效的教育實(shí)踐培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，怎樣借鑒西方的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)展本國(guó)的教學(xué)方法是一個(gè)亟待研究和探索的問(wèn)題。

一、西方有效教育實(shí)踐原理

什么是有效教育實(shí)踐？隨著時(shí)間和文化環(huán)境的改變，通過(guò)對(duì)有效教育實(shí)踐不同思想的比較可以看出，有效教育實(shí)踐所構(gòu)建的活動(dòng)和行為特征標(biāo)準(zhǔn)并不是絕對(duì)的，也不是一個(gè)固定的概念。換句話說(shuō)“有效教育實(shí)踐”就是一種社會(huì)構(gòu)建，它受教師教學(xué)的歷史、政治和文化背景的影響，同時(shí)也受教師在論著中所體現(xiàn)的觀點(diǎn)和大眾傳播媒體的影響。

（一）有效教育實(shí)踐的特點(diǎn)

西方國(guó)家重視以學(xué)生為中心的教育理念，這種理念也就建立在學(xué)生如何學(xué)得最好的信念基礎(chǔ)之上。因此，以學(xué)生為中心的教育就是一種社會(huì)構(gòu)建。

馬克·尼古認(rèn)為有效的學(xué)習(xí)和教學(xué)有以下6個(gè)特點(diǎn)：

1.靈活性。利用各種教育資源和手段，使學(xué)生選擇與他所學(xué)習(xí)興趣、先前的知識(shí)水平和學(xué)習(xí)能力相符材料，并通過(guò)這些材料確定學(xué)習(xí)的方向。

2.社會(huì)性。給來(lái)自不同地區(qū)的，并進(jìn)行同類材料學(xué)習(xí)的學(xué)生提供同等機(jī)會(huì)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

3.深層學(xué)習(xí)。通過(guò)反思學(xué)習(xí)，相關(guān)評(píng)價(jià)和個(gè)別輔導(dǎo)，鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟和認(rèn)知力。

4.相關(guān)性。通過(guò)互動(dòng)練習(xí)，幫助學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。

5.透明性。通過(guò)明晰的教學(xué)設(shè)計(jì)確認(rèn)知識(shí)重點(diǎn)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、任務(wù)評(píng)價(jià)等，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解能力。

6.個(gè)體性。教師的角色是學(xué)生和學(xué)校之間的橋梁，給學(xué)生提供個(gè)人指導(dǎo)及個(gè)人化的反饋。

（二）西方有效教育的多種學(xué)說(shuō)

西方的有效教育實(shí)踐的社會(huì)構(gòu)建主要依賴于學(xué)生的互動(dòng)、小組討論、使用教育技術(shù)資源和小組學(xué)習(xí)的方法，通過(guò)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，以及采取PBL、多元智能、建構(gòu)主義等方式來(lái)設(shè)計(jì)有效教育實(shí)踐。

1.培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者。面對(duì)社會(huì)的高速發(fā)展，人們只有不斷地學(xué)習(xí)，適應(yīng)社會(huì)的變革才能不被社會(huì)所摒棄。同時(shí)，人們也認(rèn)識(shí)到終身學(xué)習(xí)已不是在學(xué)校進(jìn)行短暫的教育。西方國(guó)家把終身學(xué)習(xí)的教育目標(biāo)更多地集中在發(fā)展深層學(xué)習(xí)的技能上，即在個(gè)人認(rèn)識(shí)、經(jīng)歷、理解和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界概括能力方面引起質(zhì)的變化和學(xué)習(xí)，而不再單純的注意個(gè)人知識(shí)掌握的變化。終身學(xué)習(xí)有三個(gè)特點(diǎn)：一是以學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)者的需求為中心；二是以“自我指導(dǎo)”學(xué)習(xí)為重點(diǎn)，將“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”的相關(guān)需要作為持續(xù)一生的學(xué)習(xí)；三是涵蓋整個(gè)生命周期的長(zhǎng)期觀點(diǎn)。

2.PBL（基于解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)）。以問(wèn)題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)注重的不是事實(shí)的學(xué)習(xí)，而是鼓勵(lì)積極自學(xué)，由學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)任務(wù)，通過(guò)小組學(xué)習(xí)、研究和溝通，將知識(shí)遷移到新的情境中去。基于解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)，學(xué)生必須為自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)更大的責(zé)任，老師所扮演的角色就是鼓勵(lì)學(xué)生參與、提供適當(dāng)?shù)男畔ⅰ⒁龑?dǎo)學(xué)生順利完成任務(wù)、避免給予學(xué)生負(fù)面反饋以及承擔(dān)同伴學(xué)習(xí)者的角色。

3.多元智能學(xué)說(shuō)。1983年哈佛大學(xué)教育學(xué)家霍華德·加德納教授創(chuàng)建“多元智能學(xué)說(shuō)”，共提出了八種不同的智能：語(yǔ)言智能、邏輯與數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體與運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能、人際關(guān)系智能、內(nèi)省智能、自然環(huán)境智能。加德納博士認(rèn)為學(xué)習(xí)社會(huì)文化過(guò)于注重語(yǔ)言和邏輯與數(shù)學(xué)方面的智能，而一些在其他方面有天賦的兒童則被貼上多動(dòng)癥和差生的標(biāo)簽，原因就是他們獨(dú)特的思維和學(xué)習(xí)方式無(wú)法在一個(gè)語(yǔ)言或邏輯與數(shù)學(xué)技能的教室里受到認(rèn)可。那么，多元智能則開(kāi)拓了現(xiàn)有的教育和學(xué)習(xí)方式的范圍，采取了適合于不同學(xué)生的有效教育方法。

4.建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)。建構(gòu)主義不是一個(gè)概念，而是近幾年來(lái)西方有效教育實(shí)踐的教學(xué)理論之一，簡(jiǎn)單地說(shuō)，建構(gòu)主義主張學(xué)生積極吸收新知識(shí)，并把新知識(shí)與原有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)學(xué)生自己的闡釋構(gòu)建自己的新知識(shí)。這種學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的重要性，以及學(xué)生將新知識(shí)、新觀念、新信息和原有的思想相互聯(lián)系時(shí)產(chǎn)生的積極作用。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生必須在他們?cè)械闹橇蚣芑A(chǔ)上積極構(gòu)建新知識(shí)，教師不僅傳授知識(shí)，還要不斷地分析、改進(jìn)自己的教案和教學(xué)方法。建構(gòu)主義教學(xué)方法的最高境界就是教師啟發(fā)學(xué)生在探索新知識(shí)過(guò)程中，在從未知的學(xué)習(xí)中，激發(fā)出瞬間靈感的火花。可見(jiàn)建構(gòu)主義為求知、為教學(xué)的探索打開(kāi)了更廣闊的視野。

有效教育實(shí)踐的教育過(guò)程已在很大程度上同傳統(tǒng)的教師將知識(shí)和技能遷移給學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煛⒓议L(zhǎng)和社會(huì)成員集體合作的活動(dòng)。這種合作方法不僅激勵(lì)了學(xué)生積極參與和設(shè)計(jì)他們自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，而且也不斷地強(qiáng)化了他們對(duì)學(xué)習(xí)的責(zé)任。所以說(shuō)，有效教學(xué)實(shí)踐是教學(xué)理論中的重大變革。

二、西方有效教育實(shí)踐原理應(yīng)用于中國(guó)教育環(huán)境的能力

國(guó)家的歷史根基和文化背景決定了教育的方式方法和人們的價(jià)值觀。但隨著社會(huì)的發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，借鑒西方有效的教學(xué)理論并結(jié)合中國(guó)的教育實(shí)際進(jìn)行“加工改造”，加以運(yùn)用，是中國(guó)教育發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。那么西方有效教育實(shí)踐原理是否適應(yīng)中國(guó)的土壤呢？

首先就樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念而言，在時(shí)代發(fā)展的今天，中國(guó)各組織，尤其是學(xué)校十分重視學(xué)習(xí)型組織的發(fā)展和樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。社會(huì)的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，使得人們必須不斷地學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。但由于受中國(guó)傳統(tǒng)觀念的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)只是局限于個(gè)體的行為，缺少組織性學(xué)習(xí)，團(tuán)隊(duì)合作精神有待加強(qiáng)。建立終身學(xué)習(xí)的學(xué)校，由于學(xué)生數(shù)量較多，教師不可能參與每位學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)劃的制訂；缺少學(xué)校與家庭的有效合作；尤其是中小學(xué)考慮到安全因素，課外活動(dòng)已全部取消，沒(méi)有有效渠道通過(guò)課外活動(dòng)拓寬學(xué)生視野。作為終身性學(xué)習(xí)的教師而言，除高校以外，中小學(xué)教師學(xué)歷偏低，而且從事教師崗位缺少深入學(xué)習(xí)的意識(shí)；教學(xué)方法單一，教學(xué)壓力較重，很少有教師會(huì)激發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。總之，終身學(xué)習(xí)的觀念，中國(guó)教育環(huán)境是接受并積極努力實(shí)施變革，但真正實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)學(xué)校，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的中國(guó)是一條漫長(zhǎng)之路。

其次，就多元智能學(xué)說(shuō)而言，中國(guó)是一個(gè)應(yīng)試教育的國(guó)家，只有在近幾年才大力發(fā)展素質(zhì)教育，可以說(shuō)學(xué)生有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，但缺少創(chuàng)新意識(shí)，而社會(huì)恰恰需要的就是勇于創(chuàng)新、變革的人才。因此現(xiàn)在各中小學(xué)也注重挖掘?qū)W生其他方面的智力潛能。而真正的全方位的運(yùn)用多元智能，從個(gè)人興趣出發(fā)進(jìn)行學(xué)習(xí)是有一定困難。中國(guó)教育體制就是通過(guò)考試升學(xué)，分?jǐn)?shù)高的學(xué)生會(huì)進(jìn)入好的學(xué)校接受更好的教育，而分?jǐn)?shù)體現(xiàn)的就是注重語(yǔ)言、邏輯和數(shù)學(xué)智能。如果學(xué)生在音樂(lè)、繪畫(huà)等領(lǐng)域有天賦，只有到專業(yè)院校進(jìn)行學(xué)習(xí)，或?qū)⑵渥鳛樘亻L(zhǎng)，學(xué)校不可能依據(jù)每位學(xué)生不同的興趣愛(ài)好制定成相應(yīng)的教學(xué)方法。

第三，建構(gòu)主義和以問(wèn)題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。首先這個(gè)理論適合中國(guó)的教育環(huán)境，但發(fā)展還需要時(shí)間和方法。中國(guó)的課堂大部分是以教師教學(xué)生學(xué)為主，許多學(xué)生認(rèn)為“老師就是知識(shí)的傳播者，如果作為教師不講解就不是在教學(xué)”，而且學(xué)生缺少理論聯(lián)系實(shí)踐的能力；由于學(xué)生從小受到教師嚴(yán)格管教，教師又是以批評(píng)教育為主，鼓勵(lì)教育為輔，導(dǎo)致學(xué)生不愿意與老師互動(dòng)；學(xué)生喜歡獨(dú)立個(gè)人學(xué)習(xí)，缺少組織性的團(tuán)隊(duì)合作；所以有效的溝通和良好的導(dǎo)向是成功的基礎(chǔ)。建構(gòu)主義的一些方法，中國(guó)目前的教育機(jī)構(gòu)正在進(jìn)行，但在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、注重理論與實(shí)踐相聯(lián)系、提高團(tuán)隊(duì)合作精神等方面還應(yīng)該加強(qiáng)和提高。

三、中國(guó)教育發(fā)展——基于建構(gòu)主義的創(chuàng)新

社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展要求科技的創(chuàng)新、體制的創(chuàng)新和理論的創(chuàng)新，創(chuàng)新要靠人才，那么培養(yǎng)人才的教育也迫切需要改革與創(chuàng)新。正所謂洋為中用，古為今用，對(duì)待任何新事物、新理論都要取其精華，去其糟粕，尋求適合本土化發(fā)展的教育方式，建構(gòu)中國(guó)特色的教育理念，即建立學(xué)習(xí)型組織，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念；學(xué)會(huì)反思，促進(jìn)自我更新和發(fā)展的理念；利用網(wǎng)絡(luò)和各種認(rèn)知工具，提升培養(yǎng)人學(xué)習(xí)能力的理念；基于人與自然、社會(huì)之間的互動(dòng)，充分尋求內(nèi)隱豐富資源的理念。

從小學(xué)到大學(xué)，每個(gè)學(xué)生都接受平均17年的教育，作為80后這一代，我們學(xué)了8年的英語(yǔ)而不能說(shuō)出一口流利的英語(yǔ)；我們有不同的興趣愛(ài)好，但我們的主要任務(wù)就是考試，分?jǐn)?shù)就是我們的前途；我們也愛(ài)自己的老師，可是分?jǐn)?shù)低時(shí)看見(jiàn)他們的嘴臉讓人心寒。中國(guó)缺少的是創(chuàng)新的人才，而不是只會(huì)應(yīng)付考試的學(xué)生。因此，中國(guó)的教育改革勢(shì)在必行，只有改革社會(huì)才能不斷地進(jìn)步，民族才能發(fā)展壯大。