當語文教學遭遇“索隱”……

鄭可萊

《中學語文》2006年第2期《立足閱讀主體，構建學生的生命意識——(我與地壇)教學手記》是馬玉平老師教學《我與地壇》的教學思考。其文第二點著重讓學生體會生命價值在于生命過程的美好，于是舉了園子里卑微的生命例子給作者的啟迪：“‘蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空——生命總是處于一種奮斗的過程。即使忙碌的間隙也沒有絲毫留戀花枝、駐足香巢的余暇；‘螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去——生命過程就是行動和思考交替的過程；‘瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了——不管是爬行還是飛翔都是生命的真實過程；‘樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋——蛻變后獲得新生，生命的過程才會生生不息。‘露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。——平凡的生命過程也能孕育出輝煌……”

小生靈生命的頑強，地壇時時、處處都洋溢著生命的律動，使史鐵生看到了地壇的生機——“園子荒蕪但并不衰敗”，喚起了生活的信心，給“我”生的啟迪。然而，用馬老師所說的“生命意識”去解讀，未免叫人驚詫、納悶：“飛翔是一種生活狀態，爬行也是一種生活狀態；無論是飛翔還是爬行，有一點是共同的，那就是身處逆境，不能消極頹廢。而應該努力找到屬于自己生命的那份喜悅，為世界增添一份活力與亮色。”這不是在搞“索隱”嗎?

眼下，更有許多教學設計：

《阿Q正傳》教學，“課后，我布置一個作業：由下列‘道具中任擇一二，以‘評《阿Q正傳》中的細節描寫為副題，自擬正題，寫一篇300字左右的文學評論。(1)搭連，(2)衣箱，(3)四兩燭，(4)樹燭臺，(5)斷磚，(6)龍牌，(7)竹筷，(8)哭喪棒。”(《對“教，是為了不教”的一次實踐》，《中學語文教學通訊》2006年第3期)對8種道具的明晰如何把握阿Q形象和“精神勝利法”?“‘粉色的荷花箭高高地挺出來喻指‘白洋淀婦女的成長”(《荷花淀》)；“‘冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜其中‘人們都在燈下匆忙暗示了‘人們對祥林嫂之死的遺忘”(《祝福》)……

索隱原指社會科學的一個研究學派、一種思潮，它是指根據小說的情節發現隱藏在里面的事實——“索小說背后之隱”，探尋出特別的歷史、特別的含義。至紅學研究，索隱自成頗有影響的一派。索隱之于語文閱讀教學中，便成了從教材的細節發現隱藏在里面的事實，放棄文章的靈與肉，抓住文章的一根細枝末節解剖，挖掘出所謂的“真內容”，從書中的只言片語中，看出些情節之外的某些“微言大義”，大有“索隱”之風。

語文課程兼具工具性與人文性特點已是不爭的事實，語文閱讀教學的確要引導學生篩選重點、關鍵、精彩的語句，揣摩語句的特定含義和表達效果，提高學生的語言概括能力。但，語文不是樓房，教學當然也不是指出哪一塊是磚瓦哪一塊是石料!玫瑰長在玫瑰枝上時怒放，一旦摘下來，雖有他用，但失去玫瑰之為玫瑰的真正意義，文學也是，不能以“割裂”為美!在語言家園中的居住，無關乎文字范本的分析，無關乎冷冰冰的邏輯推理，無關乎于知性的探究，而在于精神意義層面，在于情感的體驗，在于生命的感悟。

我們不能否定那些“牽一發而動全身”的富有啟發性切入點的分析，提挈式地把學生引入閱讀的主陣地。比如《智取生辰綱》一文，就可以“智”著手，《竇娥冤》一文從“竇娥冤在何處?”切入教材，從而提挈全文，達到“一石激起千層浪”的效果。它輻射相關的面，控制學習的制高點。

然而，教學以“索隱”姿態出現時，教師費心盡力去追尋挖掘字詞的意義，求證語句的根由。如馬文中對“螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去”挖掘出“生命過程就是行動和思考交替的過程”的意義，把“露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。”理解成“平凡的生命過程也能孕育出輝煌……”精而繁的分析，瑣而細的講解，條分縷析以至一句一字所隱含的所謂的深意。分析、分析、再分析，講全、講透、講細，教師對作品不厭其煩地開膛剖肚、任意地肢解，破壞了文章整體美感，限入理性化、機械化、模式化。學生對文本的閱讀掉入教師精心分析的細密的網，容不得學生有自己的想法。抹去了學生作為閱讀主體獲得的文本體驗和創造性，消解了學生的主體意識。“如果沒有師生對語言情意的人生體驗與感受，沒有主體投入‘物我合一，沒有入化情境的鋪設，總之沒有一種人文精神的揮灑，即使有再合乎“理性”邏輯的教學程序、量化標準，也不會有好的語文教學。科學主義理性方法，永遠不可能長度清晰地解決語文教學的復雜性，不可能根本解開語文教學之謎。”(韓軍《限制科學主義張揚人文精神》)

我想起了《雜文選刊》(2006年第3期，上半月版)登載一篇名叫《博士論文》的百字雜文：“在某次‘博士論文競賽中，獲獎的論文題目如下：《吃飯有益論》、《論“回”字的第西十四種寫法》、《秦始皇焚書坑儒所用引火材料新考》、《武大郎賣燒餅的吆喝技巧與WTO背景下的營銷策略》、《左手還是右手——關于曹雪芹用哪只手舉杯喝酒的倫理學考察》。真是對“把學問做深做細”的莫大諷刺，索隱式教學不也是這樣嗎?

怎樣讓學生觸摸文章的內在生命的脈動，感知文學藝術?這令人尷尬汗顏的閱讀教學怪狀，迫使我們不得不思考些什么。

[作者通聯：浙江師范大學人文學院]