巧用追問　發人深思

張　寒

言為心聲。在魯迅先生的《祝福》中，有幾處對話描寫，深刻地揭示了人物的內心活動和生存的環境氛圍。這里筆者就其中幾處發人深思的追問，談一點自己的粗淺認識。

《祝福》中的追問有四次，不管是祥林嫂與別人間的追問，還是其他人相互間的追問，都與小說主人公的命運密切相關。因此，深入分析這四次追問，便成了理解祥林嫂悲劇命運根源和作者創作目的的重要途徑。

一、祥林嫂對“我”的追問

此次追問從作者敘述角度看是第一次，而在整個故事情節發展中則屬于第三次追問。

當時“我”訪友歸來，在河邊遇見了“分明已經純乎是一個乞丐了”的祥林嫂。

“你回來了?”她先這樣問。

“是的。”

“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”……

此時的祥林嫂已顧不上討錢，也忘了竹籃內的破碗還是空的，而是急于弄清長期糾纏心頭的重大疑問，她相信眼前這個人一定能幫她，連眼睛也由先前“只有那眼珠間或一輪”變得“突然發光了”。

“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個人死了之后。究竟有沒有魂靈的?”

“也許有罷，——我想。”我于是吞吞吐吐的說。

“那么，也就有地獄了?”

“阿!地獄?”我很吃驚，只得支吾著，“地獄?——論理，就該也有。——然而也未必，……誰來管這等事……”

“那么，死掉的一家的人。都能見面的?”

抓住這個難得的機會，祥林嫂步步緊逼，不斷追問。她對當時魯鎮入照例相信的鬼神疑惑了，對魂靈、地獄的有無，死掉的一家人能否見面都已經過了反復思考，“希望其有，又希望其無”。其實，無論有無，她都注定了擺脫不掉精神的重壓，但她又極想弄個究竟。

祥林嫂這一連串令人窘迫的追問，正展示了她激烈的內心沖突，她的生存境況已使她不堪精神重負。讀者也對她這一行為產生疑問，不禁要探究其原因。

二、“我”對短工的追問

敘述上的這第二次追問，實則是情節發展中的第西次，即末次追問。

被祥林嫂的追問煩擾了一天一夜后，“我”聽到曾“大罵其新黨”的西叔又在發脾氣。在這即將“祝福”之際，使“一個講理學的老監生”發火的，絕非等閑之事。

“剛才，四老爺和誰生氣呢?”我問。

“還不是和祥林嫂?”那短工簡捷的說。

“祥林嫂?怎么了?”我又趕緊的問。

“老了。”

“死了?”我的心突然緊縮……“什么時候死的?”

“什么時候?——昨天夜里。或者就是今天罷。——我說不清。”

“怎么死的?”

“怎么死的?——還不是窮死的?”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。

短工簡捷、淡然的回答，既透露出魯四老爺對祥林嫂的不滿和厭惡由來已久，又表明祥林嫂的死活與周圍的人幾乎沒有任何關系，以至于她是怎么死的，死于何時，也沒人能說清。

在西老爺眼里，祥林嫂是死是活倒無關緊要，就是死了，最重要的也是應避開“祝福”之時，不能給魯鎮上喜迎新歲的四老爺們帶來不祥和晦氣。而這個令人生厭的寡婦卻“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種”!祥林嫂在四老爺心中一開始就是個謬種，只是這回終于得到了驗證。

至于“我”的追問，其內涵就更為復雜，有吃驚，有同情，還有不安。因為這似乎與“我”有關，盡管“我”曾用“說不清”為自己開脫過。

祥林嫂的死從表面看確實是窮死的。但究其根源，卻是被精神上的摧殘所殺，而這摧殘正是來自于有形的魯鎮上的人們，和無形卻更能殺人不見血的封建禮教和迷信。

三、四嬸對衛婆子的追問

這次追問從作者敘述的角度看是第二次，而在整個情節發展中則屬于第一次追問。

祥林嫂被合伙劫走，只有四嬸還常提起她。四嬸一直惦念著祥林嫂，并非她關心祥林嫂的生活境遇，或是主仆關系密切，以至難舍難忘。最主要的是“因為后來雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意”。于是她便不禁要念起那個“實在比勤快的男人還勤快”的寡婦。

當衛婆子來拜年時，談起祥林嫂也便是自然而然的事，聽到祥林嫂被婆婆逼著改嫁了，四嬸不免要追問一番。畢竟這位“大戶人家的太太”比較矜持、含蓄，她知道怎樣去問才不失自己的身份，也明白“已經喝得醉醺醺”的衛婆子一定會傾其所知。

“阿呀，這樣的婆婆!……”四嬸驚奇的說。

當衛婆子喋喋不休地談祥林嫂的婆婆如何“精明能干”“很有打算”時，四嬸有些不耐煩了，畢竟這些不是自己最關心的。于是，她終于憋不住，打斷了衛婆子頗不知趣的絮叨。

“樣林嫂競肯依？……”

當她得知祥林嫂被人七手八腳地“和男人反關在新房里，還是罵”，興趣更濃，而不知是裝聾作啞要吊主子胃口，還是真的醉意上頭腦子糊涂的衛婆子，卻“搖一搖頭，幀下眼睛，不說了”。這更激起了四嬸的好奇，她已完全忘了身份，起身追問不舍。

“后來怎么樣呢?”四嬸還問。

“聽說第二天也沒有起來。”她抬起眼來說。

“后來呢?”

“后來?——起來了。她到年底就生了個孩子。男的。新年就兩歲了……”

聽到祥林嫂如此這般，四嬸似乎意猶未盡。但畢竟整日身處深宅大院，此刻卻覓到了“民間葷事”，且是昔日傭人——寡婦祥林嫂的新聞。在滿足于聽取同性新奇遭際之余，她也認識到祥林嫂不會再回來為她“食物不論，力氣是不惜的”了，難免有一種失落、空虛、遺憾，“從此以后，西嬸也就不再提起祥林嫂”。

四嬸要聽的只是一些有關祥林嫂婚姻生活的“花絮”，她更需要的是她的勞動力，這是由西嬸的生活地位決定的。她是以一個主人或者說是“文明人”的身份去追問，卻往往難以保持這一身份，其追問的目的也只是想得到一種“窺私”的滿足，給自己無聊空虛的生活增添一點佐料而已。

四、柳媽對祥林嫂的追問

此次追問從作者的敘述角度看是第四次，從整個故事情節發展看則屬于第二次追問。

與上次比較而言，此次追問還是有關祥林嫂生活特別是婚姻生活的話題，只不過它發生于兩個地位相同的人物之間，是所謂的“善女人”柳媽追問與她同在四老爺家作傭的祥林嫂。

這時的祥林嫂已歷經喪夫失子之痛，再次求食于西老爺家。她已被剝奪了祭祀時“分配酒杯和筷子”的資格，并且唯一用來排解心痛、悲哀的“阿毛的故事”也“經大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄”。所以當她又一次不自覺地“唉唉，我真傻”時，柳媽便毫不客氣地打斷了她的話。

“祥林嫂，你又來了。”柳媽不耐煩的看著她的臉，說。“我問你：你額角上的傷疤，不就是那時撞壞的么?”

“唔唔。”她含糊的回答，

“我問你：你那時怎么后來竟依了呢?”

“我么？……”

“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……。”

“阿阿，你不知道他力氣多么大呀。”

“我不信，我不信你這么大的力氣……”

柳媽在追問中加上了自己的判斷。當然，她也明白這只是一廂情愿，信口開河，但她還是要在無聊中拿這個精神上飽受痛苦的同性開心。

更為可悲的是這位“善女人”非但對祥林嫂沒有絲毫同情，還用“閻羅大王只好把你鋸開來”之類的迷信思想來恐嚇她。是柳媽在這次追問嘲弄后使祥林嫂知道了“這是山村里所未曾知道的”東西，并給她指出了“捐門檻”這條不歸路。而西嬸一聲“你放著吧，祥林嫂”，更是給了她精神上直接的致命的一擊。

難以忍受的生活，一步步把祥林嫂逼上了絕境。不僅魯四老爺，就是柳媽，周圍那些帶著嘲笑“鑒賞”祥林嫂痛苦的人。也都在封建禮教的麻痹毒害下幫著對之進行精神虐待，在“被食”的同時也在“食人”，自覺或不自覺地促成了舊時代這個平凡而又不幸的悲劇。

從這四次追問中，我們可以體味到當時沒有一個人真正關心祥林嫂，更能理解到封建禮教的系統周密、強大深固。壓迫祥林嫂的，是從夫權、族權到神權，從物質到精神，從陽間世界到陰間世界，從魯四老爺、四嬸到婆婆、大伯，甚至還有柳媽和魯鎮群眾都參與的這樣一個不透氣的封建觀念的網絡。盡管祥林嫂不斷掙扎，表現出了最大的韌性，依舊沖不破這網絡，爭不到做一個普通人——即魯迅先生所說的一個“做穩了”的“奴隸”的資格，最終被生活無情地吞噬。

只有我們深入地分析這一次次發人深思的追問，才能更好地認識和理解作者對舊的腐朽的封建制度的無情批判。

[作者通聯：浙江慈溪天元中學教科室]