湘西少女的愛情天籟之音

馬　冰

《邊城》是沈從文先生最負盛名的代表作。沈先生在談及小說的創作動機時說：“我要表現的本是一種‘人生形式，一種‘優美、健康而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分享樂，為人類‘愛字作一度恰如其分的說明。”而對小說創作的主旨，許多研究者作出了可貴的探索，有認為這是一篇關于翠翠成長神話的“成長小說”，有認為這是一部充滿了“象征隱喻”的小說。有認為這是一部“證明人性皆善”的小說，也有認為是一部“隱伏著悲痛”的小說。還有從小說所承載的大量民俗風情人手揭示其內涵。美學家桑塔耶曾把藝術表現分為彼此相關的兩項：“第一項是實際呈現出的事物，一個字，一個形象，或一件富于表現力的東西；第二項是所暗示的事物，更深遠的思想感情。”《邊城》小說作為文本呈現的是，全篇以湘西小城為背景，以翠翠的愛情悲劇為線索，并以此為“紐帶”，聯系了與翠翠相依為命的外公，與翠翠有愛情的天保、儺送兄弟這幾個人物，表現了神秘湘西的地方風俗美和人情美。本文就將以翠翠的愛情為主要內容。結合小說豐富的文學內涵來挖掘蘊含其中的美的內質。

一、明凈純粹的自然之美

《邊城》作者要表現出一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”，這種“人生形式”體現出的第一美質便是明凈純粹的自然之美。叫翠翠名字的少女似乎只能在“湘兩”這個偏遠小城才會“恰如其分”，因為老船夫“住處兩山多竹篁，翠色逼人而來”。便取名為翠翠。可見翠翠便本是自然的一種。《邊城》中的翠翠正處于十四五歲，按“成長小說”角度，此時的翠翠尚未成“人”，未成年的翠翠情竇未開，作品寫她“在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養她且教育她。為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。”作家在這里傳達的隱含義是：未成年的翠翠不是作為“人”的社會性而有意識地存在，而是作為自然的一部分自為自在的存在，她的生命是和湘兩自然密不可分的和諧的整體。

因此，翠翠的愛情也便如同自然一樣隨自然時令在春天作為萬物中的一種而萌蘇了、覺醒了。作品中最著名的第十三節寫翠翠情竇初開，寫到黃昏的夕陽，熱氣烘熏的傍晚，叫個不停的杜鵑，草木、泥土、甲蟲相混雜的氣味，渡口雜亂的聲音，翠翠春情萌動是與春天季侯下的萬物同生的，是春天自然的催生與萌發，我們在這里沒有看到人為“教唆”。文化的影響。翠翠“會臉紅了”，“喜聽人唱歌，纏綿處她已領略得出”，以及她孤獨時發呆的掩蓋：“在看水鴨子打架!”這些都是“自然的人性”的自覺。翠翠的愛情如同土地上自然生長的“小獸物”，山上翠生的“竹篁”，是在大自然的風日里萌生與養長著的，因而充滿明凈、單純的自然美!

二、健旺執著的原始之美

《邊城》中的湘西世界在青山綠野掩映下，原始的生命力，在這塊土地上人們的生命中張揚著漲鼓著。祖父對翠翠的話“做一個大人，不管有什么事都不許哭。要硬扎一點，結實一點。才配活到這塊土地上!”正將這種堅韌執著具有原始美感的湘兩人生存理念揭示出來了。在這片神秘的古老的土地上，傳統禮教并不占據主導地位，婚姻關系中“媒妁之言、父母之命”的“走車路”與“對歌求愛、自由結合”的“走馬路”兩種方式并存。在翠翠的愛情中，翠翠選擇的是“走馬路”的聽歌，饒有趣味的是，翠翠本身就是唱歌的產物，這種歌唱出了翠翠，而翠翠偏偏就又喜歡聽歌，而且一聽歌。“翠翠夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來，仿佛輕輕的各處飄著”，而且“飛竄”過懸崖半腰去摘虎耳草!對歌是青年男女以歌聲作為表達男歡女愛的方式，這種方式充滿了自由熱烈的原始之美，它與可上溯到《詩經》、《楚辭》之時、的先民歌舞相聯系，熱烈、浪漫、虔誠而野蠻，是個體生命意志的自由表達，是一種充滿了原始生命的狂熱追求。

翠翠喜歡聽人唱歌。在愛情的成長中，她表現了更大的熱情與期盼。對祖父講到的母親“性格強硬處”，“使翠翠聽了來神往傾心”。母親的故事成了一個分量沉重的東西，但她“卻無從把那東西挪開”。對祖父的試探，翠翠說“有人唱歌我就聽下去，他唱多久我也聽多久!”翠翠癡迷陶醉在這種歌聲里，夢中靈魂被浮起，并于懸崖半腰摘虎耳草，這正是翠翠生命中熾熱、強烈、執著的表現。值得一提的是虎耳草，這一意象多次在翠翠夢中出現，按一些釋家說法，“虎耳草”象征一種可能觸到的希望，也象征一種保護，是翠翠愛情的寄托。《邊城》第十四節，翠翠夢中于懸崖中摘到虎耳草，作家透露“這時節可以送頂大葉子作傘”。虎耳草作傘，這“傘”字大值得探究。按西方弗洛伊德精神分析，“傘”是性的象征，兩方有一首以《傘》為題的象征詩：“婦女，傘張開，傘落下”。“傘張開”是女性的象征，“傘落下”是男性的象征，正如“蝴蝶”是性的象征一樣，蝶化為蛹則為男性的象征，蛹化為蝶則是女性的象征。翠翠夢中出現摘虎耳草，實則是翠翠潛意識中的性愛在夢中朦朧而曲致地反映，翠翠的愛情呈現在外是含蓄的、羞澀的，甚至跟祖父也不直說。但在夢中卻是神秘而浪漫、熱烈而執著的。翠翠如此沉醉在她摘虎耳草的夢中，正是她愛情中健旺、執著充滿了原始的狂野與熱烈的生命力的表現。這種原始之美擺脫了纖細柔弱的病態愛情，沒有矯飾與虛偽，是個體生命的自由表達，充滿了原始的神秘與狂野，翠翠本身就是這種愛情生命的結晶，她對這種愛情的執著與傾心向往也充滿了這種原始的美感。

三、古拙樸素的本真之美

《邊城》中圍繞翠翠愛情的締結的人物是天保和儺送。天保喜歡翠翠，便托媒走車路，翠翠喜歡儺送，儺送也暗戀翠翠，王團總愿將碾坊作陪嫁嫁女兒給儺送，儺送不想要碾坊卻想娶翠翠。天保知道“走馬路”不敵弟弟，主動退出，成全弟弟。在這些情節中，天保的放棄愛情成全弟弟，儺送不要碾坊要愛情，翠翠不要名份要等待，都表現出湘兩古拙純樸的風俗民情。

在翠翠身上，翠翠在兩年前的端午節賽龍舟盛會上邂逅儺送便喜歡上了他，然而整個作品中翠翠與儺送的相遇與場面是很少的，他們之間的對話也極少，翠翠對來自儺送的直接的和間接的反應有二次罵。直接的一次是第四節翠翠和儺送的初次見面，翠翠誤會了儺送邀她進他屋的好意，以為受了欺侮，輕輕地罵他：“你個悖時砍腦殼的!”這是翠翠本能的自衛，這時的翠翠還不知道這人就是儺送。間接的一次是第八節翠翠在渡船上看到一對似乎財主人家的妻女之后，在無人過渡時無所謂輕輕唱：“白雞關出老虎咬人，不咬別人，團總的小姐派第一……大姐戴副金簪子，二姐戴副銀釧子，只有我在妹沒得什么戴，耳朵上長年戴條豆牙菜。”翠翠“無所謂”的唱正是她潛意識里感覺到了金錢物質對自己愛情夢想的威脅，她把這種“詛咒”給了“團總小姐”，因為她有碾坊作陪嫁!這兩次罵是翠翠純樸

內心的表白，是成長中的翠翠為心中愛情作出的本能的保護反應。如此率真如此素樸。

此外，翠翠的愛情沒有復雜的人生世相作為背景，也沒有人為的沖突來作梗塞。在翠翠愛情的萌動到生成的過程中，作品沒有寫到物質的壓迫，人際關系的復雜沖突等，儺送不要碾坊要渡船，儺送誤會翠翠的祖父，埋怨說“老的為人彎彎曲曲，不利索。”“利索”、“爽快”是當地民眾的人際關系的原則，翠翠的愛情因而遠離了直接的功利和物質，而在作品中表現為歌的形式和夢的內容。翠翠對愛情的向往表現在喜歡聽歌，翠翠對愛情的體驗便是陶醉在夢里，翠翠對愛情的要求是“他唱多久，我聽多久”!在今天功利性和物質化的社會里，愛情的純潔性已經受到污染，《邊城》中翠翠的愛情就更顯得純潔脫俗，在純樸的民風民情的背景下，翠翠愛情的古拙和樸素無不顯示了其愛情生命的自由本真之美。

沈從文曾在給夫人張兆和女士的信中說：“我覺得惆悵得很，我總像看得太深太遠，對于我自己，便成為受難者了，這時節我軟弱得很，因為我愛了世界，愛了人類。”沈先生的“惆悵”是因為湘西一帶純樸明凈的民風民情在殘酷的“文明”的浸染下將不復存在，沈先生將自己對這種“優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”的感動和悲憫寫進了自己的作品。沈先生在談及人們對《邊城》的理解時說過：“我作品能夠在市場上流行，實際上等于買櫝還珠，你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊藏的熱情卻忽略了。你們能欣賞我文字的樸實，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。”這兩段文字我們可以抽出兩組詞語“感動”與“惆悵”，“熱情”與“悲痛”。因為恨而堅強，同樣也會因為愛而軟弱，沈從文先生《邊城》的確有濃郁的悲憫痛惜隱藏在作者構筑的湘西優美、健康的不悖乎人性的人生形式之后。以翠翠愛情為主線締結的“普通人事”自然是這種創作意圖的體現者。翠翠愛情之美美得讓人心疼，她表現得自然、純凈、樸素、執著，充滿了生命的原始神秘和自由生命的本真追求。然而翠翠愛情在美好的同時卻又充滿了深深的悲劇性。

在翠翠愛情的悲劇中，最能撼動人心的是翠翠愛情生命自然萌生和對自由生命的本真追求以及這種自然萌生與本真追求被無端的“阻隔”及被動消解的悲劇性，翠翠的愛情不是如同賈寶玉、林黛玉那樣獲得心理上的相契之后的悲劇性結束，也非如同陸游與唐婉受外力干擾和阻攔形成的悲劇，她的愛情生命沒有得到完美的宣泄和美麗的釋放，如同杜麗娘與柳夢梅。翠翠的愛情是一種毫無感知的、不知所以的自然萌生，是一種剛剛覺醒的愛情，這種出自自由生命本真的美好愛情幾乎剛剛才開始，便陷入到一種茫然無措的等待，無可奈何的孤獨守望的悲劇之中。正如沈從文所說的愛讓人軟弱，美讓人憂愁。沈先生將這種美麗的憂愁和愛的悲痛置進了翠翠的愛情生命之中，從而使翠翠的愛情蘊含了具有豐富審美意蘊的獨特美質。

[作者通聯：華中師范大學文學院]