當(dāng)下我國公民政治文化培育與建構(gòu)的三大力量

[作者簡介]蔡芹(1972—)女，江蘇連云港人。在讀碩士研究生，連云港師范高等專科學(xué)校教師，從事政治學(xué)研究。

[摘要]社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與全球化浪潮的推進(jìn)使我國公民政治文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在政治文化多元并存的新形勢下，培育與建構(gòu)具有中國特色的社會主義政治文化，需要發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會等合力作用，其中家庭是基礎(chǔ)力量，學(xué)校是主導(dǎo)力量，社會是決定力量。

[關(guān)鍵詞]公民政治文化；培育；建構(gòu)

[中圖分類號]G122[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1009—2234(2007)01—004l—02

公民政治文化是美國政治學(xué)家G·A·阿爾蒙德提出的概念。他認(rèn)為公民政治文化是一國人民對政治系統(tǒng)和自身的態(tài)度，是發(fā)展視角下的政治文化，其影響和制約政治體系、政治關(guān)系和政治活動。公民政治文化產(chǎn)生于發(fā)達(dá)市民社會，市民社會來自于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和加入世貿(mào)組織為市民社會的形成奠定了基礎(chǔ)，孕育公民政治文化的發(fā)展。而同時伴隨著經(jīng)濟(jì)要素在全球的自由流動，政治的、文化的、觀念的東西也在世界范圍內(nèi)交融匯合，勢必對發(fā)展中國家產(chǎn)生全方位的沖擊和影響。當(dāng)下我國正處在經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型期，公民政治文化的格局是社會主義政治文化占主導(dǎo)地位，但是伴隨經(jīng)濟(jì)成分的多樣化和利益的多元化，文化也必然多樣化。加之歷史遺留下來的封建專制主義和全球化背景下西方傳入的個人主義政治文化也有相當(dāng)?shù)挠绊?。如何在政治文化多元并存的新形勢下，培育與建構(gòu)具有中國特色的社會主義政治文化，本人認(rèn)為必須要充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會等合力作用，其中家庭是基礎(chǔ)力量，學(xué)校是主導(dǎo)力量，社會是決定力量。

一、家庭是公民政治文化培育的基礎(chǔ)力量

家庭對公民政治文化的影響具有不同于學(xué)校、傳媒、社會團(tuán)體等渠道的特點(diǎn)，最為首要的表現(xiàn)于影響作用上具有基礎(chǔ)性。孩子接受了父母的教誨和家庭的熏陶后，才走入學(xué)校，接受另一種教育和影響。家庭的氣氛，父母婚姻關(guān)系的狀況直接影響塑造著公民的政治心理、政治人格和政治意識。家庭的這些影響逐漸沉淀下來，構(gòu)成了公民成年后政治文化的基礎(chǔ)。而且，家庭對公民政治文化的影響還貫穿其一生始終，伴隨著其生命發(fā)展的每一個階段。^[1]

當(dāng)前，我國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，急劇的變革沖擊影響著家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系和家庭功能，出現(xiàn)了一些家庭問題。這些問題容易使其孩子形成政治冷漠，政治不信任的態(tài)度與觀念，缺乏民主、平等、寬容、信任與協(xié)作的觀念和精神，難以使孩子形成正確的政治文化。為此，我們應(yīng)該如下措施：

(一)重視婚姻關(guān)系，加強(qiáng)家庭建設(shè)。家庭是每個公民健康成長的搖籃，是我們身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)。在加強(qiáng)精神文明建設(shè)的今天，我們應(yīng)該重視婚姻家庭關(guān)系，樹立良好的家庭婚姻倫理道德，把婚姻視作人生的一件重大而神圣的事情，抱著對自己、對子女、對家庭、對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度，慎重地對待戀愛婚姻家庭，在感情的基礎(chǔ)上建立起幸福美滿的家庭．使自己有一個幸福的港灣，使子女有一個健康成長的環(huán)境。

(二)改善家庭關(guān)系，創(chuàng)造良好的家庭氣氛。首先家庭成員應(yīng)關(guān)心國家大事，正確對待各種社會現(xiàn)象，遵紀(jì)守法，樹立堅韌不拔、積極樂觀的精神，力戒片面極端地看待各種社會問題和政治事件，創(chuàng)造良好的積極的政治思想氣氛。其次要創(chuàng)造良好的倫理道德氣氛，尊老愛幼，互敬互愛，互相尊重，言語文明，戒除不良的嗜好，在這樣的家庭中成長起來的公民就容易形成平等、民主、寬容、信任、合作的政治文化。

(三)提高家長素質(zhì)，改進(jìn)家庭教育方式。首先家長應(yīng)盡可能掌握較多的科學(xué)文化知識，培養(yǎng)良好的思想品德，學(xué)習(xí)并掌握正確的教育思想，克服和防止封建家長制的思想。其次，要采用正確的教育方法，對孩子的教育不能嚴(yán)厲粗暴，不能嬌慣溺愛，也不能放任自流。再有，要努力解決子女教育上的矛盾問題。要注意協(xié)調(diào)解決好家庭成員之間對孩子教育態(tài)度、方法上的矛盾，盡量協(xié)調(diào)統(tǒng)一，避免相互沖突，使孩子無所適從。對孩子的教育應(yīng)該嚴(yán)愛結(jié)合，恰當(dāng)?shù)匕盐蘸脨叟c嚴(yán)的關(guān)系，使孩子健康成長，養(yǎng)成正確的政治文化。

二、學(xué)校是公民政治文化培育的主導(dǎo)力量

公民的一生中有相當(dāng)長的時間是在學(xué)校度過的，學(xué)校教育的特殊性決定其在公民政治文化培育的過程中具有非常重要的作用。學(xué)校作為公民政治文化培育的主導(dǎo)力量，必須做到：

(一)充分重視學(xué)校的政治教育功能。列寧說過：“文盲是處在政治之外的……不識字就不可能有政治”。^[1](200)除了識字水平作為民主的實(shí)際操作的必要技術(shù)條件以外，受教育的多少也影響到人們對民主價值的相信程度和理解深度，民主的政治文化環(huán)境的形成離不開國民教育程度和水平的普遍提高。一般而言，學(xué)校教育鞏固和拓展了青年學(xué)生在早期家庭影響下所形成的政治態(tài)度，使他們確立了某種政治價值體系，強(qiáng)化了其對政治系統(tǒng)的認(rèn)識和認(rèn)同，其政治取向也更為清晰和完整。但現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)也提醒我們：失敗的學(xué)校政治教育也可能使年輕的一代對政治以及相關(guān)的知識及領(lǐng)域產(chǎn)生逆反心理，抱有冷漠或遠(yuǎn)離態(tài)度，甚至在一知半解的情況下轉(zhuǎn)而采取表里不一的行為方式。

(二)重新定位政治教育的目標(biāo)，完善教育內(nèi)容。江澤民在十六大報告中指出，中國共產(chǎn)黨“已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨，已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。”^[3](11)這就要求對傳統(tǒng)教育理念和教育內(nèi)容進(jìn)行大變革。要以塑造適應(yīng)民主政治要求的社會主義公民為指向，不僅要進(jìn)行傳統(tǒng)的“政治思想教育”，培養(yǎng)公民堅定的社會主義信念和堅持四項(xiàng)基本原則的自覺性，而且還應(yīng)當(dāng)幫助公民熟悉實(shí)際運(yùn)行著的政治制度，塑造健康的公民意識和正確的民主觀念，傳輸參與政治生活的基本態(tài)度和技能。

(三)牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動權(quán)，提高青年學(xué)生抵御反動言論和腐朽思想的政治鑒別力和政治敏銳性。我們要進(jìn)一步提高對思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)重要性和緊迫性的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)內(nèi)網(wǎng)外兩手抓，兩手都要硬”的思想政治教育的新格局。具體可以將黨的方針政策、中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)輸入網(wǎng)絡(luò)，在學(xué)校思想政治網(wǎng)站中提供給學(xué)生一些與國家民族或自身利益急急相關(guān)的熱點(diǎn)問題的討論，由此引導(dǎo)青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中汲取社會主義精神文明優(yōu)秀產(chǎn)品的營養(yǎng)，提高他們欣賞民族優(yōu)秀文化的能力和文化品味，增強(qiáng)自身抵制各種不健康思想的能力。同時，在“兩課”教學(xué)中增加網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)心理及法制教育，把管理和教育結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生樹立上網(wǎng)的法治意識、責(zé)任意識、政治意識、自律意識和安全意識。

(四)開展社會實(shí)踐活動和加強(qiáng)學(xué)生正式與非正式團(tuán)體建設(shè)并舉，提升青年學(xué)生政治參與意識與能力。公民政治文化的培養(yǎng)建設(shè)不能僅靠政治教育，還需要長期、廣泛的政治參與和政治實(shí)踐，這樣才能真正培養(yǎng)公民對民主政治體系的信仰和信心。學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同心理特點(diǎn)、知識水平、接受能力，分年級、分階段安排不同的實(shí)踐內(nèi)容與方式，使學(xué)生廣泛接觸社會、了解國情，從而形成對社會全貌的客觀公正評價、積極樂觀的人生態(tài)度，強(qiáng)化其自我完善的動機(jī)和自我教育的自覺性。同時，我們還應(yīng)該重視發(fā)揮正式團(tuán)體與非正式團(tuán)體的政治教化作用。在學(xué)生團(tuán)支部、學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)等這些正式團(tuán)體中，學(xué)生可以學(xué)到更為深刻、具體的政治知識，獲得更為生動和實(shí)用的政治經(jīng)驗(yàn)，形成更為明顯的政治認(rèn)同和價值觀。

三、社會是公民政治文化建構(gòu)的決定力量

人的本質(zhì)屬性在于其社會性，公民政治文化的培育與建構(gòu)始終是在特定的社會關(guān)系中形成與發(fā)展的。不同社會歷史條件下的公民政治文化的內(nèi)容將存在很大的差異性。可見，社會在公民政治文化的建構(gòu)中發(fā)揮著決定的作用。為此，

(一)進(jìn)一步深化改革，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，這是公民政治文化發(fā)展的動力源泉。政治文化作為思想上層建筑和政治意識形態(tài)，歸根到底受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中起決定作用的是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力構(gòu)成一切社會賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展的動力源泉。早在1980年2月鄧小平就明確指出：“如果在一個很長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家生產(chǎn)力的發(fā)展速度比資本主義國家慢，還談什么優(yōu)越性?^[4](128)大力發(fā)展生產(chǎn)力，不僅可以為社會主義政治文化發(fā)展奠定堅定的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且可以縮小當(dāng)前我國在經(jīng)濟(jì)全球化中與西方國家的差距，盡快改變落后的狀況，顯示社會主義制度的優(yōu)越性，使人民群眾在社會主義制度所得到的實(shí)惠中堅定政治信仰，產(chǎn)生對現(xiàn)行政治制度的認(rèn)可和愛戴，最終從政治心理和政治思想層面上影響政治文化，也有利于抵制西方文化的負(fù)面影響，避免經(jīng)濟(jì)全球化中的文化陷阱。

(二)加強(qiáng)以鄧小平理論為核心的文化建設(shè)，建構(gòu)當(dāng)代主導(dǎo)政治文化。經(jīng)濟(jì)全球化掃蕩著世界的各個角落，人們的價值觀念、思維方式和行為方式發(fā)生著劇烈變化，傳統(tǒng)的道德規(guī)范受到強(qiáng)烈沖擊，導(dǎo)致社會政治文化一定的混亂。在這一變遷過程中，我們必須有統(tǒng)一的指導(dǎo)思想和行動指南。黨的十六大明確提出必須堅持馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)。明確肯定鄧小平理論為核心主導(dǎo)政治文化，保證中國社會各利益群體對先進(jìn)政治制度合法性的認(rèn)同，使他們在政治行為上同共產(chǎn)黨和政府權(quán)威保持一致，成為實(shí)現(xiàn)中國社會主義初級階段基本路線和基本綱領(lǐng)的政治資源主體，起到了維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)政治發(fā)展的積極作用，是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。

(三)擴(kuò)大政治社會化的渠道，提高公民的政治文化素質(zhì)，擴(kuò)大政治認(rèn)同，發(fā)揮政治整合作用。公民政治參與的廣度和深度依賴于政治社會化渠道的完善和公民政治文化素質(zhì)的提高。政治文化在任何國家的社會制度、政治制度中，都要求社會成員實(shí)現(xiàn)政治社會化，這樣才能保證政治文化得以形成、傳播和繼承，從而使政治體系獲得全社會的心理支持。政治社會化也可以使不同社會階層的人們的政治價值傾向和政府的目標(biāo)相對保持一致，具有不同政治信仰、政治感情的人凝聚在一起，可以自覺化解社會摩擦、沖突，從而保持政治秩序的和諧穩(wěn)定，國家的長治久安。

(四)理性地對待中國傳統(tǒng)政治文化和西方政治文化，以增強(qiáng)公民政治文化的免疫力和生命力。首先，以客觀的、歷史的、辯證的態(tài)度對待傳統(tǒng)政治文化。中華民族傳統(tǒng)政治文化有著十分豐富的內(nèi)涵，它在其自身的發(fā)展過程中對中國社會的發(fā)展起過積極的促進(jìn)作用。同時也要看到它是自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，代表的是小農(nóng)生產(chǎn)條件下的思維方式和價值觀念，存在缺陷與弊病。我們理性地看待傳統(tǒng)政治文化，就必須采取揚(yáng)棄的態(tài)度；其次，吸收和融會西方政治文化中的優(yōu)秀和有益的成分。在經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)化的今天，世界范圍的文化必須相互交流，要求堅持以我為主，以中華民族本土的政治文化為本，注意批判吸收異域文化的積極因素，如西方倫理中的公正觀念、自由與民主的精神，是值得我們大膽地借鑒與吸收的，如此才能繁榮發(fā)展社會主義政治文化。

總之，在市場經(jīng)濟(jì)和全球化的態(tài)勢下，只要我們保持冷靜，站穩(wěn)腳跟，抓住機(jī)遇，沉著應(yīng)戰(zhàn)，充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會各方面力量的作用，我們就能趨利避害，揚(yáng)長避短，構(gòu)建具有中國特色的社會主義政治文化，推動當(dāng)代中國政治健康有序地發(fā)展。

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(責(zé)任編輯：張振華)