主旋律下先進(jìn)模范人物報(bào)道的敘事模式探析

[作者簡介]湯勁(1965—)，女，湖南湘潭人。新聞系副教授，主要從事新聞業(yè)務(wù)研究。

[摘要]樹立、宣傳先進(jìn)模范人物，是我們黨傳統(tǒng)的工作方法。宣傳先進(jìn)模范人物是新聞媒體弘揚(yáng)社會(huì)主義精神文明，唱響主旋律的重要內(nèi)容。探討新聞媒體在先進(jìn)模范人物報(bào)道中呈現(xiàn)出的不同敘事模式，時(shí)改進(jìn)并完善這種報(bào)道，增強(qiáng)其傳播效果，發(fā)揮其教育引導(dǎo)功能，具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]主旋律；先進(jìn)模范人物；報(bào)道；敘事模式

[中圖分類號(hào)]G212.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009—2234(2007)01—0142—02

“敘事是人們將各種經(jīng)驗(yàn)組織成有現(xiàn)實(shí)意義的事件的基本方式……敘事既是一種推理模式，也是一種表達(dá)模式。人們可以通過敘事‘理解’世界，也可以通過敘事‘講述’世界。”^[1]新聞報(bào)道是一種敘事，新聞是講述一個(gè)剛剛發(fā)生的真實(shí)故事。穆青同志認(rèn)為“新聞是一種敘事文”。事實(shí)是新聞的本源和主體，“敘事”是報(bào)道新聞傳播信息的主要方法。

樹立、宣傳先進(jìn)模范人物，是我們黨傳統(tǒng)的工作方法。宣傳先進(jìn)模范人物是新聞媒體弘揚(yáng)社會(huì)主義精神文明，唱響主旋律的重要內(nèi)容。我國歷來重視宣傳報(bào)道先進(jìn)模范人物。從新中國成立以來至今，在各個(gè)不同的歷史時(shí)期，主流媒體先后傾力報(bào)道過雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜、蔣筑英、羅健夫、張海迪、孔繁森、徐虎、李素麗、李向群、鄭培民、任長霞、許振超等各條戰(zhàn)線的先進(jìn)模范人物。2005年以來，各大媒體對(duì)被共青團(tuán)中央授予“全國自立自強(qiáng)優(yōu)秀大學(xué)生”榮譽(yù)稱號(hào)的洪戰(zhàn)輝的感人事跡進(jìn)行了大力宣傳報(bào)道。探討新聞媒體在先進(jìn)人物報(bào)道中呈現(xiàn)出的不同敘事模式，對(duì)改進(jìn)并完善這種報(bào)道，增強(qiáng)其傳播效果，最大限度地發(fā)揮其教育引導(dǎo)功能，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。縱觀我國主流媒體對(duì)先進(jìn)模范人物的報(bào)道，其敘事模式主要有如下幾種。

一是見證實(shí)錄式。即記者以見證人或旁觀者身份的跟隨事態(tài)進(jìn)展，敘寫人物故事或事件過程。^[2]這種報(bào)道形式敘事真實(shí)程度最高。記者以第一人稱“我”或第三人稱“記者”的身份，或直接出現(xiàn)在事件中，或置身于事件外，記者報(bào)道的正是他所見所聞，大部分材料來自記者本人的親歷。

如獲得1997年中國新聞獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)的通訊《北京有個(gè)李索麗——21路公共汽車跟車記》，其敘事模式便是如此。記者為報(bào)道好李素麗這個(gè)先進(jìn)人物，在一個(gè)多月的時(shí)間里跟車13趟進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪，全程感受其優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，先后與20多位乘客交談，幾次到李素麗所在的車隊(duì)進(jìn)行座談，從而獲得大量珍貴的一手材料。這篇通訊由17個(gè)片斷構(gòu)成，通過簡練而又極富現(xiàn)場(chǎng)感的描述，呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)特寫“鏡頭”，再現(xiàn)了李素麗的工作態(tài)度、工作方式、工作熱情乃至人生觀的各個(gè)側(cè)面。這篇報(bào)道，既是寫李素麗的一天，又是寫李素麗的平常的365天。整個(gè)報(bào)道的敘事新穎輕靈，含蓄豐富的平實(shí)樸素，平中見奇，真實(shí)感人，開啟了先進(jìn)模范人物報(bào)道敘事模式的新型態(tài)勢(shì)。通訊《生命的支柱——張海迪之歌》以記者“我”對(duì)張海迪這個(gè)先進(jìn)人物的采訪為主要線索，串起大量的背景材料，對(duì)其成長過程和典型事跡作了較為全面而詳盡的報(bào)道，采用訪談的形式表現(xiàn)張海迪的身殘志堅(jiān)、自強(qiáng)不息。作品將主人公親口敘述經(jīng)歷、感受與作者的敘寫結(jié)合，二者相輔相成，互為補(bǔ)充，娓娓到來，就好像面對(duì)面交流，令讀者感到真實(shí)、親切，如見其人。有關(guān)洪戰(zhàn)輝事跡的報(bào)道，如《人民日?qǐng)?bào)》的《攜妹求學(xué)自強(qiáng)自立走出希望之路》、《一次未見主人公的采訪——家鄉(xiāng)人眼中的洪戰(zhàn)輝》等專題報(bào)道，采用的也是這種敘事模式，真實(shí)地記錄了一個(gè)23歲年輕人的樸實(shí)和堅(jiān)韌，11年如一日，一邊讀書一邊克服難以想象的困難，照看時(shí)常發(fā)病的父親，撫養(yǎng)撿到的妹妹，他的承擔(dān)責(zé)任，堅(jiān)守責(zé)任，感動(dòng)了無數(shù)國人。

先進(jìn)模范人物的成長和涌現(xiàn)需要一個(gè)過程，而且一般情況下，先進(jìn)模范人物身上的閃光品質(zhì)和先進(jìn)事跡也不像突發(fā)事件，可以通過一時(shí)一事就充分體現(xiàn)出來，其高尚的精神和品格是日積月累形成的，是常年堅(jiān)持不懈努力的結(jié)果。而令人感到遺憾的是，由于種種原因，在我們歷來所報(bào)道的先進(jìn)模范人物中，有相當(dāng)一部分或是因公殉職、或因病英年早逝后才挖掘出來大力宣傳報(bào)道的，如雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉儒等。見證實(shí)錄雖是最真實(shí)的敘事模式，但因受類似局限，以往許多對(duì)先進(jìn)模范人物的報(bào)道沒有或者無法采用這種敘事模式。這種狀況近些年來有所改觀。

二是還原再現(xiàn)式。這是一種記者在實(shí)地進(jìn)行采訪觀察、收集背景材料的基礎(chǔ)上，按照事物發(fā)展的邏輯，還原事物進(jìn)程、再現(xiàn)事物全貌的敘事方式。^[3]對(duì)于記者來說，對(duì)重大突發(fā)性事件的現(xiàn)場(chǎng)采訪，是可遇不可求的。一般情況下能夠在突發(fā)性事件發(fā)生的第一時(shí)間就出現(xiàn)在事發(fā)地點(diǎn)進(jìn)行采訪的概率是較低的。在這種情況下，記者大多“聞風(fēng)而至”，進(jìn)行彌補(bǔ)性現(xiàn)場(chǎng)采訪，通過對(duì)當(dāng)事人、見證人等進(jìn)行及時(shí)、細(xì)致的采訪，這在一定程度上可以起到“再現(xiàn)”現(xiàn)場(chǎng)的作用，其作品也可以使人產(chǎn)生觸景生情、如見其人、如臨其境之感，報(bào)道具有感染力。

如2004年人民日?qǐng)?bào)的《百姓心中的豐碑》、新華社的《警察任長霞》、中國青年報(bào)的《“不回家”的女人》、南方周末的《任長霞傳奇》等眾多對(duì)任長霞的報(bào)道。河南省登封市公安局女局長任長霞不幸因公殉職，舉行遺體告別儀式，62萬人口地登封市有14萬人自發(fā)涌上街頭為她送行，氣氛悲壯。消息傳到北京，在中央媒體掀起了波瀾，于是派記者前往采訪。從5月22日起，經(jīng)過幾天深入采訪，在報(bào)紙上、電視銀屏上，一篇篇關(guān)于任長霞的長篇通訊激動(dòng)著全國受眾的心。與以往的同類報(bào)道相比，在我國主流媒體對(duì)先進(jìn)模范人物進(jìn)行的大規(guī)模宣傳報(bào)道中，這次對(duì)任長霞先進(jìn)事跡的報(bào)道，當(dāng)屬最具時(shí)效性的。

這種模式的主要特點(diǎn)是：記者及時(shí)前往事發(fā)地，對(duì)有關(guān)當(dāng)事人或目擊者進(jìn)行采訪，廣泛收集有關(guān)新聞人物和事件的第一手資料。記者或以追敘者身份出現(xiàn)在報(bào)道中，或以旁觀者身份追敘事件進(jìn)程，更多時(shí)候，記者以說故事者身份講述不久前發(fā)生的真實(shí)事件。同時(shí)，為了保證新聞時(shí)效性，報(bào)道往往選取一個(gè)最近的事件為新聞?dòng)深^，以此切入，然后倒敘或展開事件。對(duì)任長霞的報(bào)道之所以能引起人們廣泛的關(guān)注，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，主要在于記者們?cè)谳^短的時(shí)間內(nèi)，深入基層傾心投入，通過回溯采訪和大量珍貴資料的搜集，還原再現(xiàn)英雄，最終讓大家看到了血肉豐滿的英雄形象。

見證實(shí)錄式雖是最真實(shí)的敘事模式，但它的可操作性較小，適應(yīng)程度不高。新時(shí)期以來，隨著新聞理念的回歸，許多對(duì)先進(jìn)模范人物的報(bào)道由于事后綜合整理的素材比較全面，能成功地還原并且真實(shí)地再現(xiàn)先進(jìn)模范人物的典型事跡，這種敘事模式具有相當(dāng)?shù)目尚哦龋裕€原再現(xiàn)式已成為現(xiàn)代報(bào)道采用最多的形式。

三是有限表現(xiàn)式。這是記者在部分實(shí)錄或還原的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)有材料進(jìn)行整合，在合乎邏輯的前提下，通過適當(dāng)聯(lián)想加工進(jìn)行表現(xiàn)的敘事模式。“ ^[4]一般而言，在一定情況下，當(dāng)前兩者都不適用時(shí)，有限表現(xiàn)式成為重要的報(bào)道敘事模式。它是在上述兩種模式的基礎(chǔ)上適當(dāng)加工整合而成的。

如《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》、《領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模——孔繁森》等通訊。因報(bào)道需要涉及的前后時(shí)間跨度較長，而要報(bào)道的主人公又已經(jīng)不幸離開人世，所以不可能采用見證實(shí)錄的敘事模式，另外，由于各種原因，從時(shí)效上看也不宜采用還原再現(xiàn)的敘事模式，于是記者在采訪當(dāng)事人、查證原始材料的前提下，以真實(shí)材料為基礎(chǔ)，有選擇地陳述一些有代表性的典型事例，以此來表現(xiàn)先進(jìn)模范人物的高尚精神和品格。

“作為抽象符號(hào)的文字，在吸引讀者注意力方面也并非是無能為力的。文字符號(hào)如果所表現(xiàn)的內(nèi)容是形象的、生動(dòng)的，能給讀者以美感和想象的空間，同樣也能激發(fā)讀者的注意。”^[5]所以，在這種模式中，補(bǔ)充細(xì)節(jié)是一種重要表現(xiàn)手段。沒有細(xì)節(jié)，報(bào)道就會(huì)顯得空泛、不具可讀性。焦裕祿、孔繁森、鄭培民等先進(jìn)模范人物的報(bào)道之所以能夠感人，就在于再現(xiàn)了若干細(xì)節(jié)。如《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》一文中風(fēng)雨交加的夜晚，焦裕祿將縣委委員帶到火車站去開會(huì)，讓委員們親眼看到被迫背井離鄉(xiāng)的蘭考人民的細(xì)節(jié)等，使焦裕祿這一模范人物永久地留在人們的記憶中；《領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模——孔繁森》一文中孔繁森含淚辭別白發(fā)蒼蒼的老母親的細(xì)節(jié)，寫出了親情與共產(chǎn)黨員責(zé)任的沖突，非但沒有損害孔繁森作為一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員的形象，反而更能反映出他做一次選擇背后的高尚思想，避免了對(duì)先進(jìn)人物的“神化”，使讀者感到可親、可信。

盡管“后經(jīng)典敘事學(xué)認(rèn)為，二次大戰(zhàn)后出現(xiàn)的‘新新聞體’是最具有代表性的事實(shí)性敘事，其中不但有虛構(gòu)想象與新聞報(bào)道的糅合，還大膽采用了視點(diǎn)轉(zhuǎn)移、內(nèi)心獨(dú)自等新潮手段”^[6]，但是值得引起注意的是，在新聞報(bào)道中必須堅(jiān)持以真實(shí)材料為基礎(chǔ)。敘事的本質(zhì)是傳播信息，新聞敘事所傳播的信息是具有新聞價(jià)值的事實(shí)的信息，是報(bào)實(shí)情。真實(shí)是新聞的生命，新聞敘事強(qiáng)調(diào)的是“用事實(shí)說話”，講求的是真相與話語的吻合。記者在報(bào)道中可以適當(dāng)表現(xiàn)傾向性，適當(dāng)添加描寫及抒情色彩，但仍須遵循真實(shí)性、客觀性的基本準(zhǔn)則，因此此種合乎邏輯的聯(lián)想方式盡可能不用，絕不可濫用，否則會(huì)失去受眾的信任。

當(dāng)然，以上所述幾種主要敘事模式并不是孤立存在的，具體到一篇報(bào)道中可能是以某一種敘事模式為主，其他的為輔。

隨著受眾文化教育程度和整體素質(zhì)水平的日益提高，人們?cè)诮邮芟冗M(jìn)模范人物報(bào)道時(shí)更傾向于接受有血有肉、有矛盾有缺點(diǎn)的正常人，那種只有簡單“好”、絕對(duì)“好”的“完人”只會(huì)讓受眾產(chǎn)生不真實(shí)感。“受眾對(duì)于先進(jìn)典型即榜樣的模仿可能是自覺的，也可能是不自覺的。要使先進(jìn)典型或榜樣的傳播產(chǎn)生更廣泛、更深刻的社會(huì)影響，既要重視受眾的不自覺的模仿，更要重視受眾的自覺模仿。對(duì)于多數(shù)受眾來說，往往并非先有明確的意識(shí)來了解、模仿傳媒所宣揚(yáng)的榜樣的，即一開始并非都是自覺的。只有通過觀察、了解、體驗(yàn)，才會(huì)逐步形成對(duì)榜樣的自覺模仿的意識(shí)。要提高受眾模仿榜樣的自覺性，傳媒必須十分重視對(duì)所宣揚(yáng)的榜樣的選擇與表現(xiàn)。”^[7]

敘事本身是意識(shí)形態(tài)的，“從敘事的內(nèi)容來看，任何敘事都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的某種意識(shí)形態(tài)化了的解釋；……從敘事的方式看，一定的敘事寫作方式形成一定的寫作風(fēng)格，而種種風(fēng)格背后的制約要素之一就是意識(shí)形態(tài)。”^[8]先進(jìn)模范人物的宣傳報(bào)道不同于一般的理論宣傳和時(shí)事新聞報(bào)道，在人們價(jià)值觀念多元化的今天，先進(jìn)模范人物報(bào)道必須凸現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值。采用什么形式宣傳報(bào)道先進(jìn)模范人物，往往直接影響到宣傳效果。要弘揚(yáng)主旋律，大力宣傳先進(jìn)模范人物，就要力求采用最佳的敘事模式來報(bào)道再現(xiàn)先進(jìn)模范人物，這樣才能做到“潤物細(xì)無聲”。同時(shí)，我們應(yīng)將目光更多地對(duì)準(zhǔn)仍然健在的先進(jìn)模范人物，給受眾以活生生的典型，讓受眾能夠真實(shí)觸摸到身邊的先進(jìn)模范人物，并將其真實(shí)感轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)媒體的信任感，這樣才能產(chǎn)生更好的傳播效果，對(duì)受眾的教育引導(dǎo)功能才能得到最大限度地發(fā)揮。

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[責(zé)任編輯：侯慶海]