精神產(chǎn)品消費(fèi)：商品消費(fèi)與精神享受的結(jié)合

[摘要] 精神產(chǎn)品消費(fèi)是人類消費(fèi)的一個(gè)主要方面，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。精神產(chǎn)品消費(fèi)具有雙重性，一方面它具有商品屬性，另一方面它又不同于一般商品消費(fèi)，具有精神享受的性質(zhì)。

[關(guān)鍵詞] 精神產(chǎn)品消費(fèi)商品性精神享受

人類的消費(fèi)分為物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)兩大類，精神消費(fèi)分非物質(zhì)形態(tài)的消費(fèi)與物質(zhì)形態(tài)的消費(fèi)兩種。精神產(chǎn)品的消費(fèi)是物質(zhì)形態(tài)的消費(fèi)，指消費(fèi)主體為滿足自身的精神文化生活需要而采取不同的方式在文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等方面消耗和享受精神文化產(chǎn)品的活動(dòng)。精神消費(fèi)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，它與一般的物質(zhì)消費(fèi)有共性也有特性，一方面它具有一般商品消費(fèi)的特點(diǎn)，而另一方面它又是一種特殊的商品，具有精神享受的性質(zhì)。精神消費(fèi)的特點(diǎn)是雙重的。

一、精神產(chǎn)品消費(fèi)的商品屬性

任何產(chǎn)品都存在消費(fèi)問題，精神產(chǎn)品也不例外。精神產(chǎn)品是為了滿足人們的精神生活需要而出現(xiàn)的，給人帶來(lái)的是精神享受。但與此同時(shí)，人們?yōu)榱双@得這種享受，就必須付出相應(yīng)的貨幣和金錢，這時(shí)的人們也就成了消費(fèi)主體，他們所享受的精神產(chǎn)品也就成了商品。馬克思在《資本論》的《剩余價(jià)值理論》中明確指出了精神產(chǎn)品的商品性，他說(shuō):“一切所謂最高尚的勞動(dòng)——腦力勞動(dòng)、藝術(shù)勞動(dòng)等都變成了交易的對(duì)象，并因此失去了從前的榮譽(yù)。”精神消費(fèi)的商品屬性在中國(guó)古代也早就存在，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)上曾出現(xiàn)的“養(yǎng)士制度”就是一個(gè)例證。

精神產(chǎn)品的商品性是不容抹殺的，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)代，這種屬性表現(xiàn)的更為突出，這是因?yàn)?

1.市場(chǎng)消費(fèi)規(guī)則同樣適用于精神消費(fèi)。市場(chǎng)的規(guī)則就是盈利規(guī)則，商人是以贏利、賺取資本為生產(chǎn)目的的。這種規(guī)則也適用于精神產(chǎn)品的消費(fèi)，這種規(guī)則也是出版商、中介商的運(yùn)作規(guī)則。出版商、中介商偏重出版發(fā)行那些消遣、閑適、輕松、愉悅、有趣味的“產(chǎn)品”，因?yàn)檫@些產(chǎn)品能得到讀者市場(chǎng)的認(rèn)可，大多數(shù)讀者喜歡這樣的作品。這樣的作品才能給他們帶來(lái)利潤(rùn)。在種規(guī)則的引導(dǎo)下，藝術(shù)家與出版社、中介商的關(guān)系變成了雇傭關(guān)系和金錢關(guān)系。藝術(shù)家寫出來(lái)的作品再好，如果銷路不暢，賺錢不多，出版社就不出版；相反，某藝術(shù)家寫出了可能暢銷的作品，出版社出價(jià)低了，藝術(shù)家也會(huì)討價(jià)還價(jià)，不給作品。正如特利·伊格爾頓所指出的：“文學(xué)可以是藝術(shù)品，社會(huì)意識(shí)產(chǎn)品，世界景象；但它們也是工業(yè)品。書，不但是意義結(jié)構(gòu)，也是出版商生產(chǎn)，為贏利在市場(chǎng)上銷售的商品……作家不但是超個(gè)體精神結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換者，也是出版機(jī)構(gòu)雇傭的生產(chǎn)贏利商品工人。”此外，精神產(chǎn)品也存在著折價(jià)現(xiàn)象，在文化市場(chǎng)上，藝術(shù)產(chǎn)品作為一種物態(tài)化商品，也有一個(gè)破損、毀壞的問題。

2.商品消費(fèi)的所有運(yùn)作方式在精神產(chǎn)品的消費(fèi)中也同樣存在。名牌戰(zhàn)略、傳媒轟炸、包裝效應(yīng)、宣傳攻勢(shì)等在精神消費(fèi)中也隨處可見。比如，一部作品完稿后，作者就會(huì)去拉名人作序，出版后還要搞簽名售書。精神產(chǎn)品作為商品流入流通渠道，也會(huì)以競(jìng)價(jià)的方式在市場(chǎng)上拍賣。顧城的遺稿《英兒》、王朔等人的《編輯部的故事》等都是以競(jìng)價(jià)的方式出現(xiàn)的。文學(xué)產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)后，其價(jià)值體現(xiàn)為商業(yè)性的交換價(jià)值。

3.精神產(chǎn)品的創(chuàng)作主體也追求商業(yè)利益。他們把這種創(chuàng)作作為一種謀生、賺錢的手段。許多優(yōu)秀的藝術(shù)家也不能免俗。巴爾扎克每天要和書商打交道，與他們討價(jià)還價(jià)。巴赫、莫扎特、海頓和貝多芬都著迷于通過藝術(shù)來(lái)賺取金錢。莫扎特甚至寫道:“相信我吧，我的惟一目的是盡量賺取更多的金錢。除了健康之外，金錢是人們擁有的最好的東西。”

二、精神產(chǎn)品消費(fèi)是一種特殊的消費(fèi)

精神產(chǎn)品首先是一種商品，但它是特殊的商品。精神產(chǎn)品的消費(fèi)具有一般商品消費(fèi)與精神享受以及意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)的二重性質(zhì)，正如馬克思在《資本論》中所言：“在這里，演員對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，是藝術(shù)家，但對(duì)自己的企業(yè)主不說(shuō)，是生產(chǎn)工人。”正是藝術(shù)家的雙重身份導(dǎo)致了藝術(shù)作品的二重性。精神產(chǎn)品消費(fèi)與一般商品消費(fèi)（物質(zhì)消費(fèi)）的不同主要體現(xiàn)在以下幾方面:

1.消費(fèi)效果的多樣化。由于文化的多元化決定了精神消費(fèi)形式的多樣性。比如:有的人喜歡體育活動(dòng);有的人喜歡看電影和各種演出;有的喜歡上網(wǎng)聊天查資料;還有的喜歡打麻將……不同的消費(fèi)者對(duì)精神產(chǎn)品的消費(fèi)需求不同。比如青少年由于年齡的特點(diǎn)而喜歡“超級(jí)女聲”;平民樂意看“同一首歌”。世界三大男高音歌唱家在北京的演出，則更多的是滿足高收入和高水平的消費(fèi)者。而物質(zhì)消費(fèi)則不同，同一雙皮鞋，對(duì)于平民與高雅人士而言，其消費(fèi)價(jià)值是相同的。一臺(tái)彩電對(duì)所有消費(fèi)者而言，其消費(fèi)價(jià)值也是相同的。但精神產(chǎn)品的消費(fèi)價(jià)值對(duì)不同的消費(fèi)主體來(lái)說(shuō)會(huì)有不同的效果，因而也就具有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。例如，一部《巴爾扎克全集》，對(duì)于一位文學(xué)教授與一位農(nóng)民來(lái)說(shuō)，其消費(fèi)價(jià)值就有很大的不同。

2.精神消費(fèi)需求的持久性。一般商品如:住房、汽車、家電等，不是持續(xù)的消費(fèi)需求，一定時(shí)間后，市場(chǎng)處于一個(gè)相對(duì)而言穩(wěn)定的、微幅增長(zhǎng)的狀態(tài)。而精神產(chǎn)品則不同，它不但市場(chǎng)引導(dǎo)和創(chuàng)造力強(qiáng)，而且是一種彈性很大的持續(xù)性消費(fèi)，能不斷地刺激人們的消費(fèi)欲望。這種消費(fèi)的需求彈性大，消費(fèi)空間和容量巨大。比如優(yōu)秀藝術(shù)家的作品，當(dāng)消費(fèi)者被它吸引后，他會(huì)終其一生地想盡一切可能去收藏他的作品，而且是越齊全越好，即使是節(jié)衣縮食也無(wú)怨無(wú)悔。

3.精神消費(fèi)具有超時(shí)空性與價(jià)值的增值性。一般物質(zhì)商品消費(fèi)是一種純粹的價(jià)值耗盡，一雙鞋大多能穿一兩年;一幢房大多能用幾十年。而優(yōu)秀的精神產(chǎn)品則具有永久的魅力，為歷代消費(fèi)者所共享。例如，中國(guó)古代的《詩(shī)經(jīng)》與唐詩(shī)宋詞以及古希臘的神話、史詩(shī)等至今仍為人們所喜愛。作為超時(shí)空的價(jià)值載體，藝術(shù)品具有其他財(cái)富不可比擬的保值增值性，甚至連貨幣也在它的面前暗然失色。這可從藝術(shù)品拍賣價(jià)的一路攀升中可見一斑。1517年，法國(guó)國(guó)王弗朗西斯一世只花了492兩黃金（相當(dāng)于現(xiàn)在的27萬(wàn)美元）就買下了達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》，而現(xiàn)在無(wú)論花多少錢也無(wú)法購(gòu)買，僅1962年的估價(jià)就值1億美元。1959年，當(dāng)代畫家杰斯珀·瓊斯的《三面旗》只賣了915美元，21年后，這幅畫在紐約拍賣時(shí)竟賣了100萬(wàn)美元，價(jià)值上升了1000倍。

4.精神消費(fèi)具有再創(chuàng)造的性質(zhì)。精神產(chǎn)品的消費(fèi)不但是一種商品的消費(fèi)，也是一種文化信息的傳播與接受，并且具有參與性，要求消費(fèi)者投身其中。比如，卡拉QK、交誼舞、電腦游戲的魅力正在于它們的參與性。不僅如此，精神消費(fèi)還要求消費(fèi)者在參與的同時(shí)調(diào)動(dòng)自己的各種潛能，發(fā)揮想象，創(chuàng)造一個(gè)新世界，因而更能給消費(fèi)者帶來(lái)身心的愉悅和精神的滿足。另一方面，就精神產(chǎn)品的生產(chǎn)主體而言，由于精神消費(fèi)產(chǎn)品是為了滿足人們的精神需求而生產(chǎn)的，其中就蘊(yùn)涵了創(chuàng)作者的能力、靈感等非物質(zhì)的勞動(dòng)。因此，精神產(chǎn)品的價(jià)值評(píng)判就不能以其商業(yè)價(jià)值來(lái)作為評(píng)判依據(jù)，精神產(chǎn)品的生命力與其商業(yè)價(jià)值并無(wú)必然聯(lián)系，比如：司湯達(dá)的《紅與黑》在他生前只賣掉17本，被看作是一部平庸的紀(jì)實(shí)性作品，但在50年后，人們終于認(rèn)識(shí)到它是一部偉大的小說(shuō)而爭(zhēng)相傳閱。福克納的代表作《喧嘩與騷動(dòng)》初次出版時(shí)，被讀者冷落，一年內(nèi)只賣出極少幾本。但后來(lái)這部小說(shuō)被譯成許多種文字在各國(guó)流傳，福克納本人也主要因這部作品而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。所以，衡量精神價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與衡量市場(chǎng)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)不同。衡量市場(chǎng)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)就是看消費(fèi)者的歡迎程度，而衡量精神價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)主要是看它滿足消費(fèi)者的精神需求，提高消費(fèi)者的精神水準(zhǔn)的程度以及它在藝術(shù)上的成就和是否帶來(lái)了一些新的東西。

5.精神消費(fèi)具有意識(shí)形態(tài)性。精神消費(fèi)從來(lái)不是一種純粹的個(gè)人消遣，它總是與特定的社會(huì)、民族、階級(jí)以及集團(tuán)的利益相關(guān)。精神消費(fèi)和接受的實(shí)質(zhì)是通過藝術(shù)娛樂和潛移默化的影響，傳播和再生產(chǎn)特定階級(jí)、階層的意識(shí)形態(tài)觀念。當(dāng)然，在不同的歷史階段，這種意識(shí)形態(tài)性質(zhì)有不同的表現(xiàn)。例如，《詩(shī)經(jīng)》這部中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，歷來(lái)被統(tǒng)治階級(jí)所贊賞所傳播，這絕不是單單為了讓讀者去審美與消遣，同時(shí)也是想通過它的影響，向讀者傳輸“怨而不怒，哀而不傷”的溫柔敦厚的意識(shí)形態(tài)觀念，借以維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。

總之，我們既要看到精神產(chǎn)品消費(fèi)的商品屬性，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能發(fā)展健康的文化消費(fèi)，這對(duì)于擴(kuò)大內(nèi)需，保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康速發(fā)展能產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。此外，我們更應(yīng)看到精神消費(fèi)的特殊性，因?yàn)橹挥羞@樣，我們的精神生產(chǎn)與消費(fèi)才能為人民群眾提供審美、娛樂、教育等必不可少的精神文化產(chǎn)品，以滿足讀者的感性需求，提高讀者的精神品位，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)。