一枝紅杏出墻來

雅齋逢雨柳抽絲，喜見騷壇又一枝。

寫出南疆風物事，吟成盛世古今詩。

仄平協合終求美，格律遵循莫笑嗤，

欲問知音何所在，城鄉里閻普先知。

欒興階先生的古體詩詞集結集出版了，筆者有幸先睹為快。這枝出墻紅杏，富于哲理穿透、感情震撼和藝術感染，讀后心靈受到哲理的煎洗和藝術的激發，形成巨大的悸動，按捺不住激情的進放，于是記下了如下文字。

欒興階先生是一位教育工作者，在數十年教學實踐中，對古體詩詞情有獨鐘，創作了千余首古體詩詞作品，成為文山州創作頗豐的詩人之一。

用“精”字來評價欒興階先生的詩詞作品一點也不過分。作者的創作是嚴謹的。他不追求量多，而注重質優。他認為，作品是要讓人讀的，如果粗制濫造，就會貽害讀者。于是盡量挖掘深邃的思想，輔之以優美的藝術形式。這樣的精品即使一生只留下一件，也會流芳百世的。唐代詩人張若虛僅以一首《春江花月夜》便名貫古今，享譽千年，就是最好的例證。

欒興階先生的詩詞作品源于生活。生活，構成其作品中狀寫美麗山河、歌頌太平盛世、抒發愛國情懷、傾訴友愛心聲的永恒主題。這樣的作品，是對社會觀念的總的概括。也是作者社會體驗、道德與價值的判斷。其作品又高于生活，是生活與所謳事物主題發生契合、碰撞、激揚、生發而成的結晶。尤其是其中的許多名句，像光一樣照亮了眼睛；像火一樣燃燒起熱情；像鐘聲一樣在心中鳴響、激蕩。

欒興階先生基本能夠把握住詩歌審美的基點，蘊含了一種社會的、藝術的、人格的審美精神。這種審美觀，表現在詩歌的思想性和藝術性之中，在當代審美藝術建設中具有一定的感染力和借鑒作用。 欒興階先生十分重視作品思想內容的凝煉。作品中，熱愛人民，贊美河山，謳歌改革，崇尚先鋒溢于言表，凝成了較為深刻的思想性。

作者以深邃的目光關注人民生活，以細膩的筆觸描摹家鄉的變化。春天來了，給萬物帶來了生機，作者大聲歌唱：“雨滌鄉間風和麗，陽光普照暖山河。”(《春訊》)，用大自然的春天比喻黨的十一屆三中全會的春天，既溫暖了山河，又溫暖了人心。作者出生于馬關八寨，爾后便隨父母遷居古林箐，近年來，他感慨家鄉的變化：昔日抵御侵略的舊堡殘壕旁邊，如今建起了高樓，修起了大道。過去貧窮的家鄉，現在燈光閃爍，賈市蒸騰，一片繁榮景象，于是用贊頌的歌喉唱出這樣的詩句：“舊堡殘壕遺雅韻，新樓大道蓋平崗。霓虹閃爍疑星海，賈市蒸騰像畫廊?！?《古林箐街》)。

作者對山河的贊美，表達了對偉大祖國的熱愛。在登西華山時，他目光放得很遠：“神力未消凌絕頂。驚知山外別有天。”(《登西華山》)；游滇池時，露出喜悅的心情：“春風有力冰霜化，海晏河清好蕩舟?！?《春游滇池《)；對當年為抗擊法帝國主義入侵而修建的馬關石丫口碉樓更是大加贊賞：“留得先人英氣在，邊防永固現妖嬈。”(《石丫口碉樓》)。對馬關棉花山電站的贊美頗為直接：“松樹碧，杜鵑妍，儼然一個大花園?！?《漁歌子·棉花山電站》)。這不就是祖國大花園的縮影嗎?

作品思想性的另一個重要方面是，對先烈的緬懷、對先鋒的贊頌，體現了作者耿直的性格。有“昂首狂歌迎敵笑，英雄鐵膽搗魔窠?！?《江竹筠》)的氣慨；有“臨危面對血刀笑，壯烈犧牲重泰山?！?《楊開慧》)的贊美；有“壯士豐碑鮮血染，陀峰極頂閃金光。”(《狼牙山五壯士》)的歌頌；有“臨危不懼寧玉碎，托起豐碑欣宇明?！?《八女投江》)的高歌。

作者崇尚英賢，從古代的屆原、司馬遷、曹操、蘇軾、花木蘭、梁紅玉等，到現當代的老一輩無產階級革命家，就連為國爭光的鄧亞萍、劉翔、聶海勝等在他筆下都以英雄的形象出現。對文山州近年涌現的34位時代先鋒，他潑以重墨熱烈贊頌：“天寬地闊競飛鴻，橫越云空唱大風。六詔山區繪新景，清詞麗句唱英雄。”(《時代先鋒頌》)，表現出對那些勇立改革潮頭的時代先鋒的崇敬。

尤其值得稱道的是，作者緊扣時代脈搏，對當前黨的惠民政策大聲叫好：“小康建設添新貌，筑出金光道。民眾樂陶陶，異口同聲，贊頌中央好?！?《醉花陰，贈扶貧工作隊》)；從退耕還林措施中，作者通過對退耕還林的描寫，看到“糧豐林旺人民富，赤縣神州處處嬌?！?《退耕還林》)。

詩集中，還有許多突出怡情自然、追求進步、歌頌人民、鞭笞腐敗的詩詞作品，反映了人與社會、人與自然和諧相處的主題，為促進和推動整個人類社會向著和諧的方向邁進而做出新的嘗試。

欒興階先生嫻熟地運用毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》精神。自覺地將先進的思想內容與盡可能完美的藝術形式相結合，使作品更易讓人接受。讀起來瑯瑯上口。他自信，嚴格遵循詩詞格律進行創作，自然就能使詩詞作品具有比較完美的藝術形式。

自從梁朝文學家沈約發現了音韻規律以后，詩人們便自覺以之規范自己的創作，于是便逐漸形成了律詩。經過初唐詩人的奮力實踐，到了盛唐，律詩便初步定型。為了適應歌唱的需要，詩人們便用長短不同的律句組成了歌詞，于是便產生了新的文體——“詞”。自唐代李白、劉禹錫、白居易等人提倡，經陳后主李煜等人發揚光大，到了宋代，詞也便基本定了型。詩詞就是這樣在歷代眾多詩人的努力創作實踐中發揚光大傳承至今。

詩詞格律是古代詩人在進行詩詞創作中遵循的一種規律。它包含平仄律、音韻律和對仗律。平仄律，是把漢字分為平聲和仄聲，以兩個同聲調的音節組成一個節奏，在詩句中，平節與仄節相互交替使用，在每句詩句中，將高低緩急的語音巧妙地組成旋律，于是具有音樂的美感。音韻律，是將偶句的末字使用同一個聲韻的字，其中律詩一般使用平聲韻，這樣，詩歌的音樂感就更為增強了。對仗律，是在八句的律詩中，中間兩聯要求對仗。在初唐和盛唐之初，大多數詩人只是注重第三聯的對仗，對第二聯的對仗從寬。經過詩圣杜甫等詩人的不懈努力和實踐，到了中晚唐，中間兩聯的對仗才正式定型。這種格律，千百年來，一直為廣大詩家所尊崇。有人認為，詩詞格律束縛手腳。沒有入門，就評頭品足，所謂束縛便不能自圓其說。須知，沒有格律的詩就不叫格律詩，而成為另外一種詩體，不在我們的討論范圍之內。然而，新文化運動的主將魯迅和郭沫若仍然創作出許多符合格律的近體詩。就連毛澤東、朱德、周恩來、董必武、江澤民等黨和國家領導人也在工作之余創作近體詩詞。雖然，由于現代漢語語音的衍變。對音韻作了一些改革。但是，對平仄律和對仗律，還沒有出現任何一種比它更好的形式把它替代。這足以證明，詩詞格律經久不衰。所以，現、當代詩人，仍然遵循這一規律進行創作。欒興階先生就是這樣一位詩人。

欒興階先生追求的是內容與形式盡可能的完美結合，不僅僅要求外部字數對應的形似。更重要的是內部符合格律的神似。他認為，不合格律的句子，如果仄節多次重復，讀之便感氣短音促，再好的思想內容也無法表達；或是平節連續出現，由于字字平張疏緩，讀之就會無限松散。這些都是不可取的。

欒興階先生的詩詞，平仄合諧，音韻合轍。對仗工整，讀之有一種音樂的美感。他認為追求格律，看似顛狂，但主要是為了吟出雅韻，在《致詩詞楹聯工作者》一詩中這樣寫道：“平平仄仄似顛狂，感悟心靈即有章。借得古音吟雅韻，弘揚國粹著輝煌。”他總結出吟詩填詞要靠心靈感應，在《吟詩填詞感懷》中說：“酷愛風騷何欲之，心靈感應動情時?！边@樣，情發于中，才能創作出好的作品。他認為，對詩詞的學習要有一種謙虛的精神，在《學詩感賦》中說：“雅士言精拜師范，方家辭盛請磋商。”同時，不要怕貽笑方家，因為作品寫出來總是要見人的，于是在《云南詩詞學會普者黑年會》一詩中說：“山女初歸缺精藝，畫眉深淺問高人?！碧撔牡叵蚋呷苏埥?，求得指點，促進自己不斷進步、不斷提高，終于使自己的詩詞取得了比較高的藝術成就。

欒興階先生善于向民歌學習，運用日常俚語人詩，使作品更貼近生活。他運用得那么嫻熟，簡直可以手到拈來。普通菜蔬在城鄉家庭不算什么，而在老山哨所則是稀罕之物，因為它們出自戰士之手。《老山哨所午宴》是這樣寫的“自栽蔬菜盤盤美。蔥蒜青椒炒豆芽。”將尋常蔬菜巧妙地引入詩中便具有特殊的意義?！肮啡鉁仭痹谵r村尋?？梢姡吨裰υ~·之十四》是這樣寫的：“農村缺乏三鮮待，狗肉湯鍋一大盆?！狈浅Ｐ蜗蟮乇憩F農村待客的場面。為了藐視日寇的入侵，平素咒罵的語言也能派上用場：“夢后蛟龍飛宇宙，烏龜王八敢來欺?”(《紀念抗日戰爭勝利六十周年·之二》)。

欒興階先生詩詞藝術特色的另一方面是，善于選取日常小事為題材，以表現重大的主題?！哆^老刀》是一首以小事件表現大主題的力作：“蒼峰疊翠浪千層，苦竹青枝纏滿藤。霧裹林蔭遮望眼，轎車慢駛久開燈?！崩系妒且粋€偏僻的高寒山區小村，作者將觀察的鏡頭聚焦于汽車在霧里開燈慢行這一點上，表現公路已修到了深山老林。老刀村的這一巨大變化，反映了邊疆經濟發展、社會文明這一重大主題，意義是十分深刻的。

作者擷取田邊一個景點，也能反映重大主題，絕句《田邊小景》表現得更是淋漓盡致：“水鄉耄晝兩村翁，鶴發童顏腰不躬。對坐田邊巖石上，眉開眼笑話年豐。”一幅人壽年豐的圖畫宛然出現在我們眼前。

作者除了對景物作細膩的現實主義描寫外，還夾用了一些浪漫主義的手法。對所議事物作了適當的夸張，以引起讀者無限的遐思。他在《馬鞍山水庫晚景》一詩中是這樣點明主題的：“馬鈴搖出豐收景，天上珍珠落玉盤?！弊髡呖吹教焐系男切堑褂吃谒畮熘?，便使用夸張的手法，把天上的星星比做珍珠。把水庫比做玉盤，從玉盤盛珍珠聯想到豐收的景象，夸張之后又回到現實中來。為了表現大山之高，作者沒有正面描述，雖然采用夸張的手法，但讀起來卻不覺夸張，《篾廠巖頭寨》就是這樣處理的：“村翁騎馬踏云朵，嬌女收裾掛月鉤?！薄豆帕煮浒霂r村》的描寫，夸張得不動聲色：“何處丹青揮妙筆，一張古畫掛云寰?！卑凑粘＠恚瑘D畫是無論如何也掛不到云寰上去的。然而，老遠望去，半巖村真的就像一幅古畫一樣高掛云間。而這幅古畫就是勤勞聰慧的勞動人民在黨的惠民政策下，揮動妙筆繪成的。浪漫主義與現實主義被作者運用并結合得恰到好處，使其詩詞的藝術性更勝一籌，給人一種“清水出芙蓉。天然去雕飾”的感覺。

明代胡應麟在《詩藪》中說：“古詩之妙。專求意象?！薄耙狻保^心聲、心意，“象”，指外物、物象。意象即心與物、情與景的融合體，是熔鑄了作者思想感情的語言藝術形象。我國古典詩詞有一個顯著的特點。就是要在有限的字數里，盡可能表現出豐富的思想內容，展現出一定的情景氛圍。這就要求詩詞創作既善于通過形象思維，運用熟練的技巧把客觀的物象與主觀的心意結合起來，構成各種各樣的意象，選擇恰當的語言，言簡意賅，辭約義豐，達到含義無窮或意在言外的效果，為主題服務。一首詩或一闋詞，可以說是這種意象的最佳組合體。因此，探求詩詞作品的意象，是了解作品情感基調，掌握詩家詞人創作意圖所必經的途徑。欒興階先生的這部詩詞集基本符合這一要求。

當然，欒興階先生的作品也不是完美無缺。其中也不乏平淡之作，應制之作，但是，瑕不掩瑜，主流是精美的。總之，讀欒興階先生的詩詞作品是一種享受。

本欄責編 周 平 邦 興